人如何控制自己的欲望?
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1 :在同等的能力和知识结构基础上——
1、没用的是想得太多或者说私心杂念太多,会分散人的精力,影响人的思维。
2、与私欲相反的是无私高尚。
所以,追求无私高尚的思想境界、素质修养,可以让人的思维清晰,控制自己的欲望
2:你的问题和佛教所说的戒定慧、贪嗔痴有关,简单说就是戒欲(克制欲望),安定心灵,最后产生智慧,所以说要想思维清晰,产生智慧,首先要克制欲望,而克制欲望,还在于认识欲望带来的坏处。孔子也说过,格物致知,诚意正心,意思就是说,要探究事物的本源,只有对事物的本源了解的越透彻,你才能从思想上真诚、重视,端正心思,因此,要彻底控制欲望,就必须探究欲望带来的坏处,认识越彻底,克制欲望的行动才能越坚决,行为才会越持久。 3:写下来,把总是在想的东西写下来,是有效可以解决的办法,你可以试试
另外是设定目标,并制定计划,这个可以调整自己的所思所想
有人说过,人生四件事:耐住寂寞,抵住诱惑,懂得放弃,学会选择
思想统治一切,自己是主人,不过记住自己能控制的只有一部分,另一部分在上帝手上
关于上帝,你可以认为是规律客观规律,是超能力,是自己的潜能等
所以我们需要不断的学习,只有学习才可以去疑解惑希望对你有用
希望能解决您的问题。
希望能解决您的问题。
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欲望,产生于人的思维。与其说是控制这种必然,不如尝试去疏导。作为原罪之一,包含了各方面的欲望,有物质有金钱,有思维也有肉体。它具有负面性是肯定的,但当它产生,首先应该正确对待,也就是认识并且接受,人们常常会感觉到,越是控制越是难以把持,那么就需要放弃对抗,一定程度上的顺应,使得欲望在道德、法律之内适当满足。欲望是无穷尽的,另一方面,便是将专注点转移到正面事物上……去寻找去思维,淡化欲望的方法总会有适合自己的。
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你试试以下的办法。
这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。我们不禁要问:生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?《重大人生启示录》正是在人类永恒的生命范畴内揭示一种最幸福的人生价值,指引每一个人获得真正自由、快乐的一生。
2、我们生活在比较之中,有黑暗才有光明,有恨才有爱,有坏才有好,有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁,自己在做什么。一切都在比较中才能存在,没有丑便没有美,没有失去便没有得到。同样,我们总害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
3、人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。
我们需要在最沉痛的生命观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。
我们诞生在这个世界是被迫的,这是最可怕的事实。
一种理想主义的人生观是:生命的长度无需受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
4、生命的长度无需受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去选择。人应拥有这最重要的权利“死亡权利”。
我们应当主张快乐人生,就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的,如果你受到了生命中的重创,你评估这种创伤是难以挽回的,你可以自由地选择死亡。死亡并不是邪恶的、可怕的,没有什么比它更为美好、纯洁。
如果这个世界接受“死亡权力”,我们会发现我们的活着是轻松愉快而安详的。每个人都将因此获得真正的平等!
5、生命如艺术品一样,不论其长短,都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了一段旅程,也许只是为了一段风景,也许只是为了一段爱情,这正是生命的美好之处。“死亡权利”将使我们存在的这个世界处处充满生机、美和喜悦。
6、有一个年轻人在森林里的伐木场工作,却在都市里租下房子居住,每天奔波于两地,他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活,那让他感到生命的激情和炽热,他的理想是做一名上流社会的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他:你未得到而渴望的事物都笼罩着魔光,充满蛊惑的力量,而等你实际拥有它的时候,它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中,由此偏执,不能自拔。
欲望让我们感到生命充满激情,这是多么美好的,但如果你不了解背后深刻的规律便容易走入偏执的痛苦深渊。
7、最困扰我们的欲望,其一是爱情,其二是性。当我们所渴望的真的变成现实的时候,我们会发现,原来它并非那么华丽,有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性。
——所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和憧憬如果能给我们带来快乐,那我们可以拥抱欲望。如果它给我们带来了痛苦,我们一定要警觉它的蛊惑性!
(特别提示:那些因失恋而深陷痛苦中,长久不能缓解,乃至有自杀念头的人,一定有病态人格,我们用人生经验和哲学已无法救赎他/她,应转而寻求心理医学的帮助。)
8、所有有关功利性的欲望满足,包含有着强烈占有、征服色彩的爱的满足,都不会带给我们太大的快乐,而且停留的时间非常短暂。而所有无关功利性的欲望的满足,足够忘我,而如同进入永恒世界。
9、“所有真实的都是朴素无华的”,所有人的人生都是平凡的。——还不止于此,你所羡慕的那些你未得到、你渴望得到的一切幸福,不止于平凡,而且在愿望实现者来看,并没有幸福,只有平静和愿望满足后长久的空虚无聊。
你需要一种不平凡的生命,则唯有在非功利的“永恒世界”中去寻找。你需要恒久的幸福则必须“向死而生”。
10、每个人都没有绝对的道德底线,只是诱惑不够。也没有任何一个人能经受得住集体的道德审判。我们要学会宽容,学会原谅别人。
这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。我们不禁要问:生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?《重大人生启示录》正是在人类永恒的生命范畴内揭示一种最幸福的人生价值,指引每一个人获得真正自由、快乐的一生。
2、我们生活在比较之中,有黑暗才有光明,有恨才有爱,有坏才有好,有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁,自己在做什么。一切都在比较中才能存在,没有丑便没有美,没有失去便没有得到。同样,我们总害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
3、人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。
我们需要在最沉痛的生命观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。
我们诞生在这个世界是被迫的,这是最可怕的事实。
一种理想主义的人生观是:生命的长度无需受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
4、生命的长度无需受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去选择。人应拥有这最重要的权利“死亡权利”。
我们应当主张快乐人生,就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的,如果你受到了生命中的重创,你评估这种创伤是难以挽回的,你可以自由地选择死亡。死亡并不是邪恶的、可怕的,没有什么比它更为美好、纯洁。
如果这个世界接受“死亡权力”,我们会发现我们的活着是轻松愉快而安详的。每个人都将因此获得真正的平等!
5、生命如艺术品一样,不论其长短,都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了一段旅程,也许只是为了一段风景,也许只是为了一段爱情,这正是生命的美好之处。“死亡权利”将使我们存在的这个世界处处充满生机、美和喜悦。
6、有一个年轻人在森林里的伐木场工作,却在都市里租下房子居住,每天奔波于两地,他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活,那让他感到生命的激情和炽热,他的理想是做一名上流社会的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他:你未得到而渴望的事物都笼罩着魔光,充满蛊惑的力量,而等你实际拥有它的时候,它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中,由此偏执,不能自拔。
欲望让我们感到生命充满激情,这是多么美好的,但如果你不了解背后深刻的规律便容易走入偏执的痛苦深渊。
7、最困扰我们的欲望,其一是爱情,其二是性。当我们所渴望的真的变成现实的时候,我们会发现,原来它并非那么华丽,有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性。
——所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和憧憬如果能给我们带来快乐,那我们可以拥抱欲望。如果它给我们带来了痛苦,我们一定要警觉它的蛊惑性!
(特别提示:那些因失恋而深陷痛苦中,长久不能缓解,乃至有自杀念头的人,一定有病态人格,我们用人生经验和哲学已无法救赎他/她,应转而寻求心理医学的帮助。)
8、所有有关功利性的欲望满足,包含有着强烈占有、征服色彩的爱的满足,都不会带给我们太大的快乐,而且停留的时间非常短暂。而所有无关功利性的欲望的满足,足够忘我,而如同进入永恒世界。
9、“所有真实的都是朴素无华的”,所有人的人生都是平凡的。——还不止于此,你所羡慕的那些你未得到、你渴望得到的一切幸福,不止于平凡,而且在愿望实现者来看,并没有幸福,只有平静和愿望满足后长久的空虚无聊。
你需要一种不平凡的生命,则唯有在非功利的“永恒世界”中去寻找。你需要恒久的幸福则必须“向死而生”。
10、每个人都没有绝对的道德底线,只是诱惑不够。也没有任何一个人能经受得住集体的道德审判。我们要学会宽容,学会原谅别人。
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首先要区分身体的欲望和意识的欲望。
压制身体,必然转向身体的欲望。
解放身体的欲望,必然被身体所制裁,转向精力空虚,生厌离心。
意识的欲望却是随机的,面相对象型的。
若要控制欲望,
意识与身体都产生欲望,则生成欲望不可控状态。
意识产生欲望而身体厌离,则生成欲望暂时可控状态。
意识不生欲望,身体产生欲望,则生成欲望可控状态。
意识不生欲望,身体不生欲望,则生成欲望长期可控状态。
一般而言,日常生活中遇到的绝大多数是第三种与第一种之间的选择,而第二种作为第一种的转折。
这个选择是很重要的。这里我们需要界定一下自己的喜好,如果见猎心喜,好奇心膨胀,就会陷入欲望的怨漩涡里不可控制。如果有了喜好与不受,就可以避免许多的无谓的欲望,而把有限的精力投入到那随机的,面向对象化的有限的欲望中去。注意这个不受,不要直接厌离,厌恶,毕竟主观还是不要这么世俗。
压制身体,必然转向身体的欲望。
解放身体的欲望,必然被身体所制裁,转向精力空虚,生厌离心。
意识的欲望却是随机的,面相对象型的。
若要控制欲望,
意识与身体都产生欲望,则生成欲望不可控状态。
意识产生欲望而身体厌离,则生成欲望暂时可控状态。
意识不生欲望,身体产生欲望,则生成欲望可控状态。
意识不生欲望,身体不生欲望,则生成欲望长期可控状态。
一般而言,日常生活中遇到的绝大多数是第三种与第一种之间的选择,而第二种作为第一种的转折。
这个选择是很重要的。这里我们需要界定一下自己的喜好,如果见猎心喜,好奇心膨胀,就会陷入欲望的怨漩涡里不可控制。如果有了喜好与不受,就可以避免许多的无谓的欲望,而把有限的精力投入到那随机的,面向对象化的有限的欲望中去。注意这个不受,不要直接厌离,厌恶,毕竟主观还是不要这么世俗。
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保持沉默,愤怒时说的话总是火上浇油,很伤人心,所以要保持沉默。冥想,当心情感到愤怒、难过、悲伤时,可以选择一个安静的地方,闭上眼睛,感受自己的内心。
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