对《老子》中的“道可道，非常道”，我们有哪些误解？
对《老子》中的“道可道，非常道”，我们有哪些误解？
在历史上你对《老子》中的“道可道，非常道”，我们有哪些误解呢。我们一起来聊聊吧。
天地初开之时，既没有物体也没有形象，茫茫宇宙是一片空虚，这就是无，是开辟天地的初始。然后从这片空虚的“无”中生成出万事万物的“有”来。《道德经》第四十章中说：“天下万物生于有，有生于无。”因此，道产生于万物之前，是生育万物之母。结合不同的经历都会有不同的理解，一千个哈姆雷特就是这么来的，所以我认为，有多少人看这本书，并且思考了，那么就会有多少种解释。“道可道”的真正含义，其实是“有规可循之道”，即“伦理、经术、政教、礼法以及各种操作规则、章程规制、日用技术等等，那些能够规范化、制度化、程序化的东西，也正是《老子》各章里不断反对的那些东西”。
第一个“道”，是人们经常说的“道理”的道；第二个“道”，是指言说的意思，“说道”的道；“道”，是老子哲学的专有名词，是指宇宙本体的“道”道，既无名又无象，它不是世间的一种或一类事物。道在我们所见所闻的现象世界之外，它无色、无声、无味、无形。道生成天地万物之后，又蕴藏于天地万物之中。因此，道虽无处可见，却又无处不在。道是可以讲述的，能够表述的，但是讲解出来的都不是那个最根本的、内涵最广的、最永恒的大道，而是现象的、一时的、片面的一般见识；故不可道，不可名也。凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。及其有形有名之时，则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。
老子反对刻板规范，反对墨守成规，推崇符合自然的那种无法固定化的、灵活弹性的、始终跟随形势而变化的“道”；可以言说的道理，可以称呼的名字，只能指称具体的事物，只能描述具体的形状，这些都不是永恒存在的东西。“道”永恒存在，无形无象，所以不可言说，不可命名。“道”无处不在，而人在“道”中，往往不知“道”之存在。就好像鱼儿在水中，不知水的存在一样。“道”与我们的生活息息相关，比如身体健康要有“养生之道”，成功做人要有“处事之道”，经商赚钱要有“生财之道”，企业盈利要有“经营之道”等等。
老子的存在论追求也是以“行”的问题为核心，他试图化自然为文明，将自然之道的高明之处，化为人的思维—行为方式，使人在形势万变之中始终能够选择一个最合适的存在状态。道”不远人，“道”就在事中，作为指导人们实践的“道”，应该是可说的，也是可思想的，否则又如何能够知“道”？道可以意会，却难以言传。你懂了就是懂了，不懂别人也没法真正揉碎了讲给你听，因为那是别人的道，不是你的道。自古以来，都是得道者昌，失道者亡。凡是一切有作为的人物，他们的所作所为一定都是符合了“道”，而那些背离“道”之人，必定都无所作为。老子毕竟用“道”这个字来称谓真常永恒的“道”的本体，这是不得已而为之。
经过以上大概的讲述你知道是怎么一回事了吧。
