中国传统美学思想有哪些
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(1)在儒家思想中强调三种美:“中和之美”是美的一种极致,意指在艺术创作中避免走极端和片面性,要求其适中,达到恰当而不过;“尽善尽美”则是中国传统美学的最高境界,也是儒家孔子的美学思想核心;“天人合一”意指用自然来比拟人事、服从人事,以物比德。宋代瓷器是艺术美与技术美的完美结合,造型追求一种质朴静润、自然天成的意境,轮廓线条流畅、颜色纯净、造型简洁,这与儒家思想所强调的三种美不谋而合。
(2)道家追求的是一种无为虚无之美,道家崇尚天然、反对人为的审美标准和艺术创作原则,讲究原始和自然。这种对自然美的崇慕和追求,对中华民族的审美思想和中国艺术的发展具有深远的影响。汉代受道家思想的影响,出现了博山炉。其造型源于道教的长生文化,因此以仙山造型为主,焚香后盖上炉盖,烟雾从炉上仙山造型中袅袅升起,在一虚一实中反应出了道教文化对于中国传统器皿的影响。
(3)墨家美学思想提倡实用之美,认为真正的美是必须与效用相联系的,以功利为标准来看待美。在这里,美的基础是“实用性”,实用性决定了美的性质。在汉代青铜器中,长信宫灯无论从审美与实用、造型与色彩还是理性与感性等方面来看都是一件十分具有代表性的青铜制品。长信宫灯兼具实用性和观赏性,这种工艺品符合墨家主张的实用之美,更符合中国传统工艺之美。
内容来源:武汉黑箭头手绘·设计考研理论《真题解析》
(2)道家追求的是一种无为虚无之美,道家崇尚天然、反对人为的审美标准和艺术创作原则,讲究原始和自然。这种对自然美的崇慕和追求,对中华民族的审美思想和中国艺术的发展具有深远的影响。汉代受道家思想的影响,出现了博山炉。其造型源于道教的长生文化,因此以仙山造型为主,焚香后盖上炉盖,烟雾从炉上仙山造型中袅袅升起,在一虚一实中反应出了道教文化对于中国传统器皿的影响。
(3)墨家美学思想提倡实用之美,认为真正的美是必须与效用相联系的,以功利为标准来看待美。在这里,美的基础是“实用性”,实用性决定了美的性质。在汉代青铜器中,长信宫灯无论从审美与实用、造型与色彩还是理性与感性等方面来看都是一件十分具有代表性的青铜制品。长信宫灯兼具实用性和观赏性,这种工艺品符合墨家主张的实用之美,更符合中国传统工艺之美。
内容来源:武汉黑箭头手绘·设计考研理论《真题解析》
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女为悦己者容;
妻妾切忌艳妆;
出门、见客,需“正冠”、“舒袖”;
清晨即起,洒扫庭尘,务要内外整洁;
宁可食无肉,不可居无竹;
苔痕上阶绿,草色入帘青;
菊花两三点,茜草五六株;
墙上观字画,案上写金经;
站如松,坐如钟;
等等、等等。
美学修养是与人的道德修养、文化修养统一的。
往往见到有些人,本人打扮的样子、室内装修的形式,与其身份不协调,“画虎不成反类犬”。
妻妾切忌艳妆;
出门、见客,需“正冠”、“舒袖”;
清晨即起,洒扫庭尘,务要内外整洁;
宁可食无肉,不可居无竹;
苔痕上阶绿,草色入帘青;
菊花两三点,茜草五六株;
墙上观字画,案上写金经;
站如松,坐如钟;
等等、等等。
美学修养是与人的道德修养、文化修养统一的。
往往见到有些人,本人打扮的样子、室内装修的形式,与其身份不协调,“画虎不成反类犬”。
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中国传统美学认为,审美活动就是要在物理世界之外建构一个意象世界,即所谓于天地之外,别构一种灵奇”,这个意象世界,就是审美对象,也就是我们平常所说的广义的“美”(包括各种审美形态)。
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神似而不求形似,力求生动传神,运用阴阳辩证思维,使用各种布白达到画面和谐,
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