古代是否有请柬?
中国古代是否已经有了请柬?譬如男女结婚,是否要对前来的宾客提前送上请柬?古代的请柬的称呼是什么?具体些.别来一句'古人发明的请柬',看的我雷死....
中国古代是否已经有了请柬?譬如男女结婚,是否要对前来的宾客提前送上请柬?古代的请柬的称呼是什么?具体些.别来一句'古人发明的请柬',看的我雷死.
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有啊。
旧时订婚,由男女家写明订婚者姓名、生辰年月、家庭身份等,互相交换的柬帖。
从前的喜帖/结婚请帖称为「团书」,相传是周公六礼书之一,「团书」是在过大礼后,公告给亲朋己订婚的书柬,并请他们出席婚宴,这一种古时的喜帖/结婚请帖的写法。
今天在喜帖内容/结婚请帖内容上经常被引用的诗句「执子之手,与子偕老」,其实源自《诗经.击鼓》,内容是「死生契阔,与子成说!执子之手,与子偕老!」首句情感激越,诗人誓言与对方长相厮守,死生与共,永不分离。但是在结婚这事上说到「生与死」似乎并不恰好,所以在内容/结婚请帖内容上一般只会用上第三、四两句「执子之手,与子偕老」,表现二人对于结为夫妇的承诺和期盼。
请柬者,释庄重之礼也。古,礼之繁,婚之燕尔、殡之回龙、迁之轮奂、分家之调鼎哉,皆需请柬传情达意,乃文雅之举也。请柬原曰请简,纪事以简,时久矣。简,片窄长,大多竹木制,细分之,竹为简,木为牍。唯面之限,故精;唯篆之难,故珍。简牍连以成册,礼仪所用,常载祝福吉祥之语,至魏晋,则为短小信札之用。纸泛,取简牍之位,则短小信札渐曰柬,请简亦曰请柬也。
今,中华之礼亦重,众典礼、仪式、活动及会议,请柬之必不可少,意表事之重、主之诚也。今之请柬多纸也,纸柬虽易成,然减事之庄重也,亦不珍贵,减纪念之意也。请柬归于初,纸易得,简难之,然其意表庄重,观亦典雅。阅之,客必深感礼之古往今来,事毕亦珍之不弃也。 礼,续也,礼之释,请柬归于请简,源远流长也。
结婚请柬在中国由来已久,形式有直有横,颜色多为大红色。内文撰写的方式到今日依然大至相同,有一套俗成的礼仪用字。较特别的是日期通常会印上两种日期,一种是农历日期,一种是公历日期。此外,有些家庭也会印上祖父母辈的姓名。
中国清朝的结婚请柬称为团书,是结婚时的周公六礼书之一,当男子向女方家订婚成功,就会印制团书告知众亲友。
《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》:“那员外道:‘妈妈,十三日是我寿诞,可做一个筵席,请亲眷朋友闲耍一日,也是一生的快乐。’当日亲眷邻友主管人等,都下了请帖。”
《儒林外史》第四九回:“话说 武正字 那日回家,正要回拜 邓质夫 ,外面传进一副请帖,说:‘翰林院 高老爷 家请即日去陪客。’”
丁玲 《母亲》二:“过了几天, 程 家忽然来了请帖,帖尾上只写着‘ 程本于 ’,她们就都猜定是他们二嫂子从娘家回来了。”
《二十年目睹之怪现状》第三四回:“无论他出身微贱,总是明媒正娶的……有他的礼书、婚帖在这里。”
旧时订婚,由男女家写明订婚者姓名、生辰年月、家庭身份等,互相交换的柬帖。
从前的喜帖/结婚请帖称为「团书」,相传是周公六礼书之一,「团书」是在过大礼后,公告给亲朋己订婚的书柬,并请他们出席婚宴,这一种古时的喜帖/结婚请帖的写法。
今天在喜帖内容/结婚请帖内容上经常被引用的诗句「执子之手,与子偕老」,其实源自《诗经.击鼓》,内容是「死生契阔,与子成说!执子之手,与子偕老!」首句情感激越,诗人誓言与对方长相厮守,死生与共,永不分离。但是在结婚这事上说到「生与死」似乎并不恰好,所以在内容/结婚请帖内容上一般只会用上第三、四两句「执子之手,与子偕老」,表现二人对于结为夫妇的承诺和期盼。
请柬者,释庄重之礼也。古,礼之繁,婚之燕尔、殡之回龙、迁之轮奂、分家之调鼎哉,皆需请柬传情达意,乃文雅之举也。请柬原曰请简,纪事以简,时久矣。简,片窄长,大多竹木制,细分之,竹为简,木为牍。唯面之限,故精;唯篆之难,故珍。简牍连以成册,礼仪所用,常载祝福吉祥之语,至魏晋,则为短小信札之用。纸泛,取简牍之位,则短小信札渐曰柬,请简亦曰请柬也。
今,中华之礼亦重,众典礼、仪式、活动及会议,请柬之必不可少,意表事之重、主之诚也。今之请柬多纸也,纸柬虽易成,然减事之庄重也,亦不珍贵,减纪念之意也。请柬归于初,纸易得,简难之,然其意表庄重,观亦典雅。阅之,客必深感礼之古往今来,事毕亦珍之不弃也。 礼,续也,礼之释,请柬归于请简,源远流长也。
结婚请柬在中国由来已久,形式有直有横,颜色多为大红色。内文撰写的方式到今日依然大至相同,有一套俗成的礼仪用字。较特别的是日期通常会印上两种日期,一种是农历日期,一种是公历日期。此外,有些家庭也会印上祖父母辈的姓名。
中国清朝的结婚请柬称为团书,是结婚时的周公六礼书之一,当男子向女方家订婚成功,就会印制团书告知众亲友。
《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》:“那员外道:‘妈妈,十三日是我寿诞,可做一个筵席,请亲眷朋友闲耍一日,也是一生的快乐。’当日亲眷邻友主管人等,都下了请帖。”
《儒林外史》第四九回:“话说 武正字 那日回家,正要回拜 邓质夫 ,外面传进一副请帖,说:‘翰林院 高老爷 家请即日去陪客。’”
丁玲 《母亲》二:“过了几天, 程 家忽然来了请帖,帖尾上只写着‘ 程本于 ’,她们就都猜定是他们二嫂子从娘家回来了。”
《二十年目睹之怪现状》第三四回:“无论他出身微贱,总是明媒正娶的……有他的礼书、婚帖在这里。”
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[1] 请柬者,释庄重之礼也。 古,礼之繁,婚之燕尔、殡之回龙、迁之轮奂、分家之调鼎哉,皆需请柬传情达意,乃文雅之举也。请柬原曰请简,纪事以简,时久矣。简,片窄长,大多竹木制,细分之,竹为简,木为牍。唯面之限,故精;唯篆之难,故珍。简牍连以成册,礼仪所用,常载祝福吉祥之语,至魏晋,则为短小信札之用。纸泛,取简牍之位,则短小信札渐曰柬,请简亦曰请柬也。 今,中华之礼亦重,众典礼、仪式、活动及会议,请柬之必不可少,意表事之重、主之诚也。今之请柬多纸也,纸柬虽易成,然减事之庄重也,亦不珍贵,减纪念之意也。请柬归于初,纸易得,简难之,然其意表庄重,观亦典雅。阅之,客必深感礼之古往今来,事毕亦珍之不弃也。 礼,续也,礼之释,请柬归于请简,源远流长也。
请柬一般有两种样式:一种是单面的,直接由标题、称谓、正文、敬语、落款构成。一种是双面的,即折叠式;一为封面,写“请柬”二字,一为封里,写称谓、正文、敬语、落款等。 请柬的篇幅有限,书写时应根据具体场合、内容、对象,认真措词,行文应 请柬
达、雅兼备。达,即准确;雅就是讲究文字美。在遣词造句方面,有的使用文言语句,显得古朴典雅;有的选用较平易通俗的语句,则显得亲切热情。不管使用哪
从撰写方法上说,不论哪种样式的请柬,都有标题、称谓、正文、敬语、落款和日期等。 1.标题 双柬帖封面印上或写明“请柬”二字,一般应做些艺术加工,即采用名家书法、字面烫金或加以图案装饰等。有些单柬帖,“请柬”二字写在顶端第一行,字体较正文稍大。 2.称谓 顶格写清被邀请单位名称或个人姓名,其后加冒号。个人姓名后要注明职 请柬
务或职称,如“××先生”、“×× 女士”。 3.正文 另起行,前空两格,写明活动的内容、时间、地点及其他应知事项。 4.敬语 一般以“敬请(恭请)光临”“此致敬礼”等作结。 “此致”另起行,前空两格, 再另起行,写“敬礼”等词,需顶格 5.落款和日期 写明邀请单位或个人姓名。下边写日期。
中华文化 结婚请柬在中国由来已久,形式有直有横,颜色多为大红色。内文撰写的方式 请柬
到今日依然大至相同,有一套俗成的礼仪用字。较特别的是日期通常会印上两种日期,一种是农历日期,一种是公历日期。此外,有些家庭也会印上祖父母辈的姓名。 中国清朝的结婚请柬称为团书,是结婚时的周公六礼书之一,当男子向女方家订婚成功,就会印制团书告知众亲友。 目前,台湾地区也有人尝试以白话文或台湾话口语体撰写。
请柬一般有两种样式:一种是单面的,直接由标题、称谓、正文、敬语、落款构成。一种是双面的,即折叠式;一为封面,写“请柬”二字,一为封里,写称谓、正文、敬语、落款等。 请柬的篇幅有限,书写时应根据具体场合、内容、对象,认真措词,行文应 请柬
达、雅兼备。达,即准确;雅就是讲究文字美。在遣词造句方面,有的使用文言语句,显得古朴典雅;有的选用较平易通俗的语句,则显得亲切热情。不管使用哪
从撰写方法上说,不论哪种样式的请柬,都有标题、称谓、正文、敬语、落款和日期等。 1.标题 双柬帖封面印上或写明“请柬”二字,一般应做些艺术加工,即采用名家书法、字面烫金或加以图案装饰等。有些单柬帖,“请柬”二字写在顶端第一行,字体较正文稍大。 2.称谓 顶格写清被邀请单位名称或个人姓名,其后加冒号。个人姓名后要注明职 请柬
务或职称,如“××先生”、“×× 女士”。 3.正文 另起行,前空两格,写明活动的内容、时间、地点及其他应知事项。 4.敬语 一般以“敬请(恭请)光临”“此致敬礼”等作结。 “此致”另起行,前空两格, 再另起行,写“敬礼”等词,需顶格 5.落款和日期 写明邀请单位或个人姓名。下边写日期。
中华文化 结婚请柬在中国由来已久,形式有直有横,颜色多为大红色。内文撰写的方式 请柬
到今日依然大至相同,有一套俗成的礼仪用字。较特别的是日期通常会印上两种日期,一种是农历日期,一种是公历日期。此外,有些家庭也会印上祖父母辈的姓名。 中国清朝的结婚请柬称为团书,是结婚时的周公六礼书之一,当男子向女方家订婚成功,就会印制团书告知众亲友。 目前,台湾地区也有人尝试以白话文或台湾话口语体撰写。
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有啊 电视上 不经常有下人去送请柬吗
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