Question

一道高考历史古代思想题目 不明白 求解 高分悬赏

为什么选C不明白啊啊啊啊啊啊啊 啊啊
24．据《左传·昭公七年》记载，晋国发生日食，晋国君王问吉凶于大臣文伯，文伯对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾，故政不可不慎也。”以下各项中，与文伯的观点相近的是

A．孔子：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎?”

B．墨子：“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。”

C．王充：“夫天道，自然也，无为。如谴告人，是有为，非自然也。”

D．董仲舒：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。”

Answer 1

如谴告人，是有为，非自然也。是有为不就与国无政相对吗？(我认为啊)这两句总的意思是说日月之灾是有原因的，原因是国无政而自取谪于日月之灾，所以为政要慎。总的来说是，日月之灾有因，是因为国无政，不是自然而然就有的。（仅仅是自己的个人看法，不知道对不对）

Answer 2

选c 意思是人服以为之 国混拥之以

Answer 3

D.都是表明如果治国无道，将有天谴日月之灾

Answer 4

答案是D，明显是天人感应思想

Answer 5

这段话其实是一个唯物主义的思想 否定了我国传统的天人感应思想 中心思想就是灾祸不是天定的，而是人事变化的结果。

鲁昭公七年夏季里的一天发生了日食。当时的人们以为一定是上天要降灾祸了。晋国国君就问士文伯，灾难会降临在哪个国家。史文博就说：“国无政，不用善，则自取谪于日月之灾”。这也就是说，在士文伯看来，“日月之灾”也只是表象，“不用善”才是最终原因。

只有C中的王充是唯物主义的
他反对所谓违反天意必受其灾的“警告”，论述了自然界的灾难只是一种自然现象，根本不是什么上天的震怒，天只是“阴阳不知”、“气自为之”的无为现象。如果说有，也只是某些人编造出来的。

注意和D区分 董仲舒是支持天人感应的

追问

国无政，不用善，则自取谪于日月之灾

这句话 莫非“则”的意思是“却”？国家无政，你还找借口？这么理解吗？

追答

则有“相反，作为对照”的意思，可以这么理解