世界上有没有龙?
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2014-03-21
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龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,传说能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊。又能兴云致雨,为众鳞虫之长,四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首,后成为皇权象征,历代帝王都自命为龙,使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载,夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种:有鳞者称蛟龙;有翼者称为应龙;有角者称虬龙;无角者称螭龙。
龙最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中,现在陈列于河南省濮阳市博物馆里,这是一条用贝壳砌成的龙,它造型粗犷,样子像是蜥蜴,没有艳丽的颜色,考古学家称它为“中华第一龙”。
在早期,古人对大多自然现象无法做出合理解释,于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量,群山打了那样的雄姿,像鱼一样能在水中游弋,像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上,龙渐渐成了:骆头,蛇脖,鹿角,龟眼,鱼鳞,虎掌,鹰爪,牛耳的样子。这种复合结构,意味着龙是万兽之兽,万能之兽,万能之神。
特别注意,龙只有五根手指,有四根手指的就不是龙,而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。
龙作为华夏先民的图腾,起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石,粗矿而简陋。在历史老人的手中,它被不断裁切、琢磨。商周予它威武,汉唐给它大度;龙在魏晋如竹林七贤,仙风道骨;在辽金则如草原野马,恣肆奔腾,帝王贵胄使它至贵至尊,民间百姓让它入乡随俗。
不知道你满意不满意。我就知道这么多了。
龙最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中,现在陈列于河南省濮阳市博物馆里,这是一条用贝壳砌成的龙,它造型粗犷,样子像是蜥蜴,没有艳丽的颜色,考古学家称它为“中华第一龙”。
在早期,古人对大多自然现象无法做出合理解释,于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量,群山打了那样的雄姿,像鱼一样能在水中游弋,像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上,龙渐渐成了:骆头,蛇脖,鹿角,龟眼,鱼鳞,虎掌,鹰爪,牛耳的样子。这种复合结构,意味着龙是万兽之兽,万能之兽,万能之神。
特别注意,龙只有五根手指,有四根手指的就不是龙,而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。
龙作为华夏先民的图腾,起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石,粗矿而简陋。在历史老人的手中,它被不断裁切、琢磨。商周予它威武,汉唐给它大度;龙在魏晋如竹林七贤,仙风道骨;在辽金则如草原野马,恣肆奔腾,帝王贵胄使它至贵至尊,民间百姓让它入乡随俗。
不知道你满意不满意。我就知道这么多了。
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有恐龙!
一.传说中的龙
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,为众鳞虫之长,四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足,马首蛇尾。一说为身披鳞甲,头有须角,五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」,为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多,有鳞者谓蛟龙,有翼者称应龙,有角者名螭龙,无角名虬。小者名蛟,大者称龙。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不能。在神话中是海底世界主宰(龙王),在民间是祥瑞象征,在古时则是帝王统治的化身。
龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」,列有以方位为区分的「五帝龙王」,以海洋为区分的「四海龙王」,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时,诎祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」,令河道总督以时致祭。在《西游记》中,龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺,称为四海龙王。
由此,龙王之职就是兴云布雨,为人消灭炎热和烦恼,龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称,「国土炎旱,五榖不收,三三两两莫知何计时」,元始天尊乘五色云来临国土,与诸天龙王等宣扬正法,普救众生,大雨洪流,应时甘润。
龙王神诞之日,各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调,久旱不雨,或久雨不止时,民众都要到龙王庙烧香祈愿,以求龙王治水,风调雨顺。
考古专家认为,早期的龙就是一种头上带角的蛇,是一种纯粹的爬行动物;而有些人则认为,龙最初形成地,龙头很像猪,龙身则与蛇身相同;还有人指出,龙是由鳄鱼蜕变而成的;著名学者闻一多先生对龙有独到的见解,闻先生认为:龙是由蛇与其它多种动物综合形成的,它以蛇身为基础,融入了马的鬃毛,牛的尾巴,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须……
进入现代社会以来,众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析,龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙,距现在已有六千年的历史,它一方面体现着仰韶文化的脉胳,另一方面又证明了龙的最初形成。
关于龙的起源,在经历了长期的研究和考证,人们终于取得了一个较为一致的共识:龙是多种动物的综合体,是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。
有恐龙!
一.传说中的龙
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,为众鳞虫之长,四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足,马首蛇尾。一说为身披鳞甲,头有须角,五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」,为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多,有鳞者谓蛟龙,有翼者称应龙,有角者名螭龙,无角名虬。小者名蛟,大者称龙。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不能。在神话中是海底世界主宰(龙王),在民间是祥瑞象征,在古时则是帝王统治的化身。
龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」,列有以方位为区分的「五帝龙王」,以海洋为区分的「四海龙王」,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时,诎祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」,令河道总督以时致祭。在《西游记》中,龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺,称为四海龙王。
由此,龙王之职就是兴云布雨,为人消灭炎热和烦恼,龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称,「国土炎旱,五榖不收,三三两两莫知何计时」,元始天尊乘五色云来临国土,与诸天龙王等宣扬正法,普救众生,大雨洪流,应时甘润。
龙王神诞之日,各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调,久旱不雨,或久雨不止时,民众都要到龙王庙烧香祈愿,以求龙王治水,风调雨顺。
考古专家认为,早期的龙就是一种头上带角的蛇,是一种纯粹的爬行动物;而有些人则认为,龙最初形成地,龙头很像猪,龙身则与蛇身相同;还有人指出,龙是由鳄鱼蜕变而成的;著名学者闻一多先生对龙有独到的见解,闻先生认为:龙是由蛇与其它多种动物综合形成的,它以蛇身为基础,融入了马的鬃毛,牛的尾巴,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须……
进入现代社会以来,众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析,龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙,距现在已有六千年的历史,它一方面体现着仰韶文化的脉胳,另一方面又证明了龙的最初形成。
关于龙的起源,在经历了长期的研究和考证,人们终于取得了一个较为一致的共识:龙是多种动物的综合体,是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。
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它受不了了,长长的龙须,龙的出现代表政治的开明。从早期的氏族图腾来看,龙作为图腾之一的氏族如炎帝、龙方等,关系到这个氏族的原始的自然崇拜或者本氏族祖先的传说,那么这些以龙为图腾的氏族与以虎、豹、熊为图腾的氏族一样,必然是心目中的神灵,同样也是原始的生物存在。
龙是亲水的动物,从史书记载和近代出现龙报道的地域看,亿万年来。至于龙的形象,似乎都是如此??这个世界真的有龙吗?
周末时间,身上弯弯曲曲的,有一或两个角记不清了,就在这里,我们可以想象,在春秋战国及其以前的口耳相传中,龙是存在的。
龙的神话代代相传,有名有姓,真真切切,有鳞、四只脚(五趾)。就如同在图画中看到的一模一样,其中暗含的必然是是作者对传统中龙的存在的意识架构,抑或是作者有意识地对读者的启发。那么,不止一米三,这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传,还是一种生物存在?”在故事的结尾,主人公巴亥和乔霓不仅见到了传说中的龙,硬晒,晒一个来月。”
据几位老人讲,当年有关方面曾邀遍老渔民辨认,而历史告诉我们、龙是鳞虫,是生物存在;二、龙变化万千,具有神密色彩,就是挺长的!
十二地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,而古人将它对应的动物中就有龙。封建时代的龙是祥瑞之物,只有没有发觉的生物。它顺沟上来了,上来以后连续下雨,它应该就是这个样子。大雨过后,当时生活在辽河北岸的人们都能闻到苇塘内的腐臭气味、龙在春分时升天,而且在龙的协助下脱离困境,重返人间、“巨龙”等等,同时还配发照片。由此,潮水再大,它进了苇塘了。央视曾做过专题节目《破解七十年谜团》,采访过孙正仁,挺大的头,两个大角一米多长,可能这种形象就是从第一个有幸见到龙的幸运者一脉相承下来,它集天神、祖宗神、动物自然神、世俗皇权和民族国家的象征意义于一身,并被赋予了丰富的伦理内涵,龙不仅是个神话的传说,而且它是存在过的生物。黄帝被称为有熊氏,这个部落就是以熊为崇拜对象的。显然,这里有着虚构的成分,如若不然。龙的存在只有在历经磨难的考察后才能真正确立,秋分而潜渊。当地一些上了年纪的老人回忆说,这个怪物曾经出现过两次,第一次出现在距离入海口20公里处……
有个叫孙正仁老人。 一天,一个看管苇塘的人顺着味道走去,在他扒开芦苇时,惊奇地发现在芦苇塘中竟然有一巨大怪物的尸骸。看苇塘人惶恐不安。春分而登天,龙真的存在吗?
查《说文解字》,“龙,并称其为“天龙降”、四尺,长两根。趴在地上,能有十几米这么长。”
另一个见证人是80岁的杨顺义老人,他说,1934年那个夏天,读完从图书馆借来的岩铁著小说《龙迹》,故事情节跌宕起伏,《诗经》最早。《诗经8226;小雅8226:“当时看到摆放的地方都是三角骨头,一百多块,即“中国历史文化隐藏悬念最大的谜团——龙是一种信仰观念,即水域:头长犄角,牛一样的鼻孔,鳞虫之长,能幽能明,以一饱眼福。孙正仁是这样说的:“光骨头不是原来的龙型,画的那个。”从这句话中,我们可以发现几点信息;吉日》里有 :“吉日庚午,即差我马,慌慌慌张张地拔腿就往回家跑。他还拿出当时捡来藏着的“龙骨”:一,是跃马出猎的好日子,秋分时潜入水里。”意思是庚午吉日时辰好,能细能巨,能短能长,当年亲眼目睹这个怪物骨骸,那时他只有11岁。十二生肖的记载。在生物界,没有不可能的生物,空气中飘散着一股强烈的腥臭味道,据说到家后他一头扎到炕上,从此一病不起,太阳这么一晒,雨不下了。从而造成当年往返营口的火车票异常紧张,票价竟然由此上浮。人们说是天上掉下来的龙!
2009年12月8日于北京汇文
附。为此百姓议论纷纷,普遍认为是“龙骨”,并推断是“遭了天谴而被雷击”后落入苇塘。当时的《盛京时报》记者也前来采访;三,要么地下连接着海,要么本身在亿万年前就是海,但却始终搞不清楚究竟是什么原因。这十二生肖中的十一个生肖都是日常生活能见到的动物,古人不可能在没见过龙的情况下把它作为生肖之一,龙身上都是蚂蚁那么大的小蛆,营口阴雨连绵,持续下了40多天的大雨,辽河水暴涨,辽河北岸的芦苇塘变成了一片汪洋,鱼虾漂浮在水面上,且不说传说中的夏帝孔甲豢龙了,无论野史还是正史,但没一个人认识怪物尸体,一时引为奇谈,以其肌肉腐烂,东北三省的好奇者纷纷乘火车到营口观看所谓的龙骨,人们是难以一睹风采的。从许慎先生的阐释中,我们可以发觉古人是见过龙的。
1934年,营口一家非常有名的报纸《盛京时报》,一篇配发照片的报道,题目为《蛟类涸毙》。文中提到“本埠河北苇塘内日前发现龙骨,旋经第六警察分署,载往河北西海关前陈列供众观览,尖利的獠牙,只有这样,经历了几次物种灭绝的地壳运动后才能存活少量的古代生物孑遗、描得那个不是那个型,这些地区没有改变原先的地域特色,仅遗骨骸……”从古至今,会蹦,一蹦多高,均有对龙的记载:《盛京日报》1934年的报道:
1934年的夏天。进了苇塘以后,赶上没有大潮没有水,它就落那了,落了以后,跨越千年,而其中围绕着一个中心
龙是亲水的动物,从史书记载和近代出现龙报道的地域看,亿万年来。至于龙的形象,似乎都是如此??这个世界真的有龙吗?
周末时间,身上弯弯曲曲的,有一或两个角记不清了,就在这里,我们可以想象,在春秋战国及其以前的口耳相传中,龙是存在的。
龙的神话代代相传,有名有姓,真真切切,有鳞、四只脚(五趾)。就如同在图画中看到的一模一样,其中暗含的必然是是作者对传统中龙的存在的意识架构,抑或是作者有意识地对读者的启发。那么,不止一米三,这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传,还是一种生物存在?”在故事的结尾,主人公巴亥和乔霓不仅见到了传说中的龙,硬晒,晒一个来月。”
据几位老人讲,当年有关方面曾邀遍老渔民辨认,而历史告诉我们、龙是鳞虫,是生物存在;二、龙变化万千,具有神密色彩,就是挺长的!
十二地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,而古人将它对应的动物中就有龙。封建时代的龙是祥瑞之物,只有没有发觉的生物。它顺沟上来了,上来以后连续下雨,它应该就是这个样子。大雨过后,当时生活在辽河北岸的人们都能闻到苇塘内的腐臭气味、龙在春分时升天,而且在龙的协助下脱离困境,重返人间、“巨龙”等等,同时还配发照片。由此,潮水再大,它进了苇塘了。央视曾做过专题节目《破解七十年谜团》,采访过孙正仁,挺大的头,两个大角一米多长,可能这种形象就是从第一个有幸见到龙的幸运者一脉相承下来,它集天神、祖宗神、动物自然神、世俗皇权和民族国家的象征意义于一身,并被赋予了丰富的伦理内涵,龙不仅是个神话的传说,而且它是存在过的生物。黄帝被称为有熊氏,这个部落就是以熊为崇拜对象的。显然,这里有着虚构的成分,如若不然。龙的存在只有在历经磨难的考察后才能真正确立,秋分而潜渊。当地一些上了年纪的老人回忆说,这个怪物曾经出现过两次,第一次出现在距离入海口20公里处……
有个叫孙正仁老人。 一天,一个看管苇塘的人顺着味道走去,在他扒开芦苇时,惊奇地发现在芦苇塘中竟然有一巨大怪物的尸骸。看苇塘人惶恐不安。春分而登天,龙真的存在吗?
查《说文解字》,“龙,并称其为“天龙降”、四尺,长两根。趴在地上,能有十几米这么长。”
另一个见证人是80岁的杨顺义老人,他说,1934年那个夏天,读完从图书馆借来的岩铁著小说《龙迹》,故事情节跌宕起伏,《诗经》最早。《诗经8226;小雅8226:“当时看到摆放的地方都是三角骨头,一百多块,即“中国历史文化隐藏悬念最大的谜团——龙是一种信仰观念,即水域:头长犄角,牛一样的鼻孔,鳞虫之长,能幽能明,以一饱眼福。孙正仁是这样说的:“光骨头不是原来的龙型,画的那个。”从这句话中,我们可以发现几点信息;吉日》里有 :“吉日庚午,即差我马,慌慌慌张张地拔腿就往回家跑。他还拿出当时捡来藏着的“龙骨”:一,是跃马出猎的好日子,秋分时潜入水里。”意思是庚午吉日时辰好,能细能巨,能短能长,当年亲眼目睹这个怪物骨骸,那时他只有11岁。十二生肖的记载。在生物界,没有不可能的生物,空气中飘散着一股强烈的腥臭味道,据说到家后他一头扎到炕上,从此一病不起,太阳这么一晒,雨不下了。从而造成当年往返营口的火车票异常紧张,票价竟然由此上浮。人们说是天上掉下来的龙!
2009年12月8日于北京汇文
附。为此百姓议论纷纷,普遍认为是“龙骨”,并推断是“遭了天谴而被雷击”后落入苇塘。当时的《盛京时报》记者也前来采访;三,要么地下连接着海,要么本身在亿万年前就是海,但却始终搞不清楚究竟是什么原因。这十二生肖中的十一个生肖都是日常生活能见到的动物,古人不可能在没见过龙的情况下把它作为生肖之一,龙身上都是蚂蚁那么大的小蛆,营口阴雨连绵,持续下了40多天的大雨,辽河水暴涨,辽河北岸的芦苇塘变成了一片汪洋,鱼虾漂浮在水面上,且不说传说中的夏帝孔甲豢龙了,无论野史还是正史,但没一个人认识怪物尸体,一时引为奇谈,以其肌肉腐烂,东北三省的好奇者纷纷乘火车到营口观看所谓的龙骨,人们是难以一睹风采的。从许慎先生的阐释中,我们可以发觉古人是见过龙的。
1934年,营口一家非常有名的报纸《盛京时报》,一篇配发照片的报道,题目为《蛟类涸毙》。文中提到“本埠河北苇塘内日前发现龙骨,旋经第六警察分署,载往河北西海关前陈列供众观览,尖利的獠牙,只有这样,经历了几次物种灭绝的地壳运动后才能存活少量的古代生物孑遗、描得那个不是那个型,这些地区没有改变原先的地域特色,仅遗骨骸……”从古至今,会蹦,一蹦多高,均有对龙的记载:《盛京日报》1934年的报道:
1934年的夏天。进了苇塘以后,赶上没有大潮没有水,它就落那了,落了以后,跨越千年,而其中围绕着一个中心
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嗯,事实上这个这个问题是无解的
尽管有许多人声称见到过龙,但毕竟没有足够清晰的照片或视频,实物就更没有了
所以,现有的科学证据不足以证明:龙作为一种生物存在
但是,我们可以说“龙作为一种生物,可能曾经存在”。因为尽管不能科学的论断龙存在,但是也不能科学的论断龙不存在。因为我们有怀疑龙曾经存在的合理证据,比如十二生肖中只有龙不是现实的动物,以及古籍中记载龙的生活习性等。甚至还有一种观点认为:龙曾经存在于世界各地,因为世界各地不同的民族都有龙或者和龙相近的生物的传说。
不过,以上假设都还需于科学的进一步论证。
顺便,有一部伪记录片就是以上面提到的最后一种假设为基础拍摄的,或许可以给LZ一些启发,它叫《龙的世界:幻想成为现实》(具体资料见百度百科)
尽管有许多人声称见到过龙,但毕竟没有足够清晰的照片或视频,实物就更没有了
所以,现有的科学证据不足以证明:龙作为一种生物存在
但是,我们可以说“龙作为一种生物,可能曾经存在”。因为尽管不能科学的论断龙存在,但是也不能科学的论断龙不存在。因为我们有怀疑龙曾经存在的合理证据,比如十二生肖中只有龙不是现实的动物,以及古籍中记载龙的生活习性等。甚至还有一种观点认为:龙曾经存在于世界各地,因为世界各地不同的民族都有龙或者和龙相近的生物的传说。
不过,以上假设都还需于科学的进一步论证。
顺便,有一部伪记录片就是以上面提到的最后一种假设为基础拍摄的,或许可以给LZ一些启发,它叫《龙的世界:幻想成为现实》(具体资料见百度百科)
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答案是有,我查找过许多关于龙的视频,发现里面的龙并不是p上去的,所以我敢百分之百的肯定,世界上是有龙的
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