Question

武则天的无字碑上为什么不刻字

Answer 1

民间说法
无字碑上为何无字，民间出现了三种说法。 第一种说法认为，武则天立“无字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达。武则天从公元655年做皇后开始，到公元705年被迫退位，前后参与和掌握最高权力达五十年之久。如果从唐高宗死时算起，也有二十一年。她是中国历史上唯一的、杰出的女皇帝。她在政治上打击豪门世族，并通过发展科举制度，使得大量人才进入政治舞台，抑制了豪门垄断；她奖励农桑、兴修水利，减轻徭役并整顿均田制，使社会经济不断上升，民户数不断增长；她知人善任，破格用人，鼓励各级官吏举荐人才，并虚心纳谏，职是之故，“累朝得多士之用”。她加强封建国家的边防，改善与边境各族的关系。总之，武则天是一个富有政治才干和理想的人，在她统治期间作过许多符合民众利益的事，稳固和发展了“贞观之治”，把历史推进一大步，并对后来“开元之治”起到了承前启后的作用。

第二种说法认为，武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好。第一，武则天以阿谀奉承的手段取得信任，从地位较低的“才人”，爬到掌握大权的皇后，最后窃居皇位。第二，培养党羽、建立宫廷奸党集团，并打着李唐“朝廷”的旗号，消灭异己。第三，任用酷吏，实行告密和滥刑的恐怖政策。第四，唐初社会经济发展呈马鞍形，而武则天当政时处于最低处。第五，在其当政期间，曾失掉了安西四镇，危害了国家的统一。职是之由，武则天无法为自己立传，而只能以“无字碑”来为后世定基调。
第三种说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法。因为武则天有可以肯定的地方，也有应该否定的地方。武则天当政期间，贞观以来经济发展的趋势，仍在继续；在处理唐高宗去世前后的复杂局面中，她表现了不平凡的个人才干；就“纳谏”和“用人”这两点，连许多具有封建正统思想的人士，为之赞叹不已。但是，武则天的消极面也十分突出。她为了巩固个人的地位，任用“酷吏”，也曾滥杀无辜，崇信佛教，奢侈浪费。特别是统治后期，朝廷政治日趋腐败，形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族。武则天被迫交出权力，还政于唐中宗，她知道对自己的一生，人们会有各种各样的评价，碑文写好写坏都是难事，因此决定立“无字碑”，由后人去评价。

其它说法

另外，还有几种说法认为：

一是，继位的唐中宗李显对武则天无法称谓，是称武则天为先帝呢？还是称其为太后？二是，唐中宗虽然是武则天的儿子，却曾被废而复立，因而心怀嫉妒，在李唐王朝中插进一个21年的“武周”更是奇耻大辱，为了雪恨，故意立碑，让她难堪、出丑。三是，如何撰写碑文，评价武则天，一直争论不休，由于没完没了，那碑就始终空着。这三种说法可信之处在于，帝王一般不会死前下诏对如何撰写碑文评论自己发表意见的。

还有一说，武则天离世后，政局动荡，无人过多关注，待人们重新关注，他的那段历史早已众说纷纭，真假难辨。

同样也有人说是因为武则天认为没有人可以为她下定论，包括她自己。

按照<<金刚经>>

不受不贪分 第二十八

须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。

若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?

须菩提，以诸菩萨不受福德故。

须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？

须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。

不贪著功德故树立“无字碑”

新的发现和推断

陕西文物研究所在一次考查时，无意间发现在无字碑的阳面，从上到下刻满了方格子，经考证，这些并不是后人刻上去的。这些方格子每个长4厘米，宽5厘米，排列整齐。只有一种可能，它们就是当初准备在石碑上刻字用的，而且已经准备好了碑文。根据留在碑面上的格子计算，碑文大约有3300多字。那么，为什么已经准备好的碑文没有刻在石碑上呢？
历史学家做出了这样的推测：武则天生前已经撰写好了碑文，并交给了李显，武则天叱咤风云几十年，但“神龙政变”后，武则天被迫让位给李显，将国号“周”恢复为“唐”，李显虽是武则天的亲生儿子，却长期在惶恐中度日，重登皇位后虽然不能发泄憎恨，但也讲不出对母亲歌功颂德的好话，只好不说不刻，为武则天留下了一块无字碑。

Answer 2

人们纷纷猜测武则天立无字碑的原因，最主要的说法有三种：
一说武则天认为自己功高德大，不是文字所能表达的。在武则天看来，自己虽是女人，但高宗平庸，自己的才能绝对优于高宗，而且她统治期间政治清明，社会安定，人民安居乐业，这应该算是她的一大政绩。可惜的是，当时有很多人认为武皇是抢了大唐江山，是叛臣逆贼，对于她的功劳视而不见。因而，武则天要把自己的功劳让后人去评述、去记载，于是就有了无字碑。

二说武则天自知罪孽深重，立了碑文恐怕更招世人骂，还是不写为好。有的说法是，武则天建立大周朝之后，内心感觉愧疚不安，一心想在自己死后将江山归还唐氏。但由于自己称帝的这段经历，使她对自己死后的境遇没有信心，更害怕世人责骂其篡位之罪，因而留下无字碑借以自赎。

三说武则天想让后人去评说她的一生。这种说法与前一种说法恰恰相反，武则天对自己一生还是颇感自豪的。作为一个女流之辈，却能在政治斗争中脱颖而出，并到达了权力的巅峰。她要后人客观地评价她的文治武功，雄才大略，而与自己有利益冲突的儿子李显肯定不会对自己作出客观、公允的评价。鉴于此，武则天要将自己的一生的功过是非交与后人，就是要让后人对自己的一生作出评价。这三种说法似乎每一种都很有道理，至于哪一种说法是她的本意，却都是人们自己的主观臆断，而没有事实依据。

还有一种可能，就是已经刻上了文字，但又被唐玄宗令人磨去，目的是为了彻底消除武周政权给李唐政权带来的耻辱。

武则天病逝后，中宗复位，国号也以唐代周，但武氏势力仍然相当强大，她的侄子武三思权力如日中天，炙手可热，把持朝政，中宗又没有政治抱负，懦弱无能，在他的力主下，为他的姑姑、当朝皇帝的母亲铭文歌功颂德也不是没有可能。既然铭刻了文字，到后来为什么又消失了呢？最大的可能就是后来的当政者将这些文字重又磨掉了。这从唐朝开元二年（714年）三月时，玄宗皇帝李隆基掌权，下诏毁天枢一事不难看出。唐玄宗对武氏集团的打击是不遗余力的，他在率兵扶持父亲李旦（即睿宗）复了帝位后，就将“则天大圣皇后复旧号为天后。”“追削武三思、武崇训爵谥，斫棺暴尸，平其坟墓。”“废武氏崇恩庙及昊陵、顺陵。”（见《资治通鉴》）自己登基后，更是大刀阔斧地解决武周政权的遗留问题，才到开元二年就令“毁天枢，发匠熔其铁钱，历月不尽”。（见《资治通鉴》）目的之一，就是为了彻底消除武氏家族给李家带来的奇耻大辱。由此推之，为了彻底清除武周政权带来的痕迹，他下令将武则天陵墓旁的石碑上已刻好的字迹重新磨去，也不是没有这种可能。1000多年后才编纂出来的《乾县新志》、《雍州金石记》等书当然不可能完整地记录下这件事情。

对于武则天后人评说不一，功过是非众说纷坛。比较公平的论断还是这样的话：“然则区区帷薄不修，固其末节。而知人善任，权不下移。不可谓非女中英主也。”

Answer 3

　　唐太宗时，14岁的武则天入宫做宫女。太宗死后，她削发为尼。高宗继位后又被立为皇后。高宗是个没有主意的人，身体又不好，他见武则天精明能干，就把朝政大事交给她办理。高宗死后，她先后立自己的两个儿子为皇帝，即中宗和睿宗。武则天以皇太后的身份临朝执政。公元690年，67岁的武则天废掉睿宗，改国号为周，自称“圣神皇帝”。从她32岁做皇后时开始参决政事起，到82岁时去世为止，前后掌握政权达50年。
　　在她统治时期，采取了扶植新兴地主阶级、打击豪门世族的政策。为了压制反对她执政的人，培植自己的势力，她发展了科举制度，扩大了每次录取的名额，除考选文官外还增加了武官考试。她还开创了用殿试的办法，亲自测试贡士。通过这种措施，打破了士族门阀制度，为一般的下层地主阶级参政创造了更多的机会，扩大了中央集权统治的社会基础。另外，武则天很重视农业。她奖励农桑，兴修水利，减轻徭役和整顿均田制，使社会经济得到发展，民户数量不断增长，在使用人才上，她也有独到之处。她鼓励各级官吏举荐人才，还允许有才能的人自荐。只要发现谁有才能，就不计较门第出身，资历深浅，委以重任。在她统治期间涌现了一批如宰相狄仁杰等有才干的大臣。武则天还善于纳谏，能虚心接受臣下们提出的意见。她专门做了铜匣子用来装臣下们提出的意见，命大臣们大胆地批评朝政的得失。武则天还曾抵御吐蕃的入侵，派兵收复了安西四镇，改善了与边境地区各少数民族的关系，为唐朝的繁荣发展做出了重大的贡献。但她同其他统治者一样也有残暴的一面。为了排斥异己，监视大臣们的行动，她任用酷吏，实行告密和滥刑逼供的恐怖政策。她还大造佛寺、佛像，奢侈浪费严重，增加了人民的负担。
　　武则天死后，与高宗合葬在陕西西安市郊的乾陵。在她的墓前立了一块没有字的石碑。多少年来这块碑引起了人们许多议论：有人说武则天立“无字碑”的意思是让后人评价她的功过是非；也有人说，武则天认为自己太伟大，无法用语言表达。可是，武则天之后的唐朝皇帝为什么也没在碑上刻字呢？
　　在封建社会里，人们对武则天的评价是很不公正的。由于封建思想的影响，很多人一直存在着对武则天不正确的看法，甚至极力诬蔑她，骂她是“牝鸡司晨”（意思是说：母鸡打鸣，讽刺女人干男人干的事情）。他们认为：既然是个女子，就该安分守己，不该掌握朝政，更不用说做皇帝了。由于武则天的功过太难评说，继位的中宗皇帝便没有在武则天墓前的石碑上刻字，所以直到今天武则天的墓碑仍然是一块“无字碑”。

Answer 4

“无字碑”为何无字，千多年来，人们对此有种种说法，归纳起来主要有五种：一说功高德大无须说，二是自知罪孽深重不便说，三是功过是非留给后人说，四是称谓不统一不便说，五是信奉佛教万事皆空不用说。

望采纳

Answer 5

在我看来是被人用刀刮了