Question

生活中我们都有很多的烦恼，但又没法解决，该怎么办呢？

Answer 1

生活中中的困难和挫折永远是数不清的，他们就像约好了一样，前赴后继。有些问题可以解决，有些问题确实怎么努力都没有用的。那么，尽力把自己能处理的问题解决掉就好，至少这样就不会有遗憾。至于那些不能解决的就随他去吧，人生哪有十全十美的呢？只要没有不必要的后悔就好。对待生活乐观一点、积极一点、对待挫折看淡一些、你就会觉得生活很美好。

Answer 2

在生活中我们都有很多的烦恼，这是必然的事，每个人的命运都不一样。
在命运中，我们会在这条路上遇到许多不顺的事，这也是上天考验我们的能力。
也是在和我们开玩笑，这就在于你的心态，要坦然的面对，不要害怕，顺其自然，最终会过去！

你想想这也是老天爷在天上看到我们，在嘲笑我们的能力，不要被暂时的困难而烦恼，
常言道：生活中没有过不去的坎！最后，祝你心中常想快乐之事，忘掉许多不快之事，这样人才会开心！

Answer 3

烦恼总是会有的，也永远没有解决完全的一天，所以烦恼总是存在。今天消失了，明天又出现，后天又多了一个……如此往复。要正确看待烦恼，只能做到慢慢来，把当前最困扰你的东西想方设法解决了，一个一个烦恼的来，我们既然知道了烦恼解决不完，这样一个一个来的话，解决起来压力也不大，更加轻松。

Answer 4

佛家说：人生有八苦，生为第一苦。我们每一个人在自己的人生旅途中注定都会遇到一些烦恼，我们不必怨天尤人，更不应畏缩不前，应积极面对，偶尔让自己有一种“让暴风雨来得更猛烈些吧”的昂扬斗志。或许生命的真谛就在于生命旅途中历练的过程。

Answer 5

烦恼，在一般人的观念中，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。不过，在佛教中所指的烦恼，包含的范围要大得多，它不单指烦躁、苦闷、焦虑，还包括贪婪、执着、自私、傲慢、虚荣、妒忌、吝啬、错误的见解、怀疑、猜忌、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、愚昧、无知、麻木、散乱等等。用现在的话来讲，就是负面情绪、不好的心理状态。
修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。如果一种方法不能断除烦恼，那就不是佛陀的教导！
佛陀不是叫你去求长生不老，不是叫你去求升天成仙，也不是叫你去求财、求名、求利、求官、求子、求对象、求升学、求保佑、求平安……不是这些，这些都不是佛教！
佛陀教导我们要真正认识自己的身心，去除自己的烦恼，这才是佛教！

烦恼又可依其表现的轻重程度分为三个层次：
第一个层面叫做违犯性烦恼。违犯性的烦恼是一个人不良心理已经表现在他的行为上了。比如一个人暴怒到要杀人或者杀生；由于贪心而去偷别人的财物，去抢劫；打架，骂人、骗人、搬弄是非；为了往上爬而不择手段打压别人；沉迷于追求异性、玩弄感情、吃喝嫖赌。心里的烦恼已经显露在身体的行为、语言上，称为违犯性烦恼。这种烦恼是最粗的烦恼，已经在燃烧人的身心了。
第二个层面叫困扰性烦恼，即一个人的烦恼只浮现在心里，还没表露出来，还没有付诸行动。这包括贪婪、执着、傲慢、自负、憎恶、烦躁、散乱、沮丧、麻木等。例如你很讨厌一个人，恨死他，但既没有采取行动，也没有说出来，只是在内心憎恨、厌恶他。又如你感到很焦虑、烦躁不安，但还不至于做出冲动的事情来。虽然在语言和行为上并没有表露出来，但内心已经被不良的心理、不好的情绪所占据，这叫做困扰性烦恼。
第三个层面叫潜伏性烦恼。潜伏性的烦恼是指没有表露于行动、语言和内心的烦恼。也即是说，现在没有烦恼，但并不等于说已经完全没有烦恼了，它们只是以潜伏性的状态存在着。例如：当大家在做一件好事、善事时，生起的心称为善心。生起善心、做善事时可能不会感到烦躁，没有烦恼，但是只要遇到适合的条件，烦恼立刻就跑出来了。譬如现在大家很欢喜地坐在这里听佛法开示，暂时将工作放在一边，没有烦恼；但听完之后，一回到办公台，看到一大堆还没有完成的文件，立刻又心烦了，是不是？有些修行人可以静止不动地坐在那里入定好几个小时，甚至几天几夜，他的心很快乐地安住在定中。在他入定的期间，入定多长久就享受多长久的禅定快乐，完全没有杂念，更不用说烦恼了。但是当他出定后，当他看到了漂亮的东西、听到悦耳的声音、吃到美味的食物等等，内心难免会产生贪爱，这证明他的烦恼还没有完全被断除，只是在定中被定力镇伏住而已。就好像草一样，到了冬天，所有的草都死了，干枯了；但只要根还在，一到春天，它又开始发芽了。又好像拔草一样，只把草拔出来，但根没有被拔掉，有机会它还是会生长出来。烦恼只要没有被连根拔除，它就以潜伏性的状态存在着，叫做潜伏性烦恼。
作为佛教，即觉悟者的教导，目的就是为了断除这三个层面的烦恼。
应该怎样断除这些烦恼呢？
佛教将去除烦恼的方法叫做修行。

烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是说想断就断、轻而易举的，它是一个漫长的过程。
烦恼由粗到细分三个层次，而修行也是由低到高分三个阶段。修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼，即：
1.通过持戒去除违犯性烦恼；
2.通过修定去除困扰性烦恼；
3.通过修慧去除潜伏性烦恼。