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(一)早年居鲁(前551—前519年)。
孔子的前半生，从出生到33岁，一直待在鲁国。
(甲)1—15岁(前551一前537年)。
前551年(1岁)，孔子生(《孔子世家》)。或说孔子生于前552年(《公羊》、《谷梁》襄公二十一年)。
前549年(3岁)，孔子丧父(《孔子家语•本姓解》)。
前541年(11岁)，鲁昭公即位。
前537年(15岁)，孔子自谓“十有五而志于学”(《论语•为政》)。15岁，是当时小孩上大学的年龄，那时没有中学，只有小学和大学。
(乙)16—30岁(前536—前522年)。
前535年(17岁)以前，孔子丧母(《孔子世家》)。
前533年(19岁)，孔子娶宋亓官氏(《孔子家语•本姓解》)。
前532年(20岁)，子孔鲤(伯鱼)生(同上)。孔子为委吏、乘田，管粮草和畜牧(《孟子•万章下》、《孔子世家》)，约在此时。
前525年(27岁)，郯子朝鲁，孔子学之(《左传》昭公十七年)。
前522年(30岁)，齐景公、晏婴入鲁，问礼孔子(《孔子世家》、《孔子家语•贤君》)，孔子自谓“三十而立”(《论语•为政》)。学者推测，孔子授徒设教当在此前后。
(丙)31—33岁(前521一前519年)。
仍在鲁国。
(二)短暂出国(前518—前517年)。
34—35岁，孔子适周问礼，适齐求仕，凡两年。
前518年(34岁)，孟僖子临死，嘱其二子何忌(孟懿子)与阅(南宫敬叔)向孔子问礼(《左传》昭公七年、《孔子世家》)；孔子适周，问礼老子(《礼记•曾子问》、《孔子世家》、《孔子家语•观周》)。
前517年(35岁)，孔子适齐，在齐闻《韶》，三月不知肉味(《论语•述而》)。齐景公问政孔子(《论语•颜渊》、《孔子世家》)。
这是孔子第一次出国。
(三)返鲁治学(前516一前502年)。
36—50岁，孔子返鲁，退修诗书礼乐，凡15年。
约前516年(36岁)，齐景公以老辞孔子，孔子返鲁(《论语•微子》、《孔子家语》)。
前515年(37岁)，吴季札适齐，返，葬子于赢、博间，孔子往观(《礼记•檀弓》)。
前512年(40岁)，孔子自谓“四十而不惑”(《论语•为政》)，盖返鲁后，其学益进而弟子滋众。
前509年(43岁)，鲁定公即位。
前505年(47岁)，季桓子执政。阳货执季桓子，往见孔子，欲其出仕(《论语•阳货》、《孔子世家》)。
前502年(50岁)，孔子晚而喜《易》，读《易》韦编三绝，曾说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”(《论语•述而》、《孔子世家》)，又自谓“五十而知天命”(《论语•为政》)，盖读《易》而知天命。
这一段是“学而优则仕”的“学”。
(四)短暂出仕(前501一前498年)。
51—54岁，孔子出仕，凡4年。
前501年(51岁)，阳货奔齐奔晋，孔子为中都宰(《礼记•檀弓上》、《孔子世家》、《孔子家语•相鲁》)。公山弗扰以费叛，召孔子，孔子欲往(《论语•阳货》、《孔子世家》)。
前500年(52岁)，孔子为司空，继任大司寇(《孔子世家》、《孔子家语•相鲁》)，于夹谷之会相鲁定公(《左传》定公十年)。
前498年(54岁)，子路为季桓子宰。孔子堕三都，先堕邱，次堕费，堕成不克(《左传》定公十二年、《孔子世家》)。公山弗扰攻鲁定公，被孔子挫败，奔齐奔吴。孔子以鲁大司寇摄行相事，诛少正卯(《荀子•宥坐》、《孔子世家》等)。高柴任费、邱宰应在孔子堕三都后。
这一段是“学而优则仕”的“仕”。最后，他又上外国去了。这是孔子的第二次出国。
(五)周游列国(前497—前484年)。
55_68岁，孔子周游列国，凡14年，这是他第二次出国。
(甲)55—59岁，去鲁适卫，事卫灵公。
前497年(55岁)，孔子去鲁适卫(《十二诸侯年表》、《卫康叔世家》、《孔子世家》)。
前496年(56岁)，孔子去卫西行，过匡被围，经蒲返卫(《论语》的《子罕》、《先进》，《庄子•秋水》和《孔子世家》)。
前495—前493年(57—59岁)，孔子见卫灵公，出仕于卫，凡3年，孔子见南子(《孔子世家》)。
前494年(58岁)，鲁哀公即位。
前493年(59岁)，卫灵公卒，孔子去卫(同上)。
(乙)60一63岁，去卫适陈，事陈湣公。
前492年(60岁)，季康子执政。仲弓为季氏宰应在此之前。冉有为季氏宰应在此之后。孔子经曹、宋、郑至陈，途中险遭宋司马桓魅杀害，微服去(《论语•述而》、《孟子•万章上》、《孔子世家》)。孔子自谓“六十而耳顺”(《论语•为政》)。
前491—前489年(61一63岁)，孔子仕陈湣公，凡3年(《陈杞世家》、《孔子世家》)。
(丙)63—67岁，去陈返卫，事卫出公。
前489年(63岁)，孔子去陈适蔡，绝粮于陈、蔡之间，复见楚叶公，然后自叶返卫(《孔子世家》)。
前488—前485年(64—67岁)，孔子仕卫出公，凡4年(《卫康叔世家》、《孔子世家》)。
(丁)去卫返鲁。
前484年(68岁)，孔子去卫返鲁(同上)。
其周游路线是：(1)卫一匡—蒲一卫； (2)卫一曹、宋、郑一陈；(3)陈—蔡一叶；(4)叶一陈一卫；(5)卫—鲁。
(1)—(3)是从北到南，(4)—(5)是从南到北。这一段，哪个国家都不肯重用孔子，郑人说他“累累若丧家之狗”(《孔子世家》、《论衡•困誓》、《孔子家语》)，他自己也承认。
(六)晚年居鲁(前484—前479年)
68—73岁，孔子在鲁，凡6年。
前484年(68岁)，孔子应季康子召，回到鲁国。
前483年(69岁)，子孔鲤卒。
前482年(70岁)，孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”(《论语’为政》)。
前481年(71岁)，孔子因鲁史记修《春秋》，起隐公元年，迄哀公十四年。此年，哀公获麟，孔子绝笔(杜预《春秋左传》序)；颜渊卒，也令他伤心(《孔子世家》)。
前480年(72岁)，子路死卫，亦悲(《左传》哀公十五年)。
前479年(73岁)，孔子卒(《春秋》经传哀公十六年)。
最后一段，孔子重返书斋，自己待在家里，让学生出去当官，结果碰上很多伤心事，心情大坏，身体垮台，告别世界。 思想主张
其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
历史背景分析
“知人论世”乃是我们在研究历史人物的思想时所必须遵守的方法论原则，就孔子而论，即我们只有在搞清楚春秋时代的历史背景之后，才可能了解孔子思想的意蕴所指及其价值所在。然而，也正如我们所看到的那样，孔子所处的时代即春秋之际的社会性质到底怎样，一直是一个有争议的学术问题。不过这并不意味着我们对孔子思想的理解便是徒劳的，毋宁说这种状况恰恰显示了一种文本（text）对研究者的开放性，因为，思想家个体与历史时代这一整体之间的关系存在着一种所谓解释学上的循环，即我们只有理解了整体后才有可能获得对部分的了解，然而我们又只有从了解部分着手才可能了解整体。这就是说，我们作为解释者在面对文本时必须放弃过去那种以寻求“正确的解释”为目的的思路，而应该将“有意义的解释”作为自己努力的方向。毕竟人类是因为现实生活中遇到了问题才对历史发生兴趣，因而历史是不断翻新的。事实上，孔子作为中国传统思想文化中的代表性符号之一也是在这样一种不断被翻新的过程中而完满起来的。作为一位“轴心时代”的思想家，人们一直到今天还在通过与他的对话而获得对现实问题的启示，而且随着参与对话的人群的世界化，便可发现：我们原有的理解视野确乎过于狭窄，以孔子为代表的儒家有许多对于现代化建设富有启迪意义的思想皆因“以阶级斗争为纲”等观念的制约而受到遮蔽。有鉴于此，笔者对于孔子思想的研究虽然也是从历史的角度出发，但我的目的不仅是欲从春秋时代来了解孔子思想产生的社会根源，而且也是欲从孔子思想产生的具体过程来了解春秋社会的历史特点。
影响
毫无疑问，以“仁”、“礼”为中心内容的孔子思想，在中国、世界华人圈里、甚至全世界都有着深远的影响。时至今天，展望中国，人们对孔子思想的重视随处可见：
中国政府在治理国家的方略中，提倡公正，所谓“政者，正也”；同时，重视仁义，提倡在保持法制精神的前提下，“以德治国”。在中国共产党提出的“三个代表”的主张中，最终的落点是“群众的利益”。在此方针指导下，目前，各级各地政府都把廉洁奉公、勤政爱民当成了自己的施政纲要，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。孔子的思想，对于世界各国的施政者都有指导意义。
在文化领域，孔子的影响力在2500多年之后，依然深入到人们的心中：在曲阜师范大学、孔子中学、曲阜实验小学等中国数以千计的大、中、小学校园内，孔子的塑像十分醒目――作为享誉世界的文化圣人、大教育家，孔子在学子们心中的地位仍然无可替代；
除了校园，孔子在整个中国文化界的影响力堪称无出其右：由中国孔子基金会等单位创办的《孔子研究》、《孔子与中国》刊物发行遍及世界各地；由国家旅游局举办的国际孔子文化节盛况一年超过一年，包括多位国际知名文化大师、中国政府高官、外国使节在内的贵宾都曾到会参与；以弘扬孔子文化为主要内容的有关孔子的各类网站达100多家；孔子故里曲阜“三孔”，已经被列为全国百家爱国主义教育基地之一；无以数计的单位、企业把孔子的思想言论，框裱挂墙，作为公民道德建设、未成年人思想教育、市民素质、企业文化等方面的教材，供人学习、体会……
在经济领域，孔子的许多思想被人们广泛提倡、运用。生产企业讲究依靠产品质量打市场，正如孔子所云：“工欲善其事，必先利其器。”；企业要求员工们要不断学习，才能进步，正如孔子所说“好仁不好学，其蔽也愚。”；企业讲究诚信经营，孔子有提“子以四教：文、行、忠、信”……
孔子的前半生，从出生到33岁，一直待在鲁国。
(甲)1—15岁(前551一前537年)。
前551年(1岁)，孔子生(《孔子世家》)。或说孔子生于前552年(《公羊》、《谷梁》襄公二十一年)。
前549年(3岁)，孔子丧父(《孔子家语•本姓解》)。
前541年(11岁)，鲁昭公即位。
前537年(15岁)，孔子自谓“十有五而志于学”(《论语•为政》)。15岁，是当时小孩上大学的年龄，那时没有中学，只有小学和大学。
(乙)16—30岁(前536—前522年)。
前535年(17岁)以前，孔子丧母(《孔子世家》)。
前533年(19岁)，孔子娶宋亓官氏(《孔子家语•本姓解》)。
前532年(20岁)，子孔鲤(伯鱼)生(同上)。孔子为委吏、乘田，管粮草和畜牧(《孟子•万章下》、《孔子世家》)，约在此时。
前525年(27岁)，郯子朝鲁，孔子学之(《左传》昭公十七年)。
前522年(30岁)，齐景公、晏婴入鲁，问礼孔子(《孔子世家》、《孔子家语•贤君》)，孔子自谓“三十而立”(《论语•为政》)。学者推测，孔子授徒设教当在此前后。
(丙)31—33岁(前521一前519年)。
仍在鲁国。
(二)短暂出国(前518—前517年)。
34—35岁，孔子适周问礼，适齐求仕，凡两年。
前518年(34岁)，孟僖子临死，嘱其二子何忌(孟懿子)与阅(南宫敬叔)向孔子问礼(《左传》昭公七年、《孔子世家》)；孔子适周，问礼老子(《礼记•曾子问》、《孔子世家》、《孔子家语•观周》)。
前517年(35岁)，孔子适齐，在齐闻《韶》，三月不知肉味(《论语•述而》)。齐景公问政孔子(《论语•颜渊》、《孔子世家》)。
这是孔子第一次出国。
(三)返鲁治学(前516一前502年)。
36—50岁，孔子返鲁，退修诗书礼乐，凡15年。
约前516年(36岁)，齐景公以老辞孔子，孔子返鲁(《论语•微子》、《孔子家语》)。
前515年(37岁)，吴季札适齐，返，葬子于赢、博间，孔子往观(《礼记•檀弓》)。
前512年(40岁)，孔子自谓“四十而不惑”(《论语•为政》)，盖返鲁后，其学益进而弟子滋众。
前509年(43岁)，鲁定公即位。
前505年(47岁)，季桓子执政。阳货执季桓子，往见孔子，欲其出仕(《论语•阳货》、《孔子世家》)。
前502年(50岁)，孔子晚而喜《易》，读《易》韦编三绝，曾说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”(《论语•述而》、《孔子世家》)，又自谓“五十而知天命”(《论语•为政》)，盖读《易》而知天命。
这一段是“学而优则仕”的“学”。
(四)短暂出仕(前501一前498年)。
51—54岁，孔子出仕，凡4年。
前501年(51岁)，阳货奔齐奔晋，孔子为中都宰(《礼记•檀弓上》、《孔子世家》、《孔子家语•相鲁》)。公山弗扰以费叛，召孔子，孔子欲往(《论语•阳货》、《孔子世家》)。
前500年(52岁)，孔子为司空，继任大司寇(《孔子世家》、《孔子家语•相鲁》)，于夹谷之会相鲁定公(《左传》定公十年)。
前498年(54岁)，子路为季桓子宰。孔子堕三都，先堕邱，次堕费，堕成不克(《左传》定公十二年、《孔子世家》)。公山弗扰攻鲁定公，被孔子挫败，奔齐奔吴。孔子以鲁大司寇摄行相事，诛少正卯(《荀子•宥坐》、《孔子世家》等)。高柴任费、邱宰应在孔子堕三都后。
这一段是“学而优则仕”的“仕”。最后，他又上外国去了。这是孔子的第二次出国。
(五)周游列国(前497—前484年)。
55_68岁，孔子周游列国，凡14年，这是他第二次出国。
(甲)55—59岁，去鲁适卫，事卫灵公。
前497年(55岁)，孔子去鲁适卫(《十二诸侯年表》、《卫康叔世家》、《孔子世家》)。
前496年(56岁)，孔子去卫西行，过匡被围，经蒲返卫(《论语》的《子罕》、《先进》，《庄子•秋水》和《孔子世家》)。
前495—前493年(57—59岁)，孔子见卫灵公，出仕于卫，凡3年，孔子见南子(《孔子世家》)。
前494年(58岁)，鲁哀公即位。
前493年(59岁)，卫灵公卒，孔子去卫(同上)。
(乙)60一63岁，去卫适陈，事陈湣公。
前492年(60岁)，季康子执政。仲弓为季氏宰应在此之前。冉有为季氏宰应在此之后。孔子经曹、宋、郑至陈，途中险遭宋司马桓魅杀害，微服去(《论语•述而》、《孟子•万章上》、《孔子世家》)。孔子自谓“六十而耳顺”(《论语•为政》)。
前491—前489年(61一63岁)，孔子仕陈湣公，凡3年(《陈杞世家》、《孔子世家》)。
(丙)63—67岁，去陈返卫，事卫出公。
前489年(63岁)，孔子去陈适蔡，绝粮于陈、蔡之间，复见楚叶公，然后自叶返卫(《孔子世家》)。
前488—前485年(64—67岁)，孔子仕卫出公，凡4年(《卫康叔世家》、《孔子世家》)。
(丁)去卫返鲁。
前484年(68岁)，孔子去卫返鲁(同上)。
其周游路线是：(1)卫一匡—蒲一卫； (2)卫一曹、宋、郑一陈；(3)陈—蔡一叶；(4)叶一陈一卫；(5)卫—鲁。
(1)—(3)是从北到南，(4)—(5)是从南到北。这一段，哪个国家都不肯重用孔子，郑人说他“累累若丧家之狗”(《孔子世家》、《论衡•困誓》、《孔子家语》)，他自己也承认。
(六)晚年居鲁(前484—前479年)
68—73岁，孔子在鲁，凡6年。
前484年(68岁)，孔子应季康子召，回到鲁国。
前483年(69岁)，子孔鲤卒。
前482年(70岁)，孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”(《论语’为政》)。
前481年(71岁)，孔子因鲁史记修《春秋》，起隐公元年，迄哀公十四年。此年，哀公获麟，孔子绝笔(杜预《春秋左传》序)；颜渊卒，也令他伤心(《孔子世家》)。
前480年(72岁)，子路死卫，亦悲(《左传》哀公十五年)。
前479年(73岁)，孔子卒(《春秋》经传哀公十六年)。
最后一段，孔子重返书斋，自己待在家里，让学生出去当官，结果碰上很多伤心事，心情大坏，身体垮台，告别世界。 思想主张
其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
历史背景分析
“知人论世”乃是我们在研究历史人物的思想时所必须遵守的方法论原则，就孔子而论，即我们只有在搞清楚春秋时代的历史背景之后，才可能了解孔子思想的意蕴所指及其价值所在。然而，也正如我们所看到的那样，孔子所处的时代即春秋之际的社会性质到底怎样，一直是一个有争议的学术问题。不过这并不意味着我们对孔子思想的理解便是徒劳的，毋宁说这种状况恰恰显示了一种文本（text）对研究者的开放性，因为，思想家个体与历史时代这一整体之间的关系存在着一种所谓解释学上的循环，即我们只有理解了整体后才有可能获得对部分的了解，然而我们又只有从了解部分着手才可能了解整体。这就是说，我们作为解释者在面对文本时必须放弃过去那种以寻求“正确的解释”为目的的思路，而应该将“有意义的解释”作为自己努力的方向。毕竟人类是因为现实生活中遇到了问题才对历史发生兴趣，因而历史是不断翻新的。事实上，孔子作为中国传统思想文化中的代表性符号之一也是在这样一种不断被翻新的过程中而完满起来的。作为一位“轴心时代”的思想家，人们一直到今天还在通过与他的对话而获得对现实问题的启示，而且随着参与对话的人群的世界化，便可发现：我们原有的理解视野确乎过于狭窄，以孔子为代表的儒家有许多对于现代化建设富有启迪意义的思想皆因“以阶级斗争为纲”等观念的制约而受到遮蔽。有鉴于此，笔者对于孔子思想的研究虽然也是从历史的角度出发，但我的目的不仅是欲从春秋时代来了解孔子思想产生的社会根源，而且也是欲从孔子思想产生的具体过程来了解春秋社会的历史特点。
影响
毫无疑问，以“仁”、“礼”为中心内容的孔子思想，在中国、世界华人圈里、甚至全世界都有着深远的影响。时至今天，展望中国，人们对孔子思想的重视随处可见：
中国政府在治理国家的方略中，提倡公正，所谓“政者，正也”；同时，重视仁义，提倡在保持法制精神的前提下，“以德治国”。在中国共产党提出的“三个代表”的主张中，最终的落点是“群众的利益”。在此方针指导下，目前，各级各地政府都把廉洁奉公、勤政爱民当成了自己的施政纲要，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。孔子的思想，对于世界各国的施政者都有指导意义。
在文化领域，孔子的影响力在2500多年之后，依然深入到人们的心中：在曲阜师范大学、孔子中学、曲阜实验小学等中国数以千计的大、中、小学校园内，孔子的塑像十分醒目――作为享誉世界的文化圣人、大教育家，孔子在学子们心中的地位仍然无可替代；
除了校园，孔子在整个中国文化界的影响力堪称无出其右：由中国孔子基金会等单位创办的《孔子研究》、《孔子与中国》刊物发行遍及世界各地；由国家旅游局举办的国际孔子文化节盛况一年超过一年，包括多位国际知名文化大师、中国政府高官、外国使节在内的贵宾都曾到会参与；以弘扬孔子文化为主要内容的有关孔子的各类网站达100多家；孔子故里曲阜“三孔”，已经被列为全国百家爱国主义教育基地之一；无以数计的单位、企业把孔子的思想言论，框裱挂墙，作为公民道德建设、未成年人思想教育、市民素质、企业文化等方面的教材，供人学习、体会……
在经济领域，孔子的许多思想被人们广泛提倡、运用。生产企业讲究依靠产品质量打市场，正如孔子所云：“工欲善其事，必先利其器。”；企业要求员工们要不断学习，才能进步，正如孔子所说“好仁不好学，其蔽也愚。”；企业讲究诚信经营，孔子有提“子以四教：文、行、忠、信”……
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一个好的老师,能让他的学生变化气质。而有一个人,有一本书,能让一个民族变化气质,这个人就是孔子,这本书就是《论语》,这个民族就是中华民族,这种气质就是“文质彬彬”的君子气质。百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。
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