Question

孟子的辩论技巧500字

公都子曰：外人皆称夫子好辩，刚问何也？
（星期一要交的）

Answer 1

*辩论技巧： 掌握对方心理，进而因势利导。
孟子能掌握齐宣王问霸政的目的只是想统一天下，故立即引导他讨论可达到统一天下的方法——行王道（仁政），促使宣王有兴趣与孟子继续谈下去。
“保民而王”，国家富强正合于宣王之意，故他便有更大兴趣讨论王道，保民之道了。
第二层（从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”），提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。
在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。
然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。
这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。
*辩论技巧：把握对方的漏洞，而又主动排解。
孟子主动提出难题（百姓对宣王的误解）责难宣王，使他内心自我矛盾，后却又主动为他辩解。目的是：
（1）使宣王不得不佩服他。
（2）为宣王开脱百姓对他的误解，讨悦他的欢心，更有兴趣与他讨论下去。
第三层（从“王说”到“王请度之”），剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”， 而是“不为”。
首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。
其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。
最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。
孟子突设两个比喻，反问宣王“举百钧之而不举一羽，察秋毫而不见舆薪”是否可能。
孟子用这两个比喻说明齐宣王能够对牛大施怜悯之心，却对老百姓毫无恩德，这只能说明他不肯施恩于百姓。也就是说，齐宣王之所以不能“保民而王”，是“不为”，而不是“不能”。
齐宣王就问及“不为”与“不能”有何分别。
孟子又用“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，进一步说明“不为”和“不能”的区别：
“不挟泰山以超北海”—不能（难事）
“不为长者折枝”—不为（易事）
——恩及百姓如为长者折枝般容易
明确指出齐宣王之“不王”，是“折枝之类也”。为长者折一根树枝，这是多么轻而易举的事！
接着，孟子重申恩及百姓结果：
恩及百姓à 老吾老以及人之老à
（推恩、行仁政） 1. 天下可运于掌，可保四海
2. 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
不恩及百姓à 不推恩，行霸政à 无以保妻子
最后，勉励宣王实行王道。——应效法古之人（非齐桓、晋文霸主）；请仔细权衡推恩不推恩。
*辩论技巧：
1.用比喻手法向宣王发问明显浅显问题：以不举一羽、不见舆薪、不为长者折枝比喻“不为”，以不能挟太山以超北海比喻“不能”等，目的是请君入瓮，引出对“仁政”的议论，说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。
2. 正反对比： 以“挟太山”与“为长者折枝”对比阐述“不为”与“不能”的不同；“推恩”与“不推恩”及其结果的对比，让齐宣王深知问题的严重性；
3. 排比句式：3个“……为不用……”构成排比，增强语势；
第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
齐宣王不能实行王道，而一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。
孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。
宣王不禁惊言：有这么严重吗？孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。
*辩论技巧：
1.铺陈排比，迂回包围迫使齐王说出“吾不为是也”，直言道出齐王“莅中国而抚四夷”的“大欲”；
2.比喻手法：“缘木求鱼”比喻“霸道”不可行；
3.类比说理：以邹与楚战说明霸道不可得天下。
第三部分（“王曰：‘吾，不能进于是矣。’”到篇末），阐述施行王道的具体措施。
经过对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：
（1）“制民之产”——发展农业；
（2）“谨庠序之教”——重视教化。
使百姓有恒产，足以饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。
全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结，激发起齐王行王道的信心与雄心。
*辩论技巧：
以两组排比句对比说出古之明君与今之昏君在生产和教化两方面的不同做法，进而又以排比句展示“王道乐土”的美好图景，且又一一对应，整齐严密。

Answer 2

恶如符合如额外黄富华宿凤凰读书柔肤水噶技术规范脚踝断手官方也哇嘎嘎鳄鱼外国人哥特风格无辜的杀手购入额外工商银行馆娃宫非业务个眼广发银行该睡的同一人噶

追问

亲，您几岁了？我弟打字才这水平

Answer 3

、也经历过 曾经的曾经、、、已经不再重要了、、、人生有苦有乐，

有得有失有输有赢。
****************************************