朝鲜族《阿里郎》表达的情感什么？
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一个民族的"恨"
——解读朝鲜族民谣《阿里郎》的文化内涵
从历史上来看,说朝鲜民族是一个多苦多难的民族并不为过,自民族成立以来,就一直受到外来的力量所压迫与奴役.古代很长时间以来,都是遵从东亚藩属外交体系,作为中国封建王朝的附属国,以"事大以诚"的方式来求得生存;而到了近现代,好不容易摆脱了附属的命运,却又被日本所吞并,遭受到更加残酷的殖民统治;而后又经历了朝鲜战争和骨肉同胞南北分裂的痛苦,至今为此,北朝鲜依然处于弱者现况.
也正因为长期的被压迫被奴役的生存状态,深深刺痛了许多朝鲜族人的心,所以"恨"的文化基本上成为了朝鲜族文化的精髓,这一点在日本是广为人知的.许多日本人对于朝鲜族的"恨"而言,都认为朝鲜族人对日本人恨之入骨.在汉语中,"恨"也是带有一种凄苦悲怨的含义.不过,这一些与朝鲜族人的"恨"并不同.关于朝鲜族的"恨"的本质,韩国学者崔吉城在《恨的人类学》一文中指出:"恨,决不是怨恨,理解为日语所说的'仇恨'是极大的错误.就是说,'恨',是沉淀在自己本身内心里的情感,没有具体怨恨谁那样的复仇的对象.恨,是对未能实现的梦想的憧憬."[1]
而金大中在《金大中哲学与对话集》中也指出:"历史上朝鲜一直受别人的奴役和压迫,所以朝鲜文化已经成为一种'恨'的文化,他们始终抱有希望并等待着,在等待东山再起的机会,他们忍受着巨大困难,千方百计坚持下去,这就是'恨'的本质."[2]怨恨,仇恨等基本都是出于一种憎恶的情感,这是必然会导致对所怨恨、仇耐枣春恨对象的冲击对抗,而朝鲜族的"恨",是在不断的等待中坚持,是为了使未能实现的梦想复活,从而发泄心中的沉淀情感,希望向新的再生飞跃的起动装置.[3]
关于朝鲜族的"恨"文化,从家喻户晓的朝鲜族民谣《阿里郎》中可见一番,这首悲壮多情的歌曲可谓是表现朝鲜族"恨"文化的经典之作:
阿里郎阿里郎阿里郎哟
我的郎君翻山过岭路途遥远
你真无情啊把我扔下
出了门不到十里路你会想家
阿里郎阿里郎阿里郎哟
我的郎君翻山过岭路途遥远
春天黑夜里满天星辰
我们的离别情话千言难尽
阿里郎阿里郎阿里郎哟
我的郎君翻山过岭路途遥远
今宵离别后何日能回来
请你留下你的诺言我好等待
《阿里郎》是一首旋律悠扬动听、歌词直白又流露出委婉缠绵的朝鲜族民谣,蕴含朝鲜民族独特的风格和情感.歌词中的"阿里郎"相传是朝鲜的一位农民起义领袖,在起义失败以后,与妻子一起隐居深山.一天,其妻子被人调戏,阿里郎因怀疑妻子不忠,愤而离家出走,他的妻子追着用痛苦哀求的声音叫喊着:"阿里郎,阿里郎,阿里郎哟."目前在朝鲜半岛,还有许多昌耐以阿里郎命名的山峰,各个地区也都流传着旋律结构各不相同的《阿里郎》.从《阿里郎》整首歌词作品来看,表达的就是女主人翁被弃的情感倾诉,虽然女主翁是因误解而被弃,但是从她所表达的感情中来看,却没有因为无故受伤害而怨恨自己的丈夫,而是始终在内心深处对丈夫的岩衡无限思念,期盼着与丈夫的再次相聚,并且倾诉着对未来幸福生活的美好憧憬.虽然也是倾诉无奈的情感,但是却控制了悲哀和怨恨,并在此基础上用不断坚持和等待去超越悲哀、怨恨、伤痛,直至获取喜悦,获得梦想的实现;虽然也有悲伤的情感,却是对自己未能实现的理想的悲伤,同时又是悲而不哀,因为只有悲才能有所振奋,就算被弃也无悔,始终坚守着,始终相信着,这是朝鲜民族"恨"文化的鲜明个性,这也是朝鲜民族文化的生命美感.
一个民族,因某些原因一直被压迫被弃被伤害,虽然心中也有"恨",但"恨"已经超越了传统字面上的意思,直达更高更广的境界.朝鲜民族的"恨",就像是"朝鲜"的含义一样,就算是前期深深的黑夜,心中依然期盼着那注定会升起的"晨曦",就算再苦再难,依然在风中高唱着永恒的《阿里郎》.
【注释】:
[1] 转引自金文学:《东亚三国志——中日韩文化比较体验记》,中信出版社,2006年版,第34页.
[2] 金大中:《金大中哲学与对话集》,冯世则等译,世界知识出版社,1991年版,第50页.
[3] 参阅金文学:《东亚三国志——中日韩文化比较体验记》,中信出版社,2006年版,第34页.
(王生宁 于 6月5日)
——解读朝鲜族民谣《阿里郎》的文化内涵
从历史上来看,说朝鲜民族是一个多苦多难的民族并不为过,自民族成立以来,就一直受到外来的力量所压迫与奴役.古代很长时间以来,都是遵从东亚藩属外交体系,作为中国封建王朝的附属国,以"事大以诚"的方式来求得生存;而到了近现代,好不容易摆脱了附属的命运,却又被日本所吞并,遭受到更加残酷的殖民统治;而后又经历了朝鲜战争和骨肉同胞南北分裂的痛苦,至今为此,北朝鲜依然处于弱者现况.
也正因为长期的被压迫被奴役的生存状态,深深刺痛了许多朝鲜族人的心,所以"恨"的文化基本上成为了朝鲜族文化的精髓,这一点在日本是广为人知的.许多日本人对于朝鲜族的"恨"而言,都认为朝鲜族人对日本人恨之入骨.在汉语中,"恨"也是带有一种凄苦悲怨的含义.不过,这一些与朝鲜族人的"恨"并不同.关于朝鲜族的"恨"的本质,韩国学者崔吉城在《恨的人类学》一文中指出:"恨,决不是怨恨,理解为日语所说的'仇恨'是极大的错误.就是说,'恨',是沉淀在自己本身内心里的情感,没有具体怨恨谁那样的复仇的对象.恨,是对未能实现的梦想的憧憬."[1]
而金大中在《金大中哲学与对话集》中也指出:"历史上朝鲜一直受别人的奴役和压迫,所以朝鲜文化已经成为一种'恨'的文化,他们始终抱有希望并等待着,在等待东山再起的机会,他们忍受着巨大困难,千方百计坚持下去,这就是'恨'的本质."[2]怨恨,仇恨等基本都是出于一种憎恶的情感,这是必然会导致对所怨恨、仇耐枣春恨对象的冲击对抗,而朝鲜族的"恨",是在不断的等待中坚持,是为了使未能实现的梦想复活,从而发泄心中的沉淀情感,希望向新的再生飞跃的起动装置.[3]
关于朝鲜族的"恨"文化,从家喻户晓的朝鲜族民谣《阿里郎》中可见一番,这首悲壮多情的歌曲可谓是表现朝鲜族"恨"文化的经典之作:
阿里郎阿里郎阿里郎哟
我的郎君翻山过岭路途遥远
你真无情啊把我扔下
出了门不到十里路你会想家
阿里郎阿里郎阿里郎哟
我的郎君翻山过岭路途遥远
春天黑夜里满天星辰
我们的离别情话千言难尽
阿里郎阿里郎阿里郎哟
我的郎君翻山过岭路途遥远
今宵离别后何日能回来
请你留下你的诺言我好等待
《阿里郎》是一首旋律悠扬动听、歌词直白又流露出委婉缠绵的朝鲜族民谣,蕴含朝鲜民族独特的风格和情感.歌词中的"阿里郎"相传是朝鲜的一位农民起义领袖,在起义失败以后,与妻子一起隐居深山.一天,其妻子被人调戏,阿里郎因怀疑妻子不忠,愤而离家出走,他的妻子追着用痛苦哀求的声音叫喊着:"阿里郎,阿里郎,阿里郎哟."目前在朝鲜半岛,还有许多昌耐以阿里郎命名的山峰,各个地区也都流传着旋律结构各不相同的《阿里郎》.从《阿里郎》整首歌词作品来看,表达的就是女主人翁被弃的情感倾诉,虽然女主翁是因误解而被弃,但是从她所表达的感情中来看,却没有因为无故受伤害而怨恨自己的丈夫,而是始终在内心深处对丈夫的岩衡无限思念,期盼着与丈夫的再次相聚,并且倾诉着对未来幸福生活的美好憧憬.虽然也是倾诉无奈的情感,但是却控制了悲哀和怨恨,并在此基础上用不断坚持和等待去超越悲哀、怨恨、伤痛,直至获取喜悦,获得梦想的实现;虽然也有悲伤的情感,却是对自己未能实现的理想的悲伤,同时又是悲而不哀,因为只有悲才能有所振奋,就算被弃也无悔,始终坚守着,始终相信着,这是朝鲜民族"恨"文化的鲜明个性,这也是朝鲜民族文化的生命美感.
一个民族,因某些原因一直被压迫被弃被伤害,虽然心中也有"恨",但"恨"已经超越了传统字面上的意思,直达更高更广的境界.朝鲜民族的"恨",就像是"朝鲜"的含义一样,就算是前期深深的黑夜,心中依然期盼着那注定会升起的"晨曦",就算再苦再难,依然在风中高唱着永恒的《阿里郎》.
【注释】:
[1] 转引自金文学:《东亚三国志——中日韩文化比较体验记》,中信出版社,2006年版,第34页.
[2] 金大中:《金大中哲学与对话集》,冯世则等译,世界知识出版社,1991年版,第50页.
[3] 参阅金文学:《东亚三国志——中日韩文化比较体验记》,中信出版社,2006年版,第34页.
(王生宁 于 6月5日)
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