Question

学佛人的难题，请高人指点。

请问如何才能做到既不执著尘世的一切又不执著于放下尘世的一切，既不着相也不执著于不着相，既能放下一切、随缘而安又能严持戒律、不越雷池？

Answer 1

形而上学是无用的。 不执著尘世又不执著放下尘世，这就是形而上的文字游戏。既然是放下就没有所谓的执着。万物都是黑白两面而已，没有中间的灰色地带。如同善业是白色，不善业是黑色，而没有不善不恶业的中间地带。放下就是不执著，不执著就是放下。提起就是执着，执着就是提起。 还是好好的调御自己的内心，只要守护自己的六根，则心不攀外缘。如法生活，如理思维则平静又能坚持佛陀的正法。如同法句经中，佛陀宣说的。

心难以调卸，轻浮躁动，随欲流转；智者应该调卸心，调伏的心令人安乐。
心念随着欲望流转，非常微妙，难于察觉，智者应该防护心念，使其安住，才能获得安乐。

心不安定，不了解正法，

信心又不坚定的人，智慧不能成就。

心无贪欲，也没有瞋恚，

同时超越善与恶(注1)并且精进修行的觉者(注2)， 毫无恐惧。
1. 阿拉汉超越善恶，所以阿拉汉的作为不落善恶范围。这不是说阿拉汉无所事事 。相反地，阿拉汉积极任事，而且一无私心，所作所为都为了引导别人走向修行的道路。一般认为阿拉汉的作为是善的。但阿拉汉的行为不会为自己创造善报。阿拉汉仍然要承受过去所做业的业报。阿拉汉不作新业，阿拉汉的所有作为称之为「无记（KIRIYA）」，而不是业，所以从道德观点而言，不会产生效应。阿拉汉如实知见，所以不落因果律。

2. 此处的觉者指的是阿拉汉。阿拉汉并不是不睡觉。他们不论清醒或睡眠时，都是精进的，因为阿拉汉永远具足正信，精进，正念，正定和慧等五种德行。

解脱之道(注3)

　　所有道中八正道(注1)最殊胜，所有法中四圣谛(注2)最殊胜，

　　所有境界中不执着(涅槃)最殊胜，两足众生中佛陀最殊胜。 (偈273)

　　这是唯一的正道，除此之外，再没有证入清净知见的正道了，奉行此正道吧！魔波旬就无能为力。 (偈274)

　　奉行此正道，就可以灭尽诸苦，此一正道也是我灭尽诸苦，证悟圣果(成为佛陀)时所宣说的正道(法)。 (偈275)

　　你们应该自己努力，如来只是指出正道而已，奉行此一正道并且禅修的人，可以解脱魔波旬的束缚。 (偈276)

备注：注1：「八正道」即中道，可用来证悟涅槃。注2：「四圣谛」：苦、集、灭、道。不管佛陀出世与否，四圣谛永远存在世间，佛陀只是指出四圣谛而已 。注3：佛陀是第一位主张人可以不用依赖超自然或或外在的力量，而自行证得解脱的宗教师。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。(偈183)

　　诸佛说涅槃至上，忍辱是最高的苦行，伤害他人的人不是出家人，压抑他人的人也不是沙门。(偈184)

　　不诽谤，不伤害他人，严守戒律，饮食知节量，僻静处独居，勤修增上定(注)，是诸佛教。(偈185)
(注) 「增上定」：八定。

Answer 2

这是实修来得，不是问出来的，佛教导了种种法门和方法，惟有实际去修，从头开始，一步一脚印，最终才能通过，信，解，行，证而达目标。

你问出来的答案，就像禅宗祖师说的一样，有人问禅宗祖师什么是悟道的境界？祖师答：告诉你的答案是我的，不是你的。

意思就是说，纵然祖师形容给你听，那也是他的境界，你虽然听了，也只是大概的形容而知，不会因为祖师告诉你悟道的心境，你就也变成那个心境了。

所以，知道是一回事，做到是另外一回事。你问如何能做到，就算告诉你，也不是你的真实受用，你也最多只是听听而已。

如何能做到？好好依大德高僧学佛，认真修行，努力精进，纵然此生没有成就，也一定要求生净土，信，解，行，证。你如果不去“行”永远无法真实的，直观的体会到那个境界
“既不着相也不执著于不着相”等你所说的这些，对你就永远只是种抽象的概念，非常抽象的概念。你根本无法体会，因为这已经是言语道断，心行处灭的境地，你怎么可能以凡夫的意识形态去思维出圣人的境地呢

所以，脚踏实地，修学如来正法，依大德高僧学习，如慧律法师，圣严法师等，一辈子不会走错路。

Answer 3

见行更互为助伴 智者不狂戒不痴
乐作圣教众生事 愿遇善慧胜者教
一般人或见高而昧因果，或谨慎畏因果而无慧。所谓见者，是离二边的中观也。所谓行者，谓如佛所教而奉行。有戒无见而起实执，亦是坏戒。因为通达一切法无自性，更知道缘起因果不错谬。因为信因果，如法修行，才能通达空性。见行是互相助成的。狂，是将戒行不当一回事；痴，是不达教义而起的沾滞，远离这两种过失，专为住持佛法、利益众生
。。。。。。
稍有实执，便堕生死，拔无因果，便堕恶趣，故谓之边。有的如法了知他是有，而不起实执，没有的不去增益，便是正见。一般人中，十有八人是住常见的。若学一点中观，观察水土人工和合之有瓶子，便说瓶子是空，参到豁然大悟之时，恰是堕到断见里去。还有一类人说佛说因果等法，是假说的，也是比较不彻底的断见。要通达诸法无一毫自性，而因果不谬，二者不惟互不相妨，且互相成立，才是中观的正见。龙树《法界赞》说︰“通达空性，又能如法修行的人，最为甚奇希有。”
。。。。。。

值遇宗喀巴圣教愿文讲记
昂旺朗吉堪布 讲授

Answer 4

宇宙万物都是刹那，刹那，刹那，刹那的生灭无常，没有永恒性，在未来无量岁月后的某一天，三千大千世界都会彻底消失！

但是，虽然三千大千世界彻底消失了，但是能出生三千大千世界的光明如来藏却始终不生不灭，不增不减，不垢不净！

那么光明如来藏中蕴藏的智慧（能力），慈悲则无穷无尽，无限的延伸！

所以，众生只所以痛苦，烦恼，就是因为众生把生命的焦点放错了位置！

把假的当成真的，把真的当成假的，认假为真，认贼作父，最终妄受痛苦，不断的轮转，轮回！

但是，众生虽然在轮回中不断的轮转，轮回，可是光明如来藏却始终不生不灭，不增不减，不垢不净！

哪怕是堕落地狱道，饿鬼道，畜生道，天道，人道，阿修罗道，也不是永恒的！

哪怕是堕落最痛苦，最漫长的地狱，也始终有一个极限，绝对不是一堕落地狱，就永远无法脱离了！

但是，虽然说有一个极限，但是待在地狱里面的时间却不是世间人所能想象的！

所以，如果以为有一个极限，终归有一天会停止而胡作非为，无恶不造！

那么这个地狱的时间也自然就会延长下去，因为地狱源自阿赖耶识里面的善恶业力种子！

换句话说，地狱，饿鬼，畜生，天，人，阿修罗都是从如来藏的染污部分中衍生出来的结果！

那么什么是如来藏的染污部分？

一个字：我！

无量劫的轮回不休，就是因为：我！

Answer 5

首先你要知道你此刻思考的这个意识都是六根给你的假象，要时常关照自己念头的出处，若是谈到具体的修炼法门很多，八万四千法门，比如，持咒，参话头，守窍等