佛教怎么解释先天性疾病,是定业吗??
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佛教中并没有直接针对先天性疾病的解释,但是佛教中有关于业力的概念,可以应用于解释某些疾病的发生。
根据佛教的观点,人们过去世的所作所为会形成业力,影响到今生的命运和遭遇。其中,不良的业力会导致不幸的果报,包括先天性疾病等。而定业是指业力形成的果报是必然的,无法通过人力改变,但佛教也强调人们可以通过修行来减轻业力的影响。
因此,对于先天性疾病是否是定业,佛教并没有明确的答案,但可以根据业力的概念来理解疾病的发生。同时,佛教也强调人们应该通过修行和善行来减轻业力的影响,包括通过慈善和功德等方式来改善命运和健康。
根据佛教的观点,人们过去世的所作所为会形成业力,影响到今生的命运和遭遇。其中,不良的业力会导致不幸的果报,包括先天性疾病等。而定业是指业力形成的果报是必然的,无法通过人力改变,但佛教也强调人们可以通过修行来减轻业力的影响。
因此,对于先天性疾病是否是定业,佛教并没有明确的答案,但可以根据业力的概念来理解疾病的发生。同时,佛教也强调人们应该通过修行和善行来减轻业力的影响,包括通过慈善和功德等方式来改善命运和健康。
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是先天业力导致的。在身体的发育过程中因为过去的习气业力影响,导致出现不同的身体状况。比如说糖塑,吹糖人的工匠在吹塑的过程中,不同的动作就会导致糖塑出现不同状况。
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这些都是自欺欺人的谎言,有病看病,该怎么治,就怎么治,如果这些能管用,现在也就没医院了。
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疾病有三 一为外在各种因素所致四大不调 如冻伤 饥渴等 二为内在各种因素所致四大不调 如惊恐忧怒等 三为业障讨报 鬼神侵害等受无形众生扰乱 无端小疾病与福报亦有关
此为前兆 是福报抵疾祸 重疾与冤亲讨债关联十有八九 各人业障不同 感受痛苦亦不同 急危症多为定业 缓症多为不定业 疼痛呻吟多为极重杀业 疾病必有生理及心理或讨报等诱因 所谓无缘不来 有果必有因 巧合亦是有缘 《参考》
此为前兆 是福报抵疾祸 重疾与冤亲讨债关联十有八九 各人业障不同 感受痛苦亦不同 急危症多为定业 缓症多为不定业 疼痛呻吟多为极重杀业 疾病必有生理及心理或讨报等诱因 所谓无缘不来 有果必有因 巧合亦是有缘 《参考》
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