Question

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。……

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”
此段意思是如何？

Answer 1

【原文】有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”

【注释】 (1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 (2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 (3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 (4)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 (5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。 (6)务本：务，专心、致力于。本，根本。 (7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。 (8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

【评析】 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。 这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。 孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

Answer 2

恪守孝悌之道的人，一般不会以下犯上，不喜欢犯上而喜欢作乱的人，很少有。君子要务本，孝悌是仁的根本
翻译的不好，顺便解释一下这是什么道理
古人说忠臣必出于孝子之门，对父母孝顺的人，一般都会对长官忠诚，而不孝顺的人，一般都喜欢作乱，即使看起来他很忠诚，但经不起时间的考验，因为那是伪装的。
所以说孝悌之道是作人的根本，是仁的根本 ，也是儒学的根本

Answer 3

有子名若，字子有，孔子弟子中的“七十二贤人”之一。
有子说，倘若一个人出入孝敬父母，尊敬师长，却喜好顶撞上级，很少见啊；不喜好顶撞上级，而喜欢造反乱事的，这种人从未见过。君子（泛指有德行的人）务实本职工作（做好自己），自己做好了，才能懂得世间万物的道理。（这样看来）孝亲尊师是“仁爱”（儒家提倡的）的根本和基础。
以上是个人见解，依文解义。希望能帮助朋友理解，不尽之处朋友多指正。

Answer 4

孝为尊敬之心。把这个尊敬之心用到父母身上就是孝。第是讲秩序之心。我们经常说第一第二第一百。先生者为兄后生者为弟。都是在讲秩序。为什么不讲孝兄而讲孝弟呢？在社会秩序中先到为兄后到为弟。兄是排在你前面的人，拿排队上车打比方，排在你前面的按顺序本应先上车，他不按顺序让你先上，他后上也是可以的，兄可以弟也可以不弟。但是排在后面的人是不可以超越前面的人先上车的，否则就插队了。所以当你处在弟的位置，一定要讲弟。如果你非得插队人家不和你打架吗？
一个社会秩序的混乱都是由那些不弟的人造成的。有人不想排队所以走后门，不弟呀！一个有尊敬之心又讲秩序的人，怎么会犯上呢？排队在自己前面的人就是上，你不插队怎么会犯上呢？一个队伍没有人插队，怎么会乱呢？
一个排队坐车是这样。吃饭是这样。推理到社会秩序的其他放面都是一样的。尊敬之心和讲秩序是仁的根本。孔子说克己复礼归仁。弟和孝就是具体在行礼。有尊敬之心才是真礼。没有尊敬之心叫虚伪客套。尊敬之心是内在的，讲秩序是外在的，具体的体现也就是弟。所以孝弟是仁之本，本立而道生。

Answer 5

有子说：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也有了。孝顺父母，顺从兄长，这就是仁的根本啊