我用丹心照明月这句话的出处
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“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”这七言绝句出自《清诗纪事》扫叶录（第21册），第15106页，最后一行。
追溯前缘：
《封神演义》第十九回，“我本将心托明月，谁知明月照沟渠”。
乃妲己因爱伯邑考，为所拒绝，故发此言。“照”一作“满”。
“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”在中国近代及现代文学著作中被引用的次数太多了，只不过是稍变了几个字，但本意却是相同的。多见于他人评价及追忆李清照、胡适、老舍等著名学者的文章之中，很多知识分子也曾经吟此句以为解嘲。在白话文小说，戏剧，诗歌，对联之中也都有见引用。多了不说，且举两本大家都熟悉的小说。
《轻掬你心》作者席娟，第三章----“呜呀！我欲将心托明月，谁知明月照沟渠，还叫我要把地板扫干净，我好歹命哪……”；
《新月格格》作者琼瑶，第13章----骥远在好几张宣纸上，写满了相同的两个句子：“本待将心托明月，奈何明月照沟渠。”
这两本都是大家常说的言情小说，此语在文章中的意义大体相同，此话自古有之，席娟和琼瑶二人皆为引用。哪里有更早的出处呢？我在四本古典小说中找到了出处。
《封神演义》作者陈仲琳，第十九回----且说妲已深恨：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！”
《初刻拍案惊奇》作者凌蒙初，卷三十六----那女子不曾面订得杜郎，只听他一面哄词，也是数该如此，凭他说着就是信以为真，道是从此一定，便可与杜郎相会，遂了向来心愿了。正是：本待将心托明月，谁知明月照沟渠？
《国色天香》作者吴敬所，第八卷----贞低首微诵曰：「本待将心托明月，谁知明月照沟渠！」
《金瓶梅传奇》作者郭戈，第四回----柔玉见世贞语意皆坚，垂泪叹道：“唉！罢了，正是，我本将心托明月，谁知明月照沟渠！奴有从兄之意，兄却如此无情；如今在你面前，我丑态尽露，反招君笑，有何脸面为人，留得此画又有何用，罢！不如与画同尽，抹去世上耻笑。”
在网络上还有书籍中，对此语出处，流传较广的说法是：“本待将心托明月，谁知明月照沟渠〔明凌蒙初拍案惊奇卷卅六〕”。现在看来确实有误，因为《初刻拍案惊奇》成书于明朝天启七年（公元1627年），第二年由尚友堂书坊刊行问世。而其它几本明代的小说的成书时间一定是早于《初刻拍案惊奇》的，所以凌蒙初一定是引用别人的。在这几部小说中，成书较早的是《国色天香》，此乃中国古代十大禁书中的一部，于明朝万历年间就已被禁。《金瓶梅传奇》并非是大家所熟知的《金瓶梅》，但是却不无关系。我曾看过名为《血写金瓶梅》的***，就是根据这部古典小说改编而成的。“我本将心托明月，谁知明月照沟渠”这个自古广为传颂的名句难道真的原出自古代淫书吗？答案是否定的。
在当代文人学者研究《封神演义》的作者为谁的考证中，有人顺便提出小说的第十九回中引用的这句话是受《宗子相集》（作者宗臣，传世于《四库全书》）的影响，我却不这样认为，因为相比之下与明朝这些著名的古典小说成书年代相近，他们同时都引用了此句，可见此句在当时的文化阶层乃至整个社会已广泛流传。再有可以确定的是，《封神演义》是改编自元朝建安虞氏刊本《武王伐纣平话》，于是我又在元朝的文献中查找到了出处。
《幽闺记》（又名《拜月亭》）作者施惠，第三十七出----（末、丑上）指望将心托明月，谁知明月照沟渠，个中一段姻缘事，对面相逢总不知。老爷、老夫人，官媒婆、院子叩头。
《琵琶记》作者高明，第三十一出----（外怒介）这妮子无礼，却将言语来冲撞我。我的言语到不中听啊。孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明月照沟渠。
比较《幽闺记》和《琵琶记》的作者年代，不难发现《幽闺记》的创作年代明显早于后者。在元曲中找到此话的出处却也不出人意料，而且还是不止一处，可谓是“天下文章一大抄”。而且创作较晚的《琵琶记》是高明根据早期南戏《赵贞女蔡二郎》（收录于《南词叙录》）改编而成的。陆游《小舟游近村舍舟步归》诗说：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”由此诗可以看出蔡伯喈的故事在南宋已成为民间讲唱文学的流行题材。线索已逐渐清晰，此名句的出处应该早于元朝。
我在唐宋诗词中检索过，其中诗句中含有“明月”字样的诗句不下千万首，而含有“沟渠”字样的仅几十首，“明月”和“沟渠”同在一诗中的检索结果就是零。虽然有些失望，但是却有些收获，在《全唐诗》第20卷找到了这样一首诗：
【相和歌辞．长门怨】 齐浣
茕茕孤思逼，寂寂长门夕。妾妒亦非深，君恩那不惜。
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心托明月，流影入君怀。
这分明是“我本将心托明月，谁知明月照沟渠”上半句的出处。我又用不同的方法进行检索查找，但是也未找到类似“明月照沟渠”的诗句。由于本人的相关资料有限，而且检索《四库全书》全部资料尚需时日，所以要得到确切的最早出处还有一定难度。不过还有一条较为可信的线索：在赵景深所著《中国小说从考》中，赵老曾写下了这样一段话----“据戴望舒说，他在宋人的笔记中也见过的。最近我看见元代的《琵琶记》第三十一出《几言谏父》中也有此而语。”赵老认为“我本将心托明月，谁知明月照沟渠”这句话只是两句普通的谚语，并非是出自名家名著。所以我们有理由相信此名句应该至少出于宋朝以前，而创作之人也不曾想到此语会被后世文人无数次地传颂引用，影响远大于绝大多数传世的唐宋诗词。更有可能创作者的名字我们永远也无法考证了，在这一点上我绝无半点失望，在历史长河中，众多的人与事任随“长沟流月去无声”，但是能够流传下来的应属精品之中的精品，更是值得我们学习和了解的。
“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”为何人所作，在此虽不能给朋友一个圆满的答案，但是我能够借此机会回溯历史，看到唐朝诗人“将心托明月”，而后世宋朝之人却让月亮下了沟渠，更是别有一番诗情画意的。
追溯前缘：
《封神演义》第十九回，“我本将心托明月，谁知明月照沟渠”。
乃妲己因爱伯邑考，为所拒绝，故发此言。“照”一作“满”。
“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”在中国近代及现代文学著作中被引用的次数太多了，只不过是稍变了几个字，但本意却是相同的。多见于他人评价及追忆李清照、胡适、老舍等著名学者的文章之中，很多知识分子也曾经吟此句以为解嘲。在白话文小说，戏剧，诗歌，对联之中也都有见引用。多了不说，且举两本大家都熟悉的小说。
《轻掬你心》作者席娟，第三章----“呜呀！我欲将心托明月，谁知明月照沟渠，还叫我要把地板扫干净，我好歹命哪……”；
《新月格格》作者琼瑶，第13章----骥远在好几张宣纸上，写满了相同的两个句子：“本待将心托明月，奈何明月照沟渠。”
这两本都是大家常说的言情小说，此语在文章中的意义大体相同，此话自古有之，席娟和琼瑶二人皆为引用。哪里有更早的出处呢？我在四本古典小说中找到了出处。
《封神演义》作者陈仲琳，第十九回----且说妲已深恨：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！”
《初刻拍案惊奇》作者凌蒙初，卷三十六----那女子不曾面订得杜郎，只听他一面哄词，也是数该如此，凭他说着就是信以为真，道是从此一定，便可与杜郎相会，遂了向来心愿了。正是：本待将心托明月，谁知明月照沟渠？
《国色天香》作者吴敬所，第八卷----贞低首微诵曰：「本待将心托明月，谁知明月照沟渠！」
《金瓶梅传奇》作者郭戈，第四回----柔玉见世贞语意皆坚，垂泪叹道：“唉！罢了，正是，我本将心托明月，谁知明月照沟渠！奴有从兄之意，兄却如此无情；如今在你面前，我丑态尽露，反招君笑，有何脸面为人，留得此画又有何用，罢！不如与画同尽，抹去世上耻笑。”
在网络上还有书籍中，对此语出处，流传较广的说法是：“本待将心托明月，谁知明月照沟渠〔明凌蒙初拍案惊奇卷卅六〕”。现在看来确实有误，因为《初刻拍案惊奇》成书于明朝天启七年（公元1627年），第二年由尚友堂书坊刊行问世。而其它几本明代的小说的成书时间一定是早于《初刻拍案惊奇》的，所以凌蒙初一定是引用别人的。在这几部小说中，成书较早的是《国色天香》，此乃中国古代十大禁书中的一部，于明朝万历年间就已被禁。《金瓶梅传奇》并非是大家所熟知的《金瓶梅》，但是却不无关系。我曾看过名为《血写金瓶梅》的***，就是根据这部古典小说改编而成的。“我本将心托明月，谁知明月照沟渠”这个自古广为传颂的名句难道真的原出自古代淫书吗？答案是否定的。
在当代文人学者研究《封神演义》的作者为谁的考证中，有人顺便提出小说的第十九回中引用的这句话是受《宗子相集》（作者宗臣，传世于《四库全书》）的影响，我却不这样认为，因为相比之下与明朝这些著名的古典小说成书年代相近，他们同时都引用了此句，可见此句在当时的文化阶层乃至整个社会已广泛流传。再有可以确定的是，《封神演义》是改编自元朝建安虞氏刊本《武王伐纣平话》，于是我又在元朝的文献中查找到了出处。
《幽闺记》（又名《拜月亭》）作者施惠，第三十七出----（末、丑上）指望将心托明月，谁知明月照沟渠，个中一段姻缘事，对面相逢总不知。老爷、老夫人，官媒婆、院子叩头。
《琵琶记》作者高明，第三十一出----（外怒介）这妮子无礼，却将言语来冲撞我。我的言语到不中听啊。孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明月照沟渠。
比较《幽闺记》和《琵琶记》的作者年代，不难发现《幽闺记》的创作年代明显早于后者。在元曲中找到此话的出处却也不出人意料，而且还是不止一处，可谓是“天下文章一大抄”。而且创作较晚的《琵琶记》是高明根据早期南戏《赵贞女蔡二郎》（收录于《南词叙录》）改编而成的。陆游《小舟游近村舍舟步归》诗说：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”由此诗可以看出蔡伯喈的故事在南宋已成为民间讲唱文学的流行题材。线索已逐渐清晰，此名句的出处应该早于元朝。
我在唐宋诗词中检索过，其中诗句中含有“明月”字样的诗句不下千万首，而含有“沟渠”字样的仅几十首，“明月”和“沟渠”同在一诗中的检索结果就是零。虽然有些失望，但是却有些收获，在《全唐诗》第20卷找到了这样一首诗：
【相和歌辞．长门怨】 齐浣
茕茕孤思逼，寂寂长门夕。妾妒亦非深，君恩那不惜。
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心托明月，流影入君怀。
这分明是“我本将心托明月，谁知明月照沟渠”上半句的出处。我又用不同的方法进行检索查找，但是也未找到类似“明月照沟渠”的诗句。由于本人的相关资料有限，而且检索《四库全书》全部资料尚需时日，所以要得到确切的最早出处还有一定难度。不过还有一条较为可信的线索：在赵景深所著《中国小说从考》中，赵老曾写下了这样一段话----“据戴望舒说，他在宋人的笔记中也见过的。最近我看见元代的《琵琶记》第三十一出《几言谏父》中也有此而语。”赵老认为“我本将心托明月，谁知明月照沟渠”这句话只是两句普通的谚语，并非是出自名家名著。所以我们有理由相信此名句应该至少出于宋朝以前，而创作之人也不曾想到此语会被后世文人无数次地传颂引用，影响远大于绝大多数传世的唐宋诗词。更有可能创作者的名字我们永远也无法考证了，在这一点上我绝无半点失望，在历史长河中，众多的人与事任随“长沟流月去无声”，但是能够流传下来的应属精品之中的精品，更是值得我们学习和了解的。
“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”为何人所作，在此虽不能给朋友一个圆满的答案，但是我能够借此机会回溯历史，看到唐朝诗人“将心托明月”，而后世宋朝之人却让月亮下了沟渠，更是别有一番诗情画意的。
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