Question

地藏王菩萨、佛和阴间、地府、阎王是什么关系，还有老子、道教和阎王、天帝是什么关系？一个非常难解问

听有些通灵的信息说：有些罪灵在地狱受刑时念诵佛经，导致地狱鬼卒不能用刑。阎王就把罪灵投胎狱，使其忘记佛经字句而能用刑。这里问题就来了，阎王要刑罚罪灵，而念佛经却阻止用刑。这里好像双方意见相左了啊！怎么回事？另外就是道教斩三尸之说，三尸虫一边引诱人犯罪好死后受供养，一边向天帝告状，如果人是被引诱的，那干嘛不惩罚三尸神呢？如果人身上只是有像俱生神那样的监督者，它并没有引诱人，或者说主要责任还是在人身上，那么斩三尸、守庚申这种修法不是与天帝监督众生善恶的意志相背离了么？综上所述故有此问：三尸、俱生到底哪个正确？佛菩萨和阎王，道教仙真和阎王、“天帝”的关系是什么？他们意见有相左的地方？和而不同？他们是什么关系啊？

Answer 1

你好

你把道教和佛教混淆了！
地藏王菩萨是佛教的神灵，老子是太上老君的化生又是道祖，所以是道教的神灵！

阎王有很多位，道教有十殿阎王，佛教也有阎王一说？

天帝也有好多位，佛教的天帝比如“帝释天”，道教的天帝比如“玉皇大天尊”“玄天上帝”“紫微大帝”“承天效法后土皇地祗”等等！但是佛教的天帝和道教的天帝本质是不同的，佛教的天帝只是依靠无量的福报才位为天帝的，并不是实修成就的所以最后依旧要入轮回！道教的天帝则相反，比如玉皇大天尊"幼而敏慧，长而慈
仁。于其国中，所有库藏，一切财宝，尽将散施穷乏困苦、鳏
寡孤独、无所依怙、饥饿癃残，一切众生。仁爱和逊，歌谣有
道。化及遐方，天下仰从。归仁太子，父王加庆。当尔之后，
王忽告崩。太子治政，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道。遂舍
其国，于普明香严山中修道功成，超度过是劫已历八百劫，身
常舍其国为群生，故割爱学道于此后经八百劫，行药治病，拯
救众生，令其安乐。此劫尽已，又历八百劫，广行方便，启诸
道藏，演说灵章，恢宣正化。敷扬神功，助国救人，自幽及显。
过此已后，再历八百劫，亡身殒命，行忍辱，故舍己血肉。如
是修行三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来教诸
菩萨。顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道。如是修行，又经亿劫，
始证玉帝。"!道教的天帝完全是实修而来所以无需入轮回！

无量寿福

追问

你说的我当然知道了，可是你说三尸向天帝报告是向福报天界的天帝报告吗？那不是佛教的观念吗？道教里的三尸神怎么会向佛教的第十天告状呢？我问的是佛经和阎王为何矛盾还有三尸和天帝为何矛盾。。。不是那种玉帝是不是天人那种问题。。。我对各个宗教一向平等看待的。。。认为他们就像国与国一样互不干涉主权。。。我现在问的是为什么好像有内部分歧。。。

追答

不矛盾，三尸神是监察人善恶的，“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”

人得道之后自然不需要三尸神监察，所以要“斩却”！

佛教我就不清楚了

Answer 2

问得太多了，都是虚妄之物 ，多修学佛法你就会懂的，多说无宜，只会成为妄想狂，对解脱一点帮助也没有。

追问

你这只是无用的说辞，我再问众生界的事情，不是研究佛法义理。你要看清问题啊。如果阎王是真实的生命，那么他自己本身就可以成佛，比如我成佛后发个愿去度他，是可行的。如果他是众生幻想幻化出来的，那这个愿是落空的。懂？你不可能让电视节目里的人物去成佛，请你们都看清问题回答。郁闷死。。。

追答

无人相，无我相，无寿者相，无众生相。阎王也是虚妄的存在，佛教人们观世界一切事物，哪有不坏的？不死的？皆是你的妄想，你听谁说有阎王？你听佛说过？有人见过？金刚经：“实无众生如来度”你可知道？

Answer 3

"大道五十，天衍四九”。主要责任在人身上，万事天定，但尚留一线生机，天定贫弱则需奋发图强；夺取那一线生机。不然后世仍是天定贫弱；有道是“天行健，君子以自强不息”

Answer 4

1.用刑是为了去业障，2。忏悔-经文也是为去业，但 业力>神通。
2.无解释，世间众多诱惑，七情六欲，重会有一样看重吧
3.天帝把众神迁出人间。无关系咯？？

Answer 5

说个更矛盾的。
生死册上不是记录下辈子该如何如何。
那下辈子杀生成罪。那不是天道注定。
那不意味着受刑，也是天定？

如果一切都是天道所定，那何来罪?何来善？
那岂不是，天道自导自演？、

追问

呵呵，我们真是满有缘的，你干嘛匿名啊，你的想法我也有过。。。

追答

你问的那些我不太懂。
不过我知道三尸是指代人的：善念、恶念、自我念
这三念诱导这我们做，我们本心不想做得事情。
而天帝是指代天道。也就是说人在做，天在看。

说根到底，只是看你有没看清自己的据罢了。