Question

学佛者求助

我知道了一切都是假的，不可执着在假的事物上，但生活中很容易又当真了，执着了！执着的时候我该怎样做呢？

Answer 1

南无阿弥陀佛……
我们这样根性的众生，都只是嘴上说得，却在行上，行不得！
我执，法执，此二执是大智慧之人方能破惑的无明啊。
你我本是欲界众生，祖大德说：生于欲界散地之人皆散心也，犹如受生人界，则有目鼻。所以我们的执著，根深蒂固，非有大智慧无能破得！
我深知我是个罪恶生死凡夫，靠我自己的修行今生要证得般若智，那是累抽了也学不来了。好在有缘知道老实念佛，以期仗佛慈力求生西方，了生脱死！
我已亲眼见到十多位念佛往生者，已亲身经历过与诸多位灵性众生们的交流，我知，念佛人是多么尊贵！人因法而贵！不是我修行得好，而是我们所称念的这句万德洪名太尊贵！阿弥陀佛，被释迦佛誉为，佛中之王，光中极尊！不是诸佛功德依报庄严有所不平等，而是阿弥陀佛因地所发大愿是超世大愿，是诸佛所没有的。《华严经》中，佛问圆通，而最终导归极乐，那么我们为什么不来念佛，不发愿求生西方极乐世界呢。
所以，我放下了自己一切所能，折伏掉自己所有的傲慢，我深知我什么都修不了，什么都做不到，只有全心靠倒在这句佛名，老实念佛！
《观经》所言，下品三辈往生者，都是极恶造罪凡夫，只因称佛名故，众罪消灭即得往生佛国净土。临命终时方闻佛名，其心立刻修得三昧耶？禅定现前耶？亦或修得即断生死之见思惑、尘沙惑、无明惑耶？他们有的只是满心的恐惧，惶惶中已不顾信与不信、是有是无，一切别无它想，全无计较，只是拼命求救而已！这样的罪恶众生，就是这么样的殊胜往生，谁不惊叹佛号的不可思议？！
我的父亲为我做了大证明，佛语无妄！不管我们罪恶有多深重，不管自己的修持有多么不行，只要真信切愿，念佛求生西方，阿弥陀佛必会在我们命终之时，现前来迎！身患二种癌症的父亲，只念了一月零五日的佛名，便预知时至，安详随佛前行！
佛言：神通敌不过业力，业力大不过愿力！阿弥陀佛的大愿大行，为我们这些无修无德无行的众生，在十劫前就已铺好了回家的路。
说什么烦恼即菩提，是啊，当一念觉悟，转念即为解脱，即得菩提，可是我仍是这么个卑劣的罪恶凡夫啊，依然烦恼无穷着啊，正如地藏经中所言，南阎浮提众生，起生动念，无不是罪，无不是业！我，就是这样的一个凡夫！
我不再求什么断惑证真，破惑无明，明心见性，我只死下心来，不顾妄念纷飞、烦恼不断，我只来老实念佛，一心求往生！现在我，获得了阿弥陀佛给的大安心，每天自在快乐地活着，因为我知，我命终时，就是我生命中最辉煌的时刻，佛必来迎！
我再不行，可是，佛行！
你只记住这一点，足以安心度日矣……

Answer 2

严格来说，佛学认为一切都是“假有”而不是假的，O(∩_∩)O~

如果我们强要在相上就把一切都当做假的，那么本身就是错了。

在相上，所有的一切都是客观存在的。

我们说不要执着，就要明白这个“执著”的本来意思，不要以世俗的意思来理解，否则就烦恼重重了。

大乘佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的，明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着，即“人我执”与“法我执”。注意，这才是执着的真正含义，即无中生有。

所以，我们要慢慢地修磨，在相上修，在性上悟。

贤善成就，普愿吉祥。
南无药师琉璃光如来

Answer 3

有没有想过"一切"同样包括所谓的"不可执着在假的事物上"? 佛者觉也，知真何必问假，一句话上上根性闻法即悟悟无所悟，次者渐修择门而入，所谓"知幻即离，离幻即觉"送给LZ

Answer 4

不知道您是修什么法门的，如果是净土，可以对自己说：
1、我要去西方极乐世界，眼前这个事物带不带得走？要真能带走，尽可好好“执着”，既然带不走，何不现在就松手？
2、如果是佛菩萨遇到这件事，会怎么处理，会不会像我这样“执着”？

Answer 5

痛了就知道放手了。有空多念念佛经吧。