佛学问题
释迦摩尼的教法主要是十二因缘,四谛,八正道,其中四谛说苦,生老病死,所以集谛应该不是说解脱今生的苦(有生必有死不是麽),而是来生,对么?,那么集谛苦因就应该是造成来生的原...
释迦摩尼的教法主要是十二因缘,四谛,八正道,
其中四谛说苦,生老病死,所以集谛应该不是说解脱今生的苦(有生必有死不是麽),而是来生,对么?,那么集谛苦因就应该是造成来生的原因,正好十二因缘说来生是今生的爱取有造成,所以集谛就是爱取有对么?,灭谛就是消除爱取有,道谛就是通过八正道帮助消除爱取有对么?
有些书说集谛是见惑思惑,和爱取有矛盾么?是不是爱取有就是见惑思惑?
学的有点走火入魔了哦,谢谢帮助一下
还有,因为我信仰佛学,每日默念四谛,灭爱取有,现在工作。生活变的消极,连妻子都没有,戒淫,因为我要消灭欲望,这样造成我好像一无所有,别人较为嫌弃,这样的话,佛学对人真的有帮助么?
经常又会羡慕别人什么都有,房车,美妻,这样让我心态失衡,因为和佛学的灭谛相冲突,请问学友,您们都是如何面对人生和佛学的?
佛学的好处是什么?为什么我相反没有学成反而烦恼?愚人呀 展开
其中四谛说苦,生老病死,所以集谛应该不是说解脱今生的苦(有生必有死不是麽),而是来生,对么?,那么集谛苦因就应该是造成来生的原因,正好十二因缘说来生是今生的爱取有造成,所以集谛就是爱取有对么?,灭谛就是消除爱取有,道谛就是通过八正道帮助消除爱取有对么?
有些书说集谛是见惑思惑,和爱取有矛盾么?是不是爱取有就是见惑思惑?
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还有,因为我信仰佛学,每日默念四谛,灭爱取有,现在工作。生活变的消极,连妻子都没有,戒淫,因为我要消灭欲望,这样造成我好像一无所有,别人较为嫌弃,这样的话,佛学对人真的有帮助么?
经常又会羡慕别人什么都有,房车,美妻,这样让我心态失衡,因为和佛学的灭谛相冲突,请问学友,您们都是如何面对人生和佛学的?
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四谛说苦,生老病死,说的不单是前世或者今生或者来世,而是说贯穿这一切生命表现的必然标志,苦即是今生的,也是来世的,也是过去的,更是从前世到未来世的无限轮回的表现内容。再者,也并不是因为有生、老、病、死这些现象就叫做认识“苦”,佛教的苦,不是人活着痛苦的意思,是有所思考而心内苦恼的意思。苦,不是指人生活中的各种境遇,而是指人在经受这些境遇时,心的变化,也即是说,苦,是自己心的感受,是苦恼,而不是苦难。
集,是指苦之根源,依佛法而解释就是要懂得苦的缘起,这就是你前面说的十二支,但是需要知道的是十二支的缘起中,并不是刻板的去区分哪几个缘是前世的事,哪几个缘是在今生,或者又是哪几支来对待来世,真实的意思是这十二支缘起中,实际是指一种流转的过程,从无明至老病死,所有之间的过程都是相互关联同时存在的,完整十一种状况的流转,在一天当中可能就有几十、几百次流转,并非说来生是今生的爱取有造成,而是今生的无明的整个过程在影响来世,反之也一样,过去世的无明缘起今生。十一种状况中间没有任何分割,因此没有必要将前两种状况归为过去世,接着的八种状况归为现在世,其余的归为未来世,而把缘起的一次流转解说为贯通三世轮回。真实的缘起并不是这样的。它不需要等待三世来完成一次缘起的流转,只要一刹那,一次完整的缘起就可进行,或两、三个刹那便可进行。
至于灭,理解缘起的过程后就可以明白,并不单独灭其中的某几个部分,而是应该彻底解脱整个轮回流转的过程。苦的根源是无明,是不理智的思维,而这种无明思维是各种心的妄想和执著,而各种妄想和执著实际是欲望的不能满足,因此,是欲望的过度造成我们的苦恼。佛法的目的,是通过欲望的止息来达到心的安定。这个止息不是心思的停止,不是心思的断绝,而是达到平衡后不做妄想,止是妄念的止,息是妄念的息。见惑思惑,指的是对爱和取的错误执着,所以本身没有什么矛盾。
而后就是道,也就是八正道。其中以正见为根本,正见一旦现前,正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定都会同时自动产生;只要正见稳固,八正道的其他要素——正语、正业、正命、正精进、正念和正定,也就可以顺利增长。
爱取有,就是我们自己的内心因为眼、耳、鼻、舌、身、心对外界物质世界感受到的色、声、香、味、触、想等等感觉的追求。因为贪爱五蕴的具结而生起种种执著。但佛法的意义是让我们明白自己在做什么,该做什么,不是什么都不做。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世,而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题,寻找中道的解决方式。做好我们能够做的事、应该做的事,这就是“诸恶莫作,众善奉行”,而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决,则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程,这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做。
佛教指出的是人生的烦恼,但不是让我们脱离社会。只有正确操控自己的心理、自己的行为,就不会有烦恼产生。佛法的不执著不是要我们做事稀松,而是要我们知道什么是“妄”,什么是“实”。该做的工作一定要做好,该尽的义务一定要尽责,不懈怠、不迷惑、不固执。要我们知道什么是正确的行为,什么是错误的执著,就是佛法带给我们的智慧。
佛法不离世间,佛法即生活,生活即佛法。社会、家庭、工作都是自己为人处世的责任和义务,首先是要保证家庭成员衣食无忧,身体健康,生活圆满,处事得法,其次再做社会工作服务他人。见长阿含经的〈善生经〉。
集,是指苦之根源,依佛法而解释就是要懂得苦的缘起,这就是你前面说的十二支,但是需要知道的是十二支的缘起中,并不是刻板的去区分哪几个缘是前世的事,哪几个缘是在今生,或者又是哪几支来对待来世,真实的意思是这十二支缘起中,实际是指一种流转的过程,从无明至老病死,所有之间的过程都是相互关联同时存在的,完整十一种状况的流转,在一天当中可能就有几十、几百次流转,并非说来生是今生的爱取有造成,而是今生的无明的整个过程在影响来世,反之也一样,过去世的无明缘起今生。十一种状况中间没有任何分割,因此没有必要将前两种状况归为过去世,接着的八种状况归为现在世,其余的归为未来世,而把缘起的一次流转解说为贯通三世轮回。真实的缘起并不是这样的。它不需要等待三世来完成一次缘起的流转,只要一刹那,一次完整的缘起就可进行,或两、三个刹那便可进行。
至于灭,理解缘起的过程后就可以明白,并不单独灭其中的某几个部分,而是应该彻底解脱整个轮回流转的过程。苦的根源是无明,是不理智的思维,而这种无明思维是各种心的妄想和执著,而各种妄想和执著实际是欲望的不能满足,因此,是欲望的过度造成我们的苦恼。佛法的目的,是通过欲望的止息来达到心的安定。这个止息不是心思的停止,不是心思的断绝,而是达到平衡后不做妄想,止是妄念的止,息是妄念的息。见惑思惑,指的是对爱和取的错误执着,所以本身没有什么矛盾。
而后就是道,也就是八正道。其中以正见为根本,正见一旦现前,正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定都会同时自动产生;只要正见稳固,八正道的其他要素——正语、正业、正命、正精进、正念和正定,也就可以顺利增长。
爱取有,就是我们自己的内心因为眼、耳、鼻、舌、身、心对外界物质世界感受到的色、声、香、味、触、想等等感觉的追求。因为贪爱五蕴的具结而生起种种执著。但佛法的意义是让我们明白自己在做什么,该做什么,不是什么都不做。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世,而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题,寻找中道的解决方式。做好我们能够做的事、应该做的事,这就是“诸恶莫作,众善奉行”,而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决,则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程,这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做。
佛教指出的是人生的烦恼,但不是让我们脱离社会。只有正确操控自己的心理、自己的行为,就不会有烦恼产生。佛法的不执著不是要我们做事稀松,而是要我们知道什么是“妄”,什么是“实”。该做的工作一定要做好,该尽的义务一定要尽责,不懈怠、不迷惑、不固执。要我们知道什么是正确的行为,什么是错误的执著,就是佛法带给我们的智慧。
佛法不离世间,佛法即生活,生活即佛法。社会、家庭、工作都是自己为人处世的责任和义务,首先是要保证家庭成员衣食无忧,身体健康,生活圆满,处事得法,其次再做社会工作服务他人。见长阿含经的〈善生经〉。
追问
可是经书说要灭尽善恶业因,才能脱离生死轮回,而善恶业因就是由贪嗔痴三毒造成,也是十二因缘的爱取,如果不出家,好像在尘世中很难不爱取,不三毒,要不就无法实现涅槃乐果。大家俗家弟子真的能证悟正法么?如俗家弟子能证悟涅槃,那出家又为何故?不涅槃成佛,不摆脱生死轮回,又何必学佛?!
如果继续尘世工作,娶妻生子,不就是造业么?
追答
一切行都是业,但业的影响或者后果,与你在做各种事、思维各种事的心理状态有关,根据缘起,断绝错误的开始,就不会有错误的产生。如何断绝错误,就是在于自己根据佛法的道理获得正确思维、正确行为,也就不再产生恶果了。尘世工作,娶妻生子,未必就是恶业啊,顶多是给自己增加些修炼的阶梯而已。
在尘世中很难不爱取,不三毒,那是因为自己的思维有习惯,所以是业习难改,但并不是不能改。如何克制、调理,都是自己的事,是自己愿意不愿意做、敢不敢于做的问题。
既然如此,俗家弟子未必能证悟正法。
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您能进行这么深的思考我很佩服,您适合于修禅宗,参禅,如果能做到一心不乱思考一个问题,时间一长就会开悟,明心见性。
您说的这些我没有看懂,不过有一点您做错了,佛学不是用来学的、理解的,而是用来参照着做的、行的,依照佛所说的改变自己,是谓修行。每天只研究经里的意思,研究得再深如果不做也是没有一点儿用处的。
学佛会改变自己,但不是立竿见影的,需要长时间的改变,“只问耕耘,不问收获”,一段时间后您回过头来一看,突然发现自己进步了一大截。
我建议您看看净土三经,经常观想净土的种种庄严,经常想:“自己这一生只不过是昙花一现,收获再多也没用,为了争导致转入恶道那就更大错特错了。别人迷,别人争,我既然懂道理就不能像他们一样迷,一样争……”,时间长了就不烦恼了。
您说的这些我没有看懂,不过有一点您做错了,佛学不是用来学的、理解的,而是用来参照着做的、行的,依照佛所说的改变自己,是谓修行。每天只研究经里的意思,研究得再深如果不做也是没有一点儿用处的。
学佛会改变自己,但不是立竿见影的,需要长时间的改变,“只问耕耘,不问收获”,一段时间后您回过头来一看,突然发现自己进步了一大截。
我建议您看看净土三经,经常观想净土的种种庄严,经常想:“自己这一生只不过是昙花一现,收获再多也没用,为了争导致转入恶道那就更大错特错了。别人迷,别人争,我既然懂道理就不能像他们一样迷,一样争……”,时间长了就不烦恼了。
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阿弥陀佛!先随喜师兄功德!您说的是佛学,要搞清楚“佛学”和“学佛”是由很大的区别的。学佛的好处无法言说,它能成就世出世间第一稀有功德,不仅能帮助我们出离三界火灾,渡过轮回苦海,而且能帮助无量无边的罪苦众生解脱生死。佛法犹如智慧甘霖,熄灭我们的三毒猛火,使我们获得身心上的轻安,绝对不可能有烦恼。你还有这么多的烦恼肯定是你的问题而不是佛法的问题。我觉得您对佛法了解得还不够深入,对佛法的义趣还未领悟。从来没有规定学佛的人就不能娶妻子,佛陀住世的时候大部分人都是在家学佛修行的,出家的只占少部分。经常羡慕别人什么都有,房车,美妻,这是因为你还未认识到诸法的实相和轮回的过患,还未认识到佛法这个巨大的宝藏, 学佛的人是为了了脱生死,普度群迷,不是为了名闻利养,搞世间八法。佛法讲究闻思修,应该多亲近善知识,聆听他们的教诲,再就是深入经藏,熏修佛法。闭门造车,盲修瞎练是很容易出问题的。阿弥陀佛!希望我的回答对你有帮助。
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你没有实修 只是用妄念去思考 用的是贪嗔痴慢疑的心去追寻答案 当然是烦恼 既然如此默念又有什么用 再说十二因缘 四谛 八正道都是在定中所修所证之事 读经念佛 都是为了摄心修定 戒五荤与肉是断除欲望 这些简单生定的事可能你都没做到 还谈什么 你就好好做个人去追求你的香车美女 名利金钱 因为没人强迫你学 而是你自己的心在矛盾挣扎
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有一些可取,有一些还是走现代的路呀
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佛学读多了,经理知道多了,烦恼也多了?不能开悟就是这个样子了。如您能悟什么是【随缘】就好了。
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