Question

谁能帮我解释一下这几句古文的意思，谢谢

治天下者，以人为本——唐朝吴兢
言语者君子之枢机，谈何容易。
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
3. 以欲从人者昌，以人乐己者亡。
4. 见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。
6. 仁义礼智信，谓之五常，废一不可。
7. 礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。
8. 人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任。
9. 不学，则不明古道，而能政治太平者未之有也。

Answer 1

　　1
　　这两句大意是：治理天下，要以选择好辅佐的人为根本大事。见唐·吴兢《贞观政要·择官》。
　　人：辅佐的人。政治是否清明，社会是否安定，大大小小各级官员负有重大责任，因为众多的事务需要他们具体办理。所选是贤能之人，就会办善事，给社会政治的发展和稳定带来好处；所选为庸人，无所作为，尸位素餐，就会耽误政事；所选为恶人，就会办恶事，给社会政治带来极大的危害。所以选择什么样的官员是治理国家的根本，不能不慎重。这两旬可借用来说明选拔干部的重要性。
　　2
　　唐太宗说过:“言语对君子来说及其重要,说话并非易事。”
　　3
　　字面上的意思是：快乐不能没有限度，否则就会变成悲伤；欲望不能放纵，否则就会变成灾祸。即凡事都不要过度，过度了就会向事物相反的方面转化，即所谓“物极必反”！
　　4
　　把自己的欲望服从人民的欲望的，他的事业必然昌盛兴旺；把自己的快乐建筑在人民痛苦的，就必然会灭亡。（吴兢《贞观政要俭约》）
　　5
　　字面上的意思是：看到德行高的人，就想学得与他一样，那就足以使自己的美名传扬下去；听说有品德恶劣的人，能教化他改正品行，期望他不要犯下大错。出自吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》.大意是；唐太宗认为,教育与学习对一般人起着决定性的影响。
　　6
　　仁、义、礼、智、信这是五个做人方面的要求，舍弃掉哪一个都是不行的。
　　7
　　礼，是用来确定亲疏的标准，判断疑惑不解的问题，分辨事物的同异，明确事理的是非的。
　　8
　　大臣若不读书学习，就不能了解前人的言行，怎能承担重大任务？出自吴兢《贞观政要·崇儒学》。
　　9
　　不学习，不能明白已经存在的道理，而不学习就能使政治太平的还没有过。

　　很多都是我自己的理解，仅参考(*^__^*) 嘻嘻……

追问

谢啦

追答

楼下的怎么和我自己写的都一样？！

Answer 2

这两句大意是：治理天下，要以选择好辅佐的人为根本大事。见唐·吴兢《贞观政要·择官》。
人：辅佐的人。政治是否清明，社会是否安定，大大小小各级官员负有重大责任，因为众多的事务需要他们具体办理。所选是贤能之人，就会办善事，给社会政治的发展和稳定带来好处；所选为庸人，无所作为，尸位素餐，就会耽误政事；所选为恶人，就会办恶事，给社会政治带来极大的危害。所以选择什么样的官员是治理国家的根本，不能不慎重。这两旬可借用来说明选拔干部的重要性。
2
唐太宗说过:“言语对君子来说及其重要,说话并非易事。”
3
字面上的意思是：快乐不能没有限度，否则就会变成悲伤；欲望不能放纵，否则就会变成灾祸。即凡事都不要过度，过度了就会向事物相反的方面转化，即所谓“物极必反”！
4
把自己的欲望服从人民的欲望的，他的事业必然昌盛兴旺；把自己的快乐建筑在人民痛苦的，就必然会灭亡。（吴兢《贞观政要俭约》）
5
字面上的意思是：看到德行高的人，就想学得与他一样，那就足以使自己的美名传扬下去；听说有品德恶劣的人，能教化他改正品行，期望他不要犯下大错。出自吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》.大意是；唐太宗认为,教育与学习对一般人起着决定性的影响。
6
仁、义、礼、智、信这是五个做人方面的要求，舍弃掉哪一个都是不行的。
7
礼，是用来确定亲疏的标准，判断疑惑不解的问题，分辨事物的同异，明确事理的是非的。
8
大臣若不读书学习，就不能了解前人的言行，怎能承担重大任务？出自吴兢《贞观政要·崇儒学》。
9
不学习，不能明白已经存在的道理，而不学习就能使政治太平的还没有过。
此非专业，仅供参考。