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岂容为纣王翻案？
林 坚
为一个荒淫残暴、丧尽天良的纣王翻案，所为何来？历史可任人打扮吗？如果“翻案”会引起什么后果？
在近期电视节目“百家讲坛”中，钱文忠在讲到殷商文化时竟称：两千多年来被冠以“暴君”的商纣王属于历史最悠久的“冤案”，实际上商纣王是一位文武双全、功勋卓著的帝王。
这完全是走极端和误导！如果听任这种说法，哪还有什么正义和道义可言？
纣王其人
史籍记载，不可更改
《史记》记载：“帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣（残义损善曰纣）。帝纣资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。……纣愈淫乱不止。”
《尚书》记载，周武王伐纣时，开列了纣王六条罪状：一是酗酒；二是不用贵戚旧臣；三是登用小人；四是听信妇言；五是信有命在天；六是不留心祭祀。
这是说，纣王沉迷于酒色，观“酒池肉林”而取乐；不听贤臣如比干、箕子、微子、商容的劝谏；重用费仲、恶来之类谄媚小人；听信、宠信妲己之类荡妇之言；自以为真命天子；不尊敬祖先，不遵守法度。
《荀子·非相》说，纣王“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”
《帝王世纪》说：“纣倒拽九牛，抚梁易柱。”
这是说，纣王年少时，英俊聪颖，思维敏捷，身高力壮，敢于徒手跟猛兽搏斗，能够倒拽九牛。一次王宫中一根顶梁柱坏了，他竟用手托起屋梁，让人把坏柱子换下来。
《左传》说：“恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。”
受继王位，独断专行
帝乙在位九年就一病不起。临终前，他宣召王弟比干、箕子及太史进宫商议王位继承之事。箕子主张立长子启（即微子）为王储，但遭到太史的反对。太史引证商朝王位继承区别嫡庶的制度，说：“启和受虽然同是王后所生，但生启的时候生母还是姬妾，启只能算庶子；生受的时候生母已立为后，受是名正言顺的嫡子。应立受为王储。” 比干也支持太史的意见。因而确定受为王位继承人。
帝乙死后，受登基为王，即“纣王”。“纣王”并不是正式的帝号，是后人加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。他是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。
纣王当政后，初期曾经有一番作为。他任用周侯（即后来的周文王）、九侯、鄂侯等外族大臣。
但他刚愎自用，独断专行，有恃无恐，不理政事，残暴无常，用酷刑残害百官，排除异己，重用谄媚之臣，群臣自危，朝政糜烂。
穷兵黩武，众叛亲离
纣王四处征战，穷兵黩武。他即位第四年就“大鬼（加草字头，同“搜”）于黎”（《竹书纪年》）。《左传》批评他说：“商纣为黎之鬼（加草字头，同“搜”），东夷叛之。”（昭公四年楚国椒举语）“纣克东夷而陨其身。”（昭公十一年晋国叔向语）“纣之百克而卒无后。”（宣公十二年栾武子语）纣王伐东夷，引起了东夷的激烈反抗，损耗了殷商的民力、国力，加深了内部矛盾，导致最后众叛亲离。
大兴土木，盘剥百姓
纣王极为宠爱妲己，为讨其欢心，兴建鹿台（又名玩月台、摘星楼）。鹿台修成后，纣王把都城迁到沫邑（朝歌），又在城邑附近一处沙丘间建造了一座花园，养殖各种珍奇的狗、马、飞禽、野兽。还修了一座大粮仓，叫做“巨桥”，把搜刮来的粮食囤积在那里。
为修建这些巨大的工程，加重盘剥百姓，人们怨声载道。
生活奢靡，酒池肉林
纣王生活奢靡。他吃饭用象牙筷子、犀玉之杯，享用珍奇美味，大兴土木，追求豪华，沉于宴乐与女色。
纣王和宠妃日夜在宫中玩乐。修建很大的酒池，灌满酒，好像池塘一样；悬挂的肉类好像树林一样，叫男男女女裸体在其中追逐，通宵达旦。
残害无辜，杀人取乐
纣王用炮烙酷刑，凶残地对待不听话和不顺眼的人。
纣王把不愿逢迎他的九侯的女儿杀了，把九侯剁为肉酱。又杀掉鄂侯，把他的肉做成脯干。囚禁姬昌，姬昌的下属四处搜罗美女奇珍献给纣王，纣王才赦免了姬昌。
妲己助纣为虐，以残害人命来寻开心。妲己说：“妾能辨认孕妇腹中是男是女，王若不信，可当面试之。” 纣王下令带100名孕妇至殿下。妲己令孕妇坐下，再起来，说：“坐中先抬左足者是男，先抬右足者是女。” 纣王不信，妲己让剖腹相验。可怜多少孕妇和胎儿惨死！
《尚书·泰誓》记载了一个故事：冬月的一天，纣王和妲己登上鹿台，见一老人和一少年在渡河，见年少者怕冷，不敢下水，年老者不怕冷，撩衣便过河。纣王问何故。妲己说：“年少者是老生之子，髓不满其胫，阳气衰弱，故怕冷不敢涉水。老者是少生之子，骨髓满盈，虽至老年，犹不惧寒冷，涉水过河。” 纣王不信，命左右将这两人捉拿至台下，将二人胫骨用斧砍开，取之验看。《水经注·淇水》记为：“一水出朝歌城西北，东南，老人晨将渡水，而沉吟难济。纣问其故，左右曰：‘老者髓不实，故畏寒也。’纣乃于此斫胫而视髓也。”
不听劝谏，兵败自焚
面对纣王的荒淫无道，比干、箕子、微子对殷商的前途担忧，多次向纣王进谏。比干直言劝谏，被纣王剖心。箕子佯装疯狂，而被纣王囚禁。纣王的同母庶兄微子启被逼出走。《论语》中说：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”
公元前1046年，周武王姬发以姜尚为国师，誓师东伐。周武王率军与商军会战于牧野（今河南新乡卫辉一带）。商军士兵不愿再受纣王的暴政压迫，纷纷倒戈。周武王杀到朝歌（今河南淇县）城下。纣王自知末日已到，把所珍藏的珠宝、玉佩都戴在身上，自焚而死。殷商终于毁于纣王之手！
为商纣王“翻案”之声
为商纣王“翻案”之声自古就有，两千多年来一直都有争论。《论语》中子贡说：“纣之不善，不如是之甚也”，意思是纣的不善，并不像后世所说的那么过分。子贡认为是后世把天下的恶名都归到他身上了。孟子在《公孙丑》篇说：纣王执政时，因为距离贤君武丁的年代并不久远，当时的良好民俗、先民遗风、仁慈的政治传统等，都还保留了不少。在《尽心》篇他又说：如果完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。即后世所谓“尽信书不如无书”。
宋代有史学家认为对商纣王罪过的描述，不过是对夏桀王的翻版。
史学家顾颉刚则认为，纣王的罪状是历代累积起来的，源于周人为宣传目的而进行的。
当代给商纣王“翻案”最著名的是郭沫若和毛泽东。
郭沫若据说研究甲骨文卜辞得出结论，他称：“纣王对于我们民族发展上的功劳是不可淹没的。”他在《青铜时代·驳〈说儒〉》中说：“中国南部之得以早被文化，我们是应该纪念殷纣王的。”在1959年，郭沫若赋诗曰：“偶来┆亘水忆殷辛，统一神州始此人。百克东夷身自陨，千秋公案与谁论！”
毛泽东则说过：“商纣王是个很有本事，能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原统一和巩固起来，在历史上是有功的。”他还说：“纣王是很有才干的，后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。”“给纣王翻案的就是讲这个道理。”
李泽厚在1994年出版的《论语今读》认为：“殷纣王本是非常能干并有大历史功绩的伟人，这有确凿的记载。”
钱文忠讲《三字经》时为商纣王翻案，说“暴君”其实是对纣王形象的歪曲，《史记》中有“帝纣资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。”他说：“历史上真正的商纣王不仅高大威猛，力量无穷，还是一位文武双全、功勋卓著的帝王。”钱文忠罗列了商纣王的几大贡献：开拓山东、淮河下游和长江流域，促进了中原文明的传播；推行一系列改革措施，反对神权；打破奴隶主的世袭制，大胆提拔新人等。”钱文忠称，人们之所以会曲解，都是小说和影视作品惹的祸，而民间的谬误又是在大众传媒的传播中被扩大，作为学者，他应该站出来主导话语权。（据4月12日《成都晚报》）
“殷鉴不远”，公正地看历史
所谓纣王是“文武双全、功勋卓著的帝王”是否站得住脚？所谓纣王的功绩（开拓山东、淮河下游和长江流域，促进了中原文明的传播；推行一系列改革措施，反对神权；打破奴隶主的世袭制，大胆提拔新人等）是否能成立？
纣王曾经为殷商王朝立过功，这一点不可否认。纣王率商军打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系更密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。这是征服异族的战争所造成的客观结果。
但不能把“统一神州始此人”之功算在纣王头上。因为纣王之前的殷商诸王（如武丁）已经扩展了殷商的势力。武王克商以后，采取松散的分封诸侯的形式，才真正实现了以中原为核心的统一。
纣王“信有命在天”，何来 “反对神权”？
纣王不听比干等谏言，不思进取，朝政糜烂，何来“推行一系列改革措施”？
所谓“打破奴隶主的世袭制，大胆提拔新人”，其实是重用费仲、恶来之类谄媚小人，为满足妲己的私欲，不惜投入巨大人力物力，劳民伤财。
“纣”是后人对子辛的称呼，其含义是残义损善，即残害正当的事业和好人。
《史记》云：“知足以距谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”，表明太史公对纣王明显持否定的态度。纣王原本“资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”，这些特点使得他“知足以距谏，言足以饰非”，就是说他的聪明足够使他拒绝规劝，他的智慧也足够使他掩饰错误；“以为皆出己之下”，即不把任何人放在眼里。
纣王作恶多端，多行不义必自毙！最后落得个自陨亡国的下场。
纣王胡作非为，草菅人命，腐化堕落，荒淫残暴，其暴君之名无论如何洗刷不掉。
如果为纣王翻案，被纣王残杀的比干等无数冤魂怎么能够得到安宁？
如果为纣王翻案，哪里还有什么正义和道义可言？
“殷鉴不远”，后世谨当铭记！
林 坚
为一个荒淫残暴、丧尽天良的纣王翻案，所为何来？历史可任人打扮吗？如果“翻案”会引起什么后果？
在近期电视节目“百家讲坛”中，钱文忠在讲到殷商文化时竟称：两千多年来被冠以“暴君”的商纣王属于历史最悠久的“冤案”，实际上商纣王是一位文武双全、功勋卓著的帝王。
这完全是走极端和误导！如果听任这种说法，哪还有什么正义和道义可言？
纣王其人
史籍记载，不可更改
《史记》记载：“帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣（残义损善曰纣）。帝纣资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。……纣愈淫乱不止。”
《尚书》记载，周武王伐纣时，开列了纣王六条罪状：一是酗酒；二是不用贵戚旧臣；三是登用小人；四是听信妇言；五是信有命在天；六是不留心祭祀。
这是说，纣王沉迷于酒色，观“酒池肉林”而取乐；不听贤臣如比干、箕子、微子、商容的劝谏；重用费仲、恶来之类谄媚小人；听信、宠信妲己之类荡妇之言；自以为真命天子；不尊敬祖先，不遵守法度。
《荀子·非相》说，纣王“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”
《帝王世纪》说：“纣倒拽九牛，抚梁易柱。”
这是说，纣王年少时，英俊聪颖，思维敏捷，身高力壮，敢于徒手跟猛兽搏斗，能够倒拽九牛。一次王宫中一根顶梁柱坏了，他竟用手托起屋梁，让人把坏柱子换下来。
《左传》说：“恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。”
受继王位，独断专行
帝乙在位九年就一病不起。临终前，他宣召王弟比干、箕子及太史进宫商议王位继承之事。箕子主张立长子启（即微子）为王储，但遭到太史的反对。太史引证商朝王位继承区别嫡庶的制度，说：“启和受虽然同是王后所生，但生启的时候生母还是姬妾，启只能算庶子；生受的时候生母已立为后，受是名正言顺的嫡子。应立受为王储。” 比干也支持太史的意见。因而确定受为王位继承人。
帝乙死后，受登基为王，即“纣王”。“纣王”并不是正式的帝号，是后人加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。他是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。
纣王当政后，初期曾经有一番作为。他任用周侯（即后来的周文王）、九侯、鄂侯等外族大臣。
但他刚愎自用，独断专行，有恃无恐，不理政事，残暴无常，用酷刑残害百官，排除异己，重用谄媚之臣，群臣自危，朝政糜烂。
穷兵黩武，众叛亲离
纣王四处征战，穷兵黩武。他即位第四年就“大鬼（加草字头，同“搜”）于黎”（《竹书纪年》）。《左传》批评他说：“商纣为黎之鬼（加草字头，同“搜”），东夷叛之。”（昭公四年楚国椒举语）“纣克东夷而陨其身。”（昭公十一年晋国叔向语）“纣之百克而卒无后。”（宣公十二年栾武子语）纣王伐东夷，引起了东夷的激烈反抗，损耗了殷商的民力、国力，加深了内部矛盾，导致最后众叛亲离。
大兴土木，盘剥百姓
纣王极为宠爱妲己，为讨其欢心，兴建鹿台（又名玩月台、摘星楼）。鹿台修成后，纣王把都城迁到沫邑（朝歌），又在城邑附近一处沙丘间建造了一座花园，养殖各种珍奇的狗、马、飞禽、野兽。还修了一座大粮仓，叫做“巨桥”，把搜刮来的粮食囤积在那里。
为修建这些巨大的工程，加重盘剥百姓，人们怨声载道。
生活奢靡，酒池肉林
纣王生活奢靡。他吃饭用象牙筷子、犀玉之杯，享用珍奇美味，大兴土木，追求豪华，沉于宴乐与女色。
纣王和宠妃日夜在宫中玩乐。修建很大的酒池，灌满酒，好像池塘一样；悬挂的肉类好像树林一样，叫男男女女裸体在其中追逐，通宵达旦。
残害无辜，杀人取乐
纣王用炮烙酷刑，凶残地对待不听话和不顺眼的人。
纣王把不愿逢迎他的九侯的女儿杀了，把九侯剁为肉酱。又杀掉鄂侯，把他的肉做成脯干。囚禁姬昌，姬昌的下属四处搜罗美女奇珍献给纣王，纣王才赦免了姬昌。
妲己助纣为虐，以残害人命来寻开心。妲己说：“妾能辨认孕妇腹中是男是女，王若不信，可当面试之。” 纣王下令带100名孕妇至殿下。妲己令孕妇坐下，再起来，说：“坐中先抬左足者是男，先抬右足者是女。” 纣王不信，妲己让剖腹相验。可怜多少孕妇和胎儿惨死！
《尚书·泰誓》记载了一个故事：冬月的一天，纣王和妲己登上鹿台，见一老人和一少年在渡河，见年少者怕冷，不敢下水，年老者不怕冷，撩衣便过河。纣王问何故。妲己说：“年少者是老生之子，髓不满其胫，阳气衰弱，故怕冷不敢涉水。老者是少生之子，骨髓满盈，虽至老年，犹不惧寒冷，涉水过河。” 纣王不信，命左右将这两人捉拿至台下，将二人胫骨用斧砍开，取之验看。《水经注·淇水》记为：“一水出朝歌城西北，东南，老人晨将渡水，而沉吟难济。纣问其故，左右曰：‘老者髓不实，故畏寒也。’纣乃于此斫胫而视髓也。”
不听劝谏，兵败自焚
面对纣王的荒淫无道，比干、箕子、微子对殷商的前途担忧，多次向纣王进谏。比干直言劝谏，被纣王剖心。箕子佯装疯狂，而被纣王囚禁。纣王的同母庶兄微子启被逼出走。《论语》中说：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”
公元前1046年，周武王姬发以姜尚为国师，誓师东伐。周武王率军与商军会战于牧野（今河南新乡卫辉一带）。商军士兵不愿再受纣王的暴政压迫，纷纷倒戈。周武王杀到朝歌（今河南淇县）城下。纣王自知末日已到，把所珍藏的珠宝、玉佩都戴在身上，自焚而死。殷商终于毁于纣王之手！
为商纣王“翻案”之声
为商纣王“翻案”之声自古就有，两千多年来一直都有争论。《论语》中子贡说：“纣之不善，不如是之甚也”，意思是纣的不善，并不像后世所说的那么过分。子贡认为是后世把天下的恶名都归到他身上了。孟子在《公孙丑》篇说：纣王执政时，因为距离贤君武丁的年代并不久远，当时的良好民俗、先民遗风、仁慈的政治传统等，都还保留了不少。在《尽心》篇他又说：如果完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。即后世所谓“尽信书不如无书”。
宋代有史学家认为对商纣王罪过的描述，不过是对夏桀王的翻版。
史学家顾颉刚则认为，纣王的罪状是历代累积起来的，源于周人为宣传目的而进行的。
当代给商纣王“翻案”最著名的是郭沫若和毛泽东。
郭沫若据说研究甲骨文卜辞得出结论，他称：“纣王对于我们民族发展上的功劳是不可淹没的。”他在《青铜时代·驳〈说儒〉》中说：“中国南部之得以早被文化，我们是应该纪念殷纣王的。”在1959年，郭沫若赋诗曰：“偶来┆亘水忆殷辛，统一神州始此人。百克东夷身自陨，千秋公案与谁论！”
毛泽东则说过：“商纣王是个很有本事，能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原统一和巩固起来，在历史上是有功的。”他还说：“纣王是很有才干的，后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。”“给纣王翻案的就是讲这个道理。”
李泽厚在1994年出版的《论语今读》认为：“殷纣王本是非常能干并有大历史功绩的伟人，这有确凿的记载。”
钱文忠讲《三字经》时为商纣王翻案，说“暴君”其实是对纣王形象的歪曲，《史记》中有“帝纣资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。”他说：“历史上真正的商纣王不仅高大威猛，力量无穷，还是一位文武双全、功勋卓著的帝王。”钱文忠罗列了商纣王的几大贡献：开拓山东、淮河下游和长江流域，促进了中原文明的传播；推行一系列改革措施，反对神权；打破奴隶主的世袭制，大胆提拔新人等。”钱文忠称，人们之所以会曲解，都是小说和影视作品惹的祸，而民间的谬误又是在大众传媒的传播中被扩大，作为学者，他应该站出来主导话语权。（据4月12日《成都晚报》）
“殷鉴不远”，公正地看历史
所谓纣王是“文武双全、功勋卓著的帝王”是否站得住脚？所谓纣王的功绩（开拓山东、淮河下游和长江流域，促进了中原文明的传播；推行一系列改革措施，反对神权；打破奴隶主的世袭制，大胆提拔新人等）是否能成立？
纣王曾经为殷商王朝立过功，这一点不可否认。纣王率商军打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系更密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。这是征服异族的战争所造成的客观结果。
但不能把“统一神州始此人”之功算在纣王头上。因为纣王之前的殷商诸王（如武丁）已经扩展了殷商的势力。武王克商以后，采取松散的分封诸侯的形式，才真正实现了以中原为核心的统一。
纣王“信有命在天”，何来 “反对神权”？
纣王不听比干等谏言，不思进取，朝政糜烂，何来“推行一系列改革措施”？
所谓“打破奴隶主的世袭制，大胆提拔新人”，其实是重用费仲、恶来之类谄媚小人，为满足妲己的私欲，不惜投入巨大人力物力，劳民伤财。
“纣”是后人对子辛的称呼，其含义是残义损善，即残害正当的事业和好人。
《史记》云：“知足以距谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”，表明太史公对纣王明显持否定的态度。纣王原本“资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”，这些特点使得他“知足以距谏，言足以饰非”，就是说他的聪明足够使他拒绝规劝，他的智慧也足够使他掩饰错误；“以为皆出己之下”，即不把任何人放在眼里。
纣王作恶多端，多行不义必自毙！最后落得个自陨亡国的下场。
纣王胡作非为，草菅人命，腐化堕落，荒淫残暴，其暴君之名无论如何洗刷不掉。
如果为纣王翻案，被纣王残杀的比干等无数冤魂怎么能够得到安宁？
如果为纣王翻案，哪里还有什么正义和道义可言？
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纣王 酒池肉林 发明 炮烙之刑
<<史记·殷本纪>>称:"(纣)以酒为池，县(悬)肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。"后人常用"酒池肉林"形容生活奢侈，纵欲无度。商纣的暴政， 加上酗酒，最终导致商代的灭亡。
炮烙：《史记·殷本纪》：“纣乃重刑辟，有炮烙之法。”在铜柱上涂抹膏油，下面燃烧炭火，教犯人赤足在铜柱上走过，那是一定要滑下去的，滑下去便恰恰跌到火炭上烧死。
对于纣，毛泽东作了一分为二的评价。
1952年11月，毛泽东沿黄河巡视，当他来到河南安阳古城殷墟时说：“这里，是中国最早的一个古都。殷纣王很有本事，是个能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固了起来，在历史上，对发展文明的区域曾有过贡献，是有功的。可是他滥用职权，为自己享乐，在修造重重楼阁和金碧辉煌的鹿台中，不知耗费了劳动人民多少金钱和血汗，那些酒池肉林、折胫之说，证明了他的放荡、荒淫、独裁和残暴。”“大家知道，当年纣王与他的那个妲已，以砍断樵夫的脚胫取乐；比干冒死进谏，被他在摘心台剖腹挖心；周文王——姬昌，被他打入监狱，囚禁了七年之久。由于他的暴虐残忍，排拒批评，一意孤行，人心向背，终于被周文王的儿子周武王乘机进攻，率大军攻破殷都大门——牧野，刚刚组起的奴隶军反戈一击，导致了殷的彻底灭亡。……”
“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东西，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了。周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。
<<史记·殷本纪>>称:"(纣)以酒为池，县(悬)肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。"后人常用"酒池肉林"形容生活奢侈，纵欲无度。商纣的暴政， 加上酗酒，最终导致商代的灭亡。
炮烙：《史记·殷本纪》：“纣乃重刑辟，有炮烙之法。”在铜柱上涂抹膏油，下面燃烧炭火，教犯人赤足在铜柱上走过，那是一定要滑下去的，滑下去便恰恰跌到火炭上烧死。
对于纣，毛泽东作了一分为二的评价。
1952年11月，毛泽东沿黄河巡视，当他来到河南安阳古城殷墟时说：“这里，是中国最早的一个古都。殷纣王很有本事，是个能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固了起来，在历史上，对发展文明的区域曾有过贡献，是有功的。可是他滥用职权，为自己享乐，在修造重重楼阁和金碧辉煌的鹿台中，不知耗费了劳动人民多少金钱和血汗，那些酒池肉林、折胫之说，证明了他的放荡、荒淫、独裁和残暴。”“大家知道，当年纣王与他的那个妲已，以砍断樵夫的脚胫取乐；比干冒死进谏，被他在摘心台剖腹挖心；周文王——姬昌，被他打入监狱，囚禁了七年之久。由于他的暴虐残忍，排拒批评，一意孤行，人心向背，终于被周文王的儿子周武王乘机进攻，率大军攻破殷都大门——牧野，刚刚组起的奴隶军反戈一击，导致了殷的彻底灭亡。……”
“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东西，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了。周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。
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商纣王没有残害百姓
历史上的商纣王和小说中的文学形象不同，商纣王是一个悲情英雄
商代的疆域最初仅限于黄河中下游流域，而商纣王时期，纣王勤政爱民，锐意进取。朝东西南北四个方向大大拓展了中国的版图，比起其继位之初整整大了一倍。但领土的开拓也使得国力大为损耗，而对征服地区的奴隶又是残酷的压榨。许多诸侯国认为赋税过重多次向纣王报怨，但纣王的开疆活动仍在继续。于是一些诸侯在孟津会盟，宣布脱离殷商。其后趁着商纣王讨伐北方夷族时发难，纣王匆忙组建奴隶开赴战场，然而奴隶军临阵倒戈，诸侯军攻入朝歌。纣王自焚而死。
历史上的商纣王和小说中的文学形象不同，商纣王是一个悲情英雄
商代的疆域最初仅限于黄河中下游流域，而商纣王时期，纣王勤政爱民，锐意进取。朝东西南北四个方向大大拓展了中国的版图，比起其继位之初整整大了一倍。但领土的开拓也使得国力大为损耗，而对征服地区的奴隶又是残酷的压榨。许多诸侯国认为赋税过重多次向纣王报怨，但纣王的开疆活动仍在继续。于是一些诸侯在孟津会盟，宣布脱离殷商。其后趁着商纣王讨伐北方夷族时发难，纣王匆忙组建奴隶开赴战场，然而奴隶军临阵倒戈，诸侯军攻入朝歌。纣王自焚而死。
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楼主，你认为呢？他们四人回答的观点都不同，我也疑惑了，纣王到底是好是坏，他又是如何残害百姓得以纣之贬誉，造以《封神演义》里感觉纣王就是暴君，像什么残杀大臣的炮烙、馋盆，自己享受的酒池肉林、鹿台不都是他发明的吗？妲己只是助推作用。但百坛权威！
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他绝对是个好君主！武王说的他几条罪名当中有一条就说明了问题：任用奴隶为大夫！！
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