Question

翻译下列名句。。急！！

①、防民之口，甚于防川（《国语》） ②、兼听则明，偏信则暗（《资治通鉴》）

③、信言不美，美言不信（《老子》） ④、闻过即改，从谏如流（《贞观政要》）

⑤、有则改之，无则加勉（《论语》） ⑥、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行

⑦、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语》）

⑧、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》）
额额额额额额额。。。- -翻译成中文，白话文！！！

Answer 1

①、防民之口，甚于防川（《国语》）
——堵住老百姓的口，阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。

②、兼听则明，偏信则暗（《资治通鉴》）
——广泛地听取多方面的意见，就能明白事情的真相，作出正确的判断，只听信一方面的意见就会不了解真相，得出错误的结论。告诫人们办事要广泛听取意见，不要听信于一人，才能把事情办好。

③、信言不美，美言不信（《老子》）
——真诚的话不阿谀奉承，阿谀奉承的话不真诚。

④、闻过即改，从谏如流（《贞观政要》）
——听到别人指出自己的过错就随即改正，虚心听取别人的意见，就像流水下注一样。

⑤、有则改之，无则加勉（《论语》）
——有了错误就改正它，没有这类错误就用这个来警戒自己。

⑥、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行
——药效优良的药吃起来很苦，却能够治愈病患；诚恳劝告的话往往让人听起来不舒服，但能够使自己的行动不犯错误。

⑦、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语》）
——那些统治者的行为正派，就是不发命令老百姓也会执行；统治者的行为不正派，就是发了命令老百姓也不听从。

⑧、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》）
——把铜镜作为镜子，可以来整理端正衣服帽子；把历史作为镜子，可以来发现历史兴衰更替的教训；把他人作为镜子，可以来知道自己的成功与失败。

Answer 2

防民之口，甚于防川:

【解释】:阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
【出处】:《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
也就是现在所说的言论自由

兼听则明，偏信则暗
意思是广泛地听取多方面的意见,就能明白事情的真相,作出正确的判断,只听信一方面的意见就会不了解真相,得出错误的结论。

信言不美，美言不信
值得相信的话不中听，中听的话不值得相信。

闻过即改，从谏如流
听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。

有则改之，无则加勉
一个人，如果有缺点和错误，就应该去改正；如果没有，就更要努力做好每一件事。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 语见《孔子家语》。意思是，好药虽苦却有利于治病，忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。

论语·子路》中
，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。这是说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

⑧、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》）

用铜来做镜子，可以用来做穿衣镜。
用历史来做镜子，可以知道国家的兴亡和王朝的变换。
用人来做镜子，可只知道自己的优缺得失

Answer 3

1、防民之口，甚于防川:

【解释】:阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
【出处】:《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
2、兼听则明 偏信则暗

唐太宗问宰相魏征：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断。只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了。”

从此，唐太宗很注意听取下面的说不谏言，鼓励大臣直言进谏。魏征去世后，唐太宗悲痛地说：“用铜做镜子，可以看出衣帽穿着是否整齐，用历史做镜子，可以明白各个朝代为什么兴起和没落；用人做镜子，可以清楚自己与别人的差距和得失。今天魏征不在了，我真是失掉了一面好镜子啊！”

成语“兼听则明，偏信则暗”就是从魏征劝太宗的话演变而来。

这个成语意思是广泛地听取多方面的意见，就能明白事情的真相，作出正确的判断，只听信一方面的意见就会不了解真相，得出错误的结论。告诫人们办事要广泛听取意见，不要听信于一人，才能把事情办好。
3、信言不美，美言不信 真诚或真实的言辞并不华美，华美的言辞并不真诚或真实
4、听到就马上改正，听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。
5、有则改之，无则加勉有则改之，无则加勉

发音 yǒu zé gǎi zhī，wú zé jiā miǎn

释义 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。

出处 《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”

Answer 4

我不确定有没有人将这些古书都翻译成英语过。因此未必有很标准的可以参考。

不知道你需要干嘛用，如果不是很正式的，那就先把文言文翻成白话文，再自己翻译成英语就好了，表达出这个含义就行，不用太在意工整。

Answer 5

①、防民之口，甚于防川:

【解释】:阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
【出处】:《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”

②、兼听则明，偏信则暗

这个成语意思是广泛地听取多方面的意见，就能明白事情的真相，作出正确的判断，只听信一方面的意见就会不了解真相，得出错误的结论。告诫人们办事要广泛听取意见，不要听信于一人，才能把事情办好。

③、“信言不美，美言不信”。

“信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无“美言”媚世之病。
“善者不辩，辩者不善”。
此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人
取胜。
“知者不博，博者不知”。
这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。
“博”则是博学，指书本学问的广泛，也包括修炼理法
的博杂。修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非
求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。而有道明师的
启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博
学，喧宾夺主 、横生枝节。老子的“学说”形式之实质，就是始终不离于“道”性的无为大法、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生大法。

参考《现代道德经》一书

④、闻过即改，从谏如流
听从规劝像流水一样自然 形容乐于接受别人的批评意见

⑤、有则改之，无则加勉

一个人，如果有缺点和错误，就应该去改正；如果没有，就更要努力做好每一件事

⑥、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行

语见《孔子家语》。意思是，好药虽苦却有利于治病，忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。

⑦、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

《论语·子路》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。这是说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

⑧、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。

用铜来做镜子，可以用来做穿衣镜。
用历史来做镜子，可以知道国家的兴亡和王朝的变换。
用人来做镜子，可只知道自己的优缺得失

Answer 6

好难啊.不会,不过,还是再思考思考再说把