《西藏生死书》读后感（十二）
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第十二章 慈悲：如意宝珠
关怀临终者，可以让心完全开放，感觉生命的无常，会让你发起包容一切而无忧无惧的慈悲心，这个慈悲心能够让诚心助人者的生命充满力量。
对临终者的关怀主要是两点，即爱和慈悲。
慈悲是什么？慈悲不只是对受苦者表达怜悯或关怀，不只是了解他们的需要和痛苦，更是一种持续和实际的决心，愿意尽一切可能帮助他们缓和痛苦。
慈悲是要付诸行动的，我们都看到过千手千眼观世音菩萨，千眼是用来看宇宙中各个角落的痛苦，千手是用来伸到宇宙中各个角落提供帮助。
照顾临终者是实践慈悲最需要、最直接的机会。因为你的慈悲可对临终者产生三大利益：一是慈悲可以打开你的心胸，让临终者感到并接受他最需要的无条件的爱；二是在较深的精神层面上，如将慈悲付诸行动，会创造合适的环境，从精神层面启发他人；第三在最深的层面上，如你不断为临终者修慈悲，并因而启发他修慈悲，你不仅在精神上治疗他们，还在肉体上治疗，会发现慈悲的力量广大无边。
施受法，藏文的意思是“给予和接受”，它是一切法门中最有用、最有力的方法之一。当遇到瓶颈，施受法可以令你开放，去接纳他人的痛苦；当你发觉心被阻塞，它可以摧毁那些阻碍的力量；当你觉得难过失望时，它可以帮你在内心发现和显露真性的可爱、广大的光辉。“我执”和“我爱”是一切痛苦和冷漠无情的根源，摧毁它的方法以施受法最有效。
“把一切利益和好处给他人，把一切损失和失败给自己承担。”这是十一世纪西藏施受法最伟大的上师之一的哲卡瓦格西石他老师房间里看到的两行字。就为这两行字，他追寻上师，上师已圆寂，他经过许多磨难，研究这种教法，后完全祛除了我执和我爱，成为慈悲的上师。
因为爱心和慈悲的源头有时是隐藏的，也许不能立即找到。这里介绍几种特殊的发菩提心的法门：
一、慈：启开泉源
当你感觉没有足够的爱心时，开启方法为：
回到心里，观想他人给予你的，并让你感动的爱，可以是母亲或其他人。这种感觉在心中生起，并充满感激。这么做时，你的爱将自然传给那个人。然后打开你的心，让爱从心中流淌出来，再把这种爱延伸至一切众生。可以从最亲近的人开始，再向外扩展之，让这种爱变得越来越广大无际。在构成佛法的四无量心（即舍、慈、悲、喜）中舍是包容一切的，它也是慈悲行的起点和基础。先舍得，即之在你心中启开“慈”，后又启发“悲”的诞生。诚如弥勒菩萨所说：“悲的水流经慈的运河。”
二、悲：平等看待你自己与他人。
当你和你所爱的人发生龃龉时，你就把他当成另一个“我”，这就会给你更多的智慧去了解如何帮助他。也会帮你改善与他人的关系。一句话，就是把他人看成你自己。
三、悲：自他交换。
当看到别人在变苦又不知该如何帮时，互换位置，问自己：我将希望我的朋友怎么对待我呢？我最想他们给我什么呢？
四、利用朋友来发起悲心。
把他人当成自己的亲人。
慈悲是互惠的。就如莎士比亚的巜威尼斯商人》中女主角鲍西娅所言：“慈悲带来益处，它如同甘露从天而降，赐福于施予之人，也赐福于接受之人”。
五、如何观想慈悲。
启开慈悲心最简单的方法，当你被一场境（视频或现实中）所感动时，这说明这一种景象打开了你的心眼，这时不要浪费它所引起的爱心和悲伤，在你觉得有一股悲心从心中涌起的那一刻，不要把它搡开，不要耸耸肩很快就恢复“常态”，不要故意去想别的事情，或让它搁浅在麻木不仁的陆地上。脆弱一点没关系，抓住那快速出现而明亮的慈悲心，专注于它，深入你的内心观想，发展、加强、加深。
慈悲远比怜悯来得伟大和崇高。
怜悯的根源是恐惧、傲慢和自大，有时甚至是沾沾自喜。诚如斯蒂芬•莱文所说：当你的恐惧碰到他人的痛苦时，它就变成了怜悯；当你的爱心碰到他人的痛苦时，它就变成了慈悲。因此，慈悲的训练就是去了解一切众生，去尊崇一切受苦的众生，要了解你既离不开，也不高于的任何众生。
教法非常准确地定义四无量心的特性：
慈是希望将快乐带给那些不快乐的人；
悲是想要解救那些痛苦的人；
喜是希望人们不离既有之快乐；
舍（平等）是不以偏见、执着、嗔恨看待所有人，而以无尽的爱与慈悲对之。
施受法就是用呼吸做媒介的一种禅修方法。
一、开始。先坐下来，然后把心带回家，即让一切念头静下来。可以闭上眼睛。当确定心已安静下来集中起来时，轻轻提醒自己开始修习了。
二、环境的施受法：如果你觉得情绪不安或气氛晦暗，那么在吸气时，想象吸进一切不好的东西；呼气时，则想象呼出宁静、清明和喜悦，以此净化和治疗心的气氛和环境。
三、自我施受法：把自己分成甲（代表完整、慈悲、温暖和可爱），乙（代表受了伤、或误解、挫折、痛苦或愤怒、虐待、冤枉等）。吸气时，想象甲打开心扉，热情而慈悲地接受和拥抱乙的一切痛苦、烦恼和伤。乙受感动，打开心一切痛苦就融化在这种慈悲的拥抱中。
呼气时，想象甲把具有治疗作用的爱、温暖、信赖、慰藉、信心、快乐和喜悦呼出给乙。
四、生活情境中的施受法。当做错一件事，有罪恶感，甚至不意去想。
吸气时，为你整个行为负责，绝不做任何辩解。坦白承认所犯错误，全心请求原谅。
呼气时，送出和解、原凉、治疗和了解。
吸入责备，呼出伤害的解除；吸进责任，呼出治疗、原凉与和解。
五、为他人而修的施受法。如果你亲近的人正在受苦。吸气时，想象你以慈悲吸进他的痛苦；呼气时，想象把你的温暖、治疗、爱心、喜悦和快乐流向他。
关怀临终者，可以让心完全开放，感觉生命的无常，会让你发起包容一切而无忧无惧的慈悲心，这个慈悲心能够让诚心助人者的生命充满力量。
对临终者的关怀主要是两点，即爱和慈悲。
慈悲是什么？慈悲不只是对受苦者表达怜悯或关怀，不只是了解他们的需要和痛苦，更是一种持续和实际的决心，愿意尽一切可能帮助他们缓和痛苦。
慈悲是要付诸行动的，我们都看到过千手千眼观世音菩萨，千眼是用来看宇宙中各个角落的痛苦，千手是用来伸到宇宙中各个角落提供帮助。
照顾临终者是实践慈悲最需要、最直接的机会。因为你的慈悲可对临终者产生三大利益：一是慈悲可以打开你的心胸，让临终者感到并接受他最需要的无条件的爱；二是在较深的精神层面上，如将慈悲付诸行动，会创造合适的环境，从精神层面启发他人；第三在最深的层面上，如你不断为临终者修慈悲，并因而启发他修慈悲，你不仅在精神上治疗他们，还在肉体上治疗，会发现慈悲的力量广大无边。
施受法，藏文的意思是“给予和接受”，它是一切法门中最有用、最有力的方法之一。当遇到瓶颈，施受法可以令你开放，去接纳他人的痛苦；当你发觉心被阻塞，它可以摧毁那些阻碍的力量；当你觉得难过失望时，它可以帮你在内心发现和显露真性的可爱、广大的光辉。“我执”和“我爱”是一切痛苦和冷漠无情的根源，摧毁它的方法以施受法最有效。
“把一切利益和好处给他人，把一切损失和失败给自己承担。”这是十一世纪西藏施受法最伟大的上师之一的哲卡瓦格西石他老师房间里看到的两行字。就为这两行字，他追寻上师，上师已圆寂，他经过许多磨难，研究这种教法，后完全祛除了我执和我爱，成为慈悲的上师。
因为爱心和慈悲的源头有时是隐藏的，也许不能立即找到。这里介绍几种特殊的发菩提心的法门：
一、慈：启开泉源
当你感觉没有足够的爱心时，开启方法为：
回到心里，观想他人给予你的，并让你感动的爱，可以是母亲或其他人。这种感觉在心中生起，并充满感激。这么做时，你的爱将自然传给那个人。然后打开你的心，让爱从心中流淌出来，再把这种爱延伸至一切众生。可以从最亲近的人开始，再向外扩展之，让这种爱变得越来越广大无际。在构成佛法的四无量心（即舍、慈、悲、喜）中舍是包容一切的，它也是慈悲行的起点和基础。先舍得，即之在你心中启开“慈”，后又启发“悲”的诞生。诚如弥勒菩萨所说：“悲的水流经慈的运河。”
二、悲：平等看待你自己与他人。
当你和你所爱的人发生龃龉时，你就把他当成另一个“我”，这就会给你更多的智慧去了解如何帮助他。也会帮你改善与他人的关系。一句话，就是把他人看成你自己。
三、悲：自他交换。
当看到别人在变苦又不知该如何帮时，互换位置，问自己：我将希望我的朋友怎么对待我呢？我最想他们给我什么呢？
四、利用朋友来发起悲心。
把他人当成自己的亲人。
慈悲是互惠的。就如莎士比亚的巜威尼斯商人》中女主角鲍西娅所言：“慈悲带来益处，它如同甘露从天而降，赐福于施予之人，也赐福于接受之人”。
五、如何观想慈悲。
启开慈悲心最简单的方法，当你被一场境（视频或现实中）所感动时，这说明这一种景象打开了你的心眼，这时不要浪费它所引起的爱心和悲伤，在你觉得有一股悲心从心中涌起的那一刻，不要把它搡开，不要耸耸肩很快就恢复“常态”，不要故意去想别的事情，或让它搁浅在麻木不仁的陆地上。脆弱一点没关系，抓住那快速出现而明亮的慈悲心，专注于它，深入你的内心观想，发展、加强、加深。
慈悲远比怜悯来得伟大和崇高。
怜悯的根源是恐惧、傲慢和自大，有时甚至是沾沾自喜。诚如斯蒂芬•莱文所说：当你的恐惧碰到他人的痛苦时，它就变成了怜悯；当你的爱心碰到他人的痛苦时，它就变成了慈悲。因此，慈悲的训练就是去了解一切众生，去尊崇一切受苦的众生，要了解你既离不开，也不高于的任何众生。
教法非常准确地定义四无量心的特性：
慈是希望将快乐带给那些不快乐的人；
悲是想要解救那些痛苦的人；
喜是希望人们不离既有之快乐；
舍（平等）是不以偏见、执着、嗔恨看待所有人，而以无尽的爱与慈悲对之。
施受法就是用呼吸做媒介的一种禅修方法。
一、开始。先坐下来，然后把心带回家，即让一切念头静下来。可以闭上眼睛。当确定心已安静下来集中起来时，轻轻提醒自己开始修习了。
二、环境的施受法：如果你觉得情绪不安或气氛晦暗，那么在吸气时，想象吸进一切不好的东西；呼气时，则想象呼出宁静、清明和喜悦，以此净化和治疗心的气氛和环境。
三、自我施受法：把自己分成甲（代表完整、慈悲、温暖和可爱），乙（代表受了伤、或误解、挫折、痛苦或愤怒、虐待、冤枉等）。吸气时，想象甲打开心扉，热情而慈悲地接受和拥抱乙的一切痛苦、烦恼和伤。乙受感动，打开心一切痛苦就融化在这种慈悲的拥抱中。
呼气时，想象甲把具有治疗作用的爱、温暖、信赖、慰藉、信心、快乐和喜悦呼出给乙。
四、生活情境中的施受法。当做错一件事，有罪恶感，甚至不意去想。
吸气时，为你整个行为负责，绝不做任何辩解。坦白承认所犯错误，全心请求原谅。
呼气时，送出和解、原凉、治疗和了解。
吸入责备，呼出伤害的解除；吸进责任，呼出治疗、原凉与和解。
五、为他人而修的施受法。如果你亲近的人正在受苦。吸气时，想象你以慈悲吸进他的痛苦；呼气时，想象把你的温暖、治疗、爱心、喜悦和快乐流向他。
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