Question

龙就是皇帝吗？

Answer 1

在原始时代，以龙为图腾的氏族部落成员无疑都以龙作为标志和象征，在身上或衣服上绘龙。如古代哀牢夷以龙为图腾，帮"刻画其身，象龙文，衣皆着尾"古越人亦断发文身，以像龙子。
龙为帝王垄断之前，所有崇龙的氏族部落均可自由地使用龙的图像，没有任何限制。龙成为帝王和王权的象征之后，尽管龙的地位得到进一步提高，但龙形象的使用却逐步受到限制。特别是在宋元之后，龙纹为帝王所独占，成为个人的私有物，平民百姓不能滥用龙纹，不准穿有龙纹的服饰，龙袍，龙衮只帝王一人能穿。因为在统治者看来，皇帝即龙，龙即皇帝，兴有帝王可能使用龙纹。限制龙纹的使用，目的是维护帝王和龙的神圣性。在统治者看来，如果谁都可以像帝王一样可以穿龙袍，那么就没有神圣和凡俗之别，那就难以树立帝王的绝对权威，王权也就难以巩固。
据现有资料，最早穿龙袍的帝王大概是周天子。不过，龙衮可能性不是仅天子一人可穿，其他王族成员也可穿。宋代以后，限制使用龙纹更为严格，规定越来越多。到了元代，对龙纹的垄断发展到了一个新阶段，明文规定龙纹的使用范围。元世祖忽必烈曾明令市街商店不得织造或贩卖日月龙凤纹的缎匹，违者除没收其缎匹外，"仍将犯人痛行治罪。"仁宗是曾定服色等第，除蒙古人外，其他人"不许龙凤文"。此外，器皿不得使用龙凤纹，帐幕"不得使用赭黄龙凤文"，车舆亦"不得用龙凤纹"。
明代龙纹的使用和控制更为严格。明代初期的皇帝衮服，饰十二章，其中以龙纹为最重要。明太祖洪武二十四年，明文规定："官吏衣服、帐幔，不许用玄、黄、紫三色，并织绣龙凤纹，违者罪及染造之人。"清代皇帝服饰的龙纹亦有定制。据《清史稿。舆服志二》记载：皇帝"朝服色用明黄，惟祀天用蓝，朝日用红，夕月用白。披领及袖皆石青，缘用片金，冬加海龙。"
总之，在古代中国人的心目中，帝王都是"真龙天子"，帝王的子孙被认为是"龙子龙孙"，帝王的后代被称为"龙种"。龙，尤其是黄龙，是帝王的象征，皇帝即龙，龙即皇帝，两者不可分离，龙成为帝王个人的私有物。皇帝吃的、穿的、住的、用的全都是有龙的标记。皇帝本身及有关的一切都与龙拉上了关系。
由上可见，在中国历史上，王权的取得和巩固与龙有密切的关系。古代帝王借助龙的威力，利用人们对龙虔诚崇拜的心理，编造种种谎言，充自己说成是"真成天子"，与传说中的具有无穷威力的龙无异。
实际上，在中国，龙的象征意义远远超出习俗，它影响到中国的建筑、雕塑、绘画、书法、文学等很多方面，成为中国传统文化中不可分割的部分，并且影响到与中国地缘相近的东南亚国家和地区。特别是随着华人华侨在全球范围内的迁徙流动，龙的概念和美学意义也传播到世界各地。
今年是人类进入新千年的第一年，又恰是中国农历龙年，所以有关龙的话题引起人们的浓厚兴趣。这不仅因为龙在中国传统文化中占有非常特别的地位，而且在于，中国龙年作为一个新千年的头一年的情形，三千年才能遇到一回。

Answer 2

不是，炎黄子孙都是龙的传人，是近年最响亮的口号，可是龙的传人确切含义什么呢？从结构和词义上看，龙的传人有两个含义：一是人传龙，即中国人将龙图案龙信仰龙风俗，一言以蔽之曰龙文化，承传了下来，因而所谓龙的传人，就是将龙传下来的人；二是龙传人，即中国人是龙种，是龙子龙孙，这个传是传宗接代的传。 那么哪个含义准确呢？就历史事实讲，是人传龙，中国人将龙（图案信仰风俗之类）传承了下来。就历代文献记载而言，龙生了皇族系列，并没有生普通的中国黎民。至于进化论说人是类人猿的后代，与龙没有任何DNA的牵连，就更不用说了。这样说来，龙的传人一词，稳妥的理解应是指将龙文化传承下来的人。可是而现在的实际情况是，即便是研究龙文化的专家学者也众口一词，说中国人是龙子龙孙，所谓龙的传人就是龙传下来的人。这种理解上的错位，就跟把苏绣的传人或青铜工艺的传人理解成苏绣的子孙、青铜工艺的子孙一样荒谬。
中国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。目前公认龙的起源是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象。封建时代龙是帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。
龙成了皇帝的化身和权威的象征以后，它在很多地方就成了皇帝的专属品。皇帝所用的物品很多加“龙”字。
比如皇帝的身体叫“龙体”，脸叫“龙颜”，穿的衣服叫“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，睡的床叫“龙床”，就连皇帝的子孙也叫“龙子龙孙”。

Answer 3

不是，龙是一种象征。皇帝称真龙天子。

Answer 4

不是

Answer 5

当然不是