未出轮回而辩圆觉,彼圆觉性即同流转,若免轮回,无有是处.是什么意思
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确如楼上朋友说的,是出于《圆觉经》的一段话。
这里先大致解释几个词:
什么是轮回?从事上说,是生命不同形式的生存环境,以及互相的转化,所以有天道、人道、地狱、畜生、恶鬼、修罗,由于各自前世今生的业行而投或再投一道;从理上说,一切世界的始终、生灭、前后、有无、聚散、起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回。这后半句也是出于此经的。所以说,各种错误执着、各种分别妄念,所造成的结果就是“轮回”。
什么是圆觉呢?圆可以理解为遍及一切,觉就是觉悟,合起来的意思就是最上的、无所不包的解脱觉悟。德无不备称“圆”,障无不尽名“寂”,是精神境界的升华,脱离一切烦恼得到彻底的觉悟。
所以这段经文的意思是说,如果不能理解什么是错误的执着取舍,不能懂得什么是妄念分别,那么就仍然是在轮回中,也就是在种种反复、念念相续之中,这样的意识思维下,是不能得到真正的觉悟、不能得到真正的清净的。
圆觉,本质是心的纯真、简单、直接,自己不能脱离意识思维的局限而去寻找这个局限之外的边际,当然是不可能,所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,不能跳出自己的思维意识圈子,自然就看不到这个圈子之外的视野,所以说以这样的认识去寻找觉悟是“无有是处”。
流转的意思是随顺而改变,自我的本性随着种种外界的环境、意识变化而反复、而取舍不定,所以才使自心的认识也不能稳定,这就是我们自身的无明,就是种种错误行为错误思维延续下来的“不真实”“不理智”“不正知”,也就是找不到自我的本来。
这里先大致解释几个词:
什么是轮回?从事上说,是生命不同形式的生存环境,以及互相的转化,所以有天道、人道、地狱、畜生、恶鬼、修罗,由于各自前世今生的业行而投或再投一道;从理上说,一切世界的始终、生灭、前后、有无、聚散、起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回。这后半句也是出于此经的。所以说,各种错误执着、各种分别妄念,所造成的结果就是“轮回”。
什么是圆觉呢?圆可以理解为遍及一切,觉就是觉悟,合起来的意思就是最上的、无所不包的解脱觉悟。德无不备称“圆”,障无不尽名“寂”,是精神境界的升华,脱离一切烦恼得到彻底的觉悟。
所以这段经文的意思是说,如果不能理解什么是错误的执着取舍,不能懂得什么是妄念分别,那么就仍然是在轮回中,也就是在种种反复、念念相续之中,这样的意识思维下,是不能得到真正的觉悟、不能得到真正的清净的。
圆觉,本质是心的纯真、简单、直接,自己不能脱离意识思维的局限而去寻找这个局限之外的边际,当然是不可能,所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,不能跳出自己的思维意识圈子,自然就看不到这个圈子之外的视野,所以说以这样的认识去寻找觉悟是“无有是处”。
流转的意思是随顺而改变,自我的本性随着种种外界的环境、意识变化而反复、而取舍不定,所以才使自心的认识也不能稳定,这就是我们自身的无明,就是种种错误行为错误思维延续下来的“不真实”“不理智”“不正知”,也就是找不到自我的本来。
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我也不甚懂。轮回,人生而入世,婚而立世,死而过世。无论谁到这个社会都是经历世间一切,体会人之七情六欲,这就是人生的意义,世世轮回就是经历不同苦难,体会喜悦心性。如无轮回,一番风顺,人生岂不了无心意。
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用意识、思维心去理解觉者的境界,就又落于思维,所以没有用处。
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这个您最好找师傅去开示。在这里也许你能得到答案。但不一定是正法的道理。容易有偏差。
追问
这个倒是没必要,只是无意中看到的,有点看不懂好奇。
追答
那是——《圆觉经》全称《大方广圆觉修多罗了义经》,第四章 金刚藏菩萨章选录)
关于经文的解释是不一样的。您可以看看全文看自己是怎么理解的。真的不明白有机会要找师傅求法。这是如法的。
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