求《裴度传》《柳公绰传》《李邕传》《洪渥传》《取材》《南唐直节记》《辛仲甫传》《李若谷传》翻译
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《李若谷传》译文
李若谷，字子渊，徐州丰县人。小时就成了孤儿，外出游学，寄食在洛阳有婚约的岳父（当时还没有成婚）赵况的家里，于是把父母安葬在缑氏（地名，在洛阳境内）。考中进士，被选拔补为长社县的县尉。州里修葺兵营，要求百姓捐献木材，让各县县尉办理此事，而县尉们以百姓捐献的木材不符合标准为借口，经常退回并申斥他们，打算难为难写捐献的人，借机收取贿赂；李若谷丈量木材，分别按长短、大小分为不同的标准，放置在庭院里，使百姓自己照着捐献。改任为大理寺丞、宜兴知县。官市上的湖洑（地名，在宜兴县内）茶，规定每年每户的税额是多少，一般贫穷的人家的收入都被征收光了，李若谷开始按户籍逐户进行检验。质量差的茶按照旧的规定要被官府没收，李若谷下令把劣质茶还给百姓，允许他们转卖来补偿应缴纳的税额。又升任为连州知州。宋真宗将要去参拜太清宫，选拔李若谷为亳州通判（官职名）。多次升迁到度支员外郎、权三司户部判官，调外任担任京东转运使。恰逢黄河在白马（地名）决口，调取筑堤用的柱桩，他的同事卢士伦按照三司的授意，加紧逼扰州县的百姓，而李若谷对百姓采取宽松的政策。卢士伦不高兴，向朝庭诬陷他，李若谷调任为陕州知州。强盗聚集在青灰山，很长时间都没有解散，李若谷派官吏手持公文去招降他们，盗贼们杀了其中的乱党后就归顺了。李若谷又改任梓州知州。
天圣（宋仁宗年号）初期，李若谷担任判三司户部勾院。出使到契丹，到宫里辞别皇帝，他没有等在垂帘外边接受询问，竟直接到长春殿奏事，于是罢免官职，改任荆南知州。当地的豪族元甲倚仗祖上的恩荫多次犯法，李若谷对他施了杖刑，说：“我替你的父亲、兄长教训你。”王蒙正当时担任驻泊都监，倚仗和太后有姻亲骄横放纵，李若谷绳之以法。监司偏袒王蒙正，上奏改任李若谷为潭州知州。
洞庭湖上的盗贼多次拦截商人的船杀人，把尸体扔到水里。一次捕获了一个盗贼，因为没有尸体作为证据，犯人总是能够赎出死罪，发配到别的地方。不久又逃回来，重新成为劫贼，李若谷捉拿到他，在市上斩了他。从此贼寇慢慢少了。多次升迁到太常少卿、集贤殿修撰、滑州知州。黄河冲蚀韩村的河堤，他连夜骑马前往，督促兵士建造大埽（筑堤用的一种材料），到早上大堤就筑好了。以右谏议大夫的身份担任延州知州。延州有东西两城夹在黄河两边，到秋、夏两季水满溢出，两岸都坍塌了，用度无法计算。李若谷于是用石板造河岸，又用巨木压在上面，后来虽多次经过河水冲刷，就不在损坏了。官府的粮仓依山而建，存贮的谷自很少，李若谷让人制作了露囤，每个囤可以存二万斛谷子，别的郡大多都效法他。升迁为给事中、寿州知州。当地的芍陂大多被豪门大户分占，芍陂都是好地，夏天水满把地淹坏了，都是被人偷偷扒开的。李若谷查清冒占土地的，把他们驱逐出去，每当决口，就调挨着芍陂的土豪们，让他们堵上决口，偷着扒开决口的行为就不再出现了。
兼任集贤院学士、江宁知府。拉着舟船过境的士卒，非常贫寒的，李若谷就收养他们，到了春暖的时候打发他们走。百姓在路旁乞讨的，就分给各寺庙管理，帮助他们做饭。回到朝廷，担任三班院勾当，升任为龙图阁直学士、河南知府。达官贵人大多埋葬在洛阳，官吏们勒索、烦扰他们，李若谷上奏让鸿胪卿（官职名）预约贵人们所选定的地府，事先就营办妥当。改任枢密直学士、并州知州。百姓有因为贫穷不能履行婚约的，李若谷出私钱帮助他们嫁娶。招赘的女婿、无赖等抛弃妻子而去的，李若谷就为他们规定期限，到期不回来的，允许他们的妻子改嫁。并州有许多投降过来的，喜欢盗窃，李若谷让人登记多次犯法的人，须有三个人作为保人，再犯了最，保人都要被连累，不改的就削去户籍。
升任尚书工部侍郎、龙图阁直学士、开封知府，兼参知政事。他建议说：“风俗不好，都是上层之人形成而后推广的。君子小人，各有类别，如果都用朋党的眼光看待，恐派正直的人没法自立了。”皇帝醒悟过来，下诏告谕朝廷内外。他因为耳朵有病，多次上奏辞职，改任为资政殿大学士、吏部侍郎、提举会灵观事。以太子少傅的身份退休，死时八十岁。追赠他为太子太傅，谥号为康靖。
李若谷品性端重，在任时，对他的评论都很宽厚。他管理百姓很用心，宽容人，他每离任时，都被当地人怀念。他年轻时和韩亿为友，当自己显贵之后，和韩亿的婚约依然没有断绝。
《南康直节堂记》
苏 辙
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能逐其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。
选自《栾城集》
译文：
南康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉树，长短粗细一样，直得像墨线弹的一样，在二丈多高处开始长有枝叶。这些树高耸的样子就像高高兴起的太常旗、像巍巍矗立的承露盘的柱。那种凛然正气又像公卿大夫头戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。这里起初是南康军的各部门官吏住的地方，杉树的树荫底下，是书记们蹲伏在一起办公的场所，簿册文书丢在焉面，没有人知道这儿有什么可贵之处。徐君见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂，而且命名为“直节”。
树木刚生来时，没有不是直的。不幸经过风吹雨打而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性，即使像竹箭这样的优质、松柏这样的坚贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性，不用人扶植就能长得很直。活着能傲对冰雪，死后能利用它做栋梁屋宇，都与竹、柏相同，但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿杉的这种品格要求于人的话，那么，这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰之士吧！
徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以奉公守法而受人称赞。他不施行严明苛刻的政令，但行为却保持正直。看看他所喜欢的，就可知道他的为人了。《诗经》说：“君子有才能，所以能继承前人的事业。”直节堂建成之后，徐君与客人在堂上宴饮，一位客人醉醺醺地唱着歌说：“我想做个品行不正的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品行不正的人可以做吗？我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？正像这丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸展，叶片散布，能安然而不危险吗？然而清风吹动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您来到树下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉树，而不如剪削砍伐，杉树自己并不知道，而要依靠爱树的人呀！庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是永远不会终止的吧！”一曲歌终，宴会也就散了。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。
李若谷，字子渊，徐州丰县人。小时就成了孤儿，外出游学，寄食在洛阳有婚约的岳父（当时还没有成婚）赵况的家里，于是把父母安葬在缑氏（地名，在洛阳境内）。考中进士，被选拔补为长社县的县尉。州里修葺兵营，要求百姓捐献木材，让各县县尉办理此事，而县尉们以百姓捐献的木材不符合标准为借口，经常退回并申斥他们，打算难为难写捐献的人，借机收取贿赂；李若谷丈量木材，分别按长短、大小分为不同的标准，放置在庭院里，使百姓自己照着捐献。改任为大理寺丞、宜兴知县。官市上的湖洑（地名，在宜兴县内）茶，规定每年每户的税额是多少，一般贫穷的人家的收入都被征收光了，李若谷开始按户籍逐户进行检验。质量差的茶按照旧的规定要被官府没收，李若谷下令把劣质茶还给百姓，允许他们转卖来补偿应缴纳的税额。又升任为连州知州。宋真宗将要去参拜太清宫，选拔李若谷为亳州通判（官职名）。多次升迁到度支员外郎、权三司户部判官，调外任担任京东转运使。恰逢黄河在白马（地名）决口，调取筑堤用的柱桩，他的同事卢士伦按照三司的授意，加紧逼扰州县的百姓，而李若谷对百姓采取宽松的政策。卢士伦不高兴，向朝庭诬陷他，李若谷调任为陕州知州。强盗聚集在青灰山，很长时间都没有解散，李若谷派官吏手持公文去招降他们，盗贼们杀了其中的乱党后就归顺了。李若谷又改任梓州知州。
天圣（宋仁宗年号）初期，李若谷担任判三司户部勾院。出使到契丹，到宫里辞别皇帝，他没有等在垂帘外边接受询问，竟直接到长春殿奏事，于是罢免官职，改任荆南知州。当地的豪族元甲倚仗祖上的恩荫多次犯法，李若谷对他施了杖刑，说：“我替你的父亲、兄长教训你。”王蒙正当时担任驻泊都监，倚仗和太后有姻亲骄横放纵，李若谷绳之以法。监司偏袒王蒙正，上奏改任李若谷为潭州知州。
洞庭湖上的盗贼多次拦截商人的船杀人，把尸体扔到水里。一次捕获了一个盗贼，因为没有尸体作为证据，犯人总是能够赎出死罪，发配到别的地方。不久又逃回来，重新成为劫贼，李若谷捉拿到他，在市上斩了他。从此贼寇慢慢少了。多次升迁到太常少卿、集贤殿修撰、滑州知州。黄河冲蚀韩村的河堤，他连夜骑马前往，督促兵士建造大埽（筑堤用的一种材料），到早上大堤就筑好了。以右谏议大夫的身份担任延州知州。延州有东西两城夹在黄河两边，到秋、夏两季水满溢出，两岸都坍塌了，用度无法计算。李若谷于是用石板造河岸，又用巨木压在上面，后来虽多次经过河水冲刷，就不在损坏了。官府的粮仓依山而建，存贮的谷自很少，李若谷让人制作了露囤，每个囤可以存二万斛谷子，别的郡大多都效法他。升迁为给事中、寿州知州。当地的芍陂大多被豪门大户分占，芍陂都是好地，夏天水满把地淹坏了，都是被人偷偷扒开的。李若谷查清冒占土地的，把他们驱逐出去，每当决口，就调挨着芍陂的土豪们，让他们堵上决口，偷着扒开决口的行为就不再出现了。
兼任集贤院学士、江宁知府。拉着舟船过境的士卒，非常贫寒的，李若谷就收养他们，到了春暖的时候打发他们走。百姓在路旁乞讨的，就分给各寺庙管理，帮助他们做饭。回到朝廷，担任三班院勾当，升任为龙图阁直学士、河南知府。达官贵人大多埋葬在洛阳，官吏们勒索、烦扰他们，李若谷上奏让鸿胪卿（官职名）预约贵人们所选定的地府，事先就营办妥当。改任枢密直学士、并州知州。百姓有因为贫穷不能履行婚约的，李若谷出私钱帮助他们嫁娶。招赘的女婿、无赖等抛弃妻子而去的，李若谷就为他们规定期限，到期不回来的，允许他们的妻子改嫁。并州有许多投降过来的，喜欢盗窃，李若谷让人登记多次犯法的人，须有三个人作为保人，再犯了最，保人都要被连累，不改的就削去户籍。
升任尚书工部侍郎、龙图阁直学士、开封知府，兼参知政事。他建议说：“风俗不好，都是上层之人形成而后推广的。君子小人，各有类别，如果都用朋党的眼光看待，恐派正直的人没法自立了。”皇帝醒悟过来，下诏告谕朝廷内外。他因为耳朵有病，多次上奏辞职，改任为资政殿大学士、吏部侍郎、提举会灵观事。以太子少傅的身份退休，死时八十岁。追赠他为太子太傅，谥号为康靖。
李若谷品性端重，在任时，对他的评论都很宽厚。他管理百姓很用心，宽容人，他每离任时，都被当地人怀念。他年轻时和韩亿为友，当自己显贵之后，和韩亿的婚约依然没有断绝。
《南康直节堂记》
苏 辙
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能逐其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。
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南康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉树，长短粗细一样，直得像墨线弹的一样，在二丈多高处开始长有枝叶。这些树高耸的样子就像高高兴起的太常旗、像巍巍矗立的承露盘的柱。那种凛然正气又像公卿大夫头戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。这里起初是南康军的各部门官吏住的地方，杉树的树荫底下，是书记们蹲伏在一起办公的场所，簿册文书丢在焉面，没有人知道这儿有什么可贵之处。徐君见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂，而且命名为“直节”。
树木刚生来时，没有不是直的。不幸经过风吹雨打而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性，即使像竹箭这样的优质、松柏这样的坚贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性，不用人扶植就能长得很直。活着能傲对冰雪，死后能利用它做栋梁屋宇，都与竹、柏相同，但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿杉的这种品格要求于人的话，那么，这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰之士吧！
徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以奉公守法而受人称赞。他不施行严明苛刻的政令，但行为却保持正直。看看他所喜欢的，就可知道他的为人了。《诗经》说：“君子有才能，所以能继承前人的事业。”直节堂建成之后，徐君与客人在堂上宴饮，一位客人醉醺醺地唱着歌说：“我想做个品行不正的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品行不正的人可以做吗？我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？正像这丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸展，叶片散布，能安然而不危险吗？然而清风吹动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您来到树下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉树，而不如剪削砍伐，杉树自己并不知道，而要依靠爱树的人呀！庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是永远不会终止的吧！”一曲歌终，宴会也就散了。
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南康直节堂记
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夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能逐其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。
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南康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉树，长短粗细一样，直得像墨线弹的一样，在二丈多高处开始长有枝叶。这些树高耸的样子就像高高兴起的太常旗、像巍巍矗立的承露盘的柱。那种凛然正气又像公卿大夫头戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。这里起初是南康军的各部门官吏住的地方，杉树的树荫底下，是书记们蹲伏在一起办公的场所，簿册文书丢在焉面，没有人知道这儿有什么可贵之处。徐君见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂，而且命名为“直节”。
树木刚生来时，没有不是直的。不幸经过风吹雨打而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性，即使像竹箭这样的优质、松柏这样的坚贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性，不用人扶植就能长得很直。活着能傲对冰雪，死后能利用它做栋梁屋宇，都与竹、柏相同，但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿杉的这种品格要求于人的话，那么，这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰之士吧！
徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以奉公守法而受人称赞。他不施行严明苛刻的政令，但行为却保持正直。看看他所喜欢的，就可知道他的为人了。《诗经》说：“君子有才能，所以能继承前人的事业。”直节堂建成之后，徐君与客人在堂上宴饮，一位客人醉醺醺地唱着歌说：“我想做个品行不正的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品行不正的人可以做吗？我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？正像这丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸展，叶片散布，能安然而不危险吗？然而清风吹动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您来到树下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉树，而不如剪削砍伐，杉树自己并不知道，而要依靠爱树的人呀！庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是永远不会终止的吧！”一曲歌终，宴会也就散了。
苏 辙
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能逐其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。
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南康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉树，长短粗细一样，直得像墨线弹的一样，在二丈多高处开始长有枝叶。这些树高耸的样子就像高高兴起的太常旗、像巍巍矗立的承露盘的柱。那种凛然正气又像公卿大夫头戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。这里起初是南康军的各部门官吏住的地方，杉树的树荫底下，是书记们蹲伏在一起办公的场所，簿册文书丢在焉面，没有人知道这儿有什么可贵之处。徐君见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂，而且命名为“直节”。
树木刚生来时，没有不是直的。不幸经过风吹雨打而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性，即使像竹箭这样的优质、松柏这样的坚贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性，不用人扶植就能长得很直。活着能傲对冰雪，死后能利用它做栋梁屋宇，都与竹、柏相同，但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿杉的这种品格要求于人的话，那么，这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰之士吧！
徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以奉公守法而受人称赞。他不施行严明苛刻的政令，但行为却保持正直。看看他所喜欢的，就可知道他的为人了。《诗经》说：“君子有才能，所以能继承前人的事业。”直节堂建成之后，徐君与客人在堂上宴饮，一位客人醉醺醺地唱着歌说：“我想做个品行不正的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品行不正的人可以做吗？我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？正像这丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸展，叶片散布，能安然而不危险吗？然而清风吹动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您来到树下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉树，而不如剪削砍伐，杉树自己并不知道，而要依靠爱树的人呀！庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是永远不会终止的吧！”一曲歌终，宴会也就散了。
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