Question

古代战场上的士兵在砍头害怕被杀的时候是怎么抢头的？

Answer 1

前几天冷兵器研究所发表了文章《秦军小兵真能靠砍人头实现逆袭吗？说说你不知道的秦国首级军功制》。文章引起了读者的热烈讨论，很多读者提出了新的问题。比如在战场这么危险的环境下，士兵是怎么杀敌砍头的？他们砍的时候不怕被别人攻击吗？再者，把砍下的头放在哪里，用头在背上打仗不会受影响吗？最后，步兵可以砍掉人的头。弓箭手呢？今天就来说说那些关于砍头服兵役的事。

在古代战争中，一等与军事成就挂钩。毕竟古代打仗，亲手杀了敌人的头，就是证明自己军事成就的最好证据。但是在分析这个问题之前，我们首先要定义一个概念：什么样的人头才能算服兵役？在古代，可以统计的人头，大多是士兵在肉搏战中获得的完整人头，而其他的，比如被火器砸碎的尸体，理论上在军中是不能统计的。被敌人抢走的尸体自然无法统计。所以在古代战争中，第一系列和杀死的敌人数量之间的差异总是在增加。

考虑到古代冷兵器的杀伤效率，除非是围歼或者碾压战，否则战场上能直接击毙的敌军数量通常是相当有限的。即使在恐慌和溃败的战争中，士兵可以得到的人头数量实际上是非常有限的。比如唐朝著名的攻防战，名将李靖击败东突厥可汗朝廷的阴山之战。《旧唐书李靖传》年有记载：“荆斩军万余，俘男女十余万。”虽然一万多级的俘虏看似相当充裕，但考虑到阴山之战本身就以战败而颇有名气，加上李靖之战也“俘虏了十几万男女”，同时又发生在人员较多的东突汗国朝廷，所以李靖率领的一万士兵所取得的“一万多级”俘虏率其实相当低。

到了明清时期，随着点火器在战争中的大规模使用，只有近战的一级俘获率变低。比如戚继光著名的花街之战，1500名明军打死1000多名侵华日军，却只俘虏了300人。万里朝鲜战役经典的围攻战平壤之战，4万明军在平壤击毙“不足5000人”的1.5万日军，但头部被俘仅1285人。所以对于战场上的士兵来说，获得第一军衔的概率基本和抽卡手游的出货率相当。

另外，不得不说的是古代战场环境。虽然在现代影视剧中，古战场往往表现为一种相当混乱的混战状态。但是，在古今中外的战争史上，这种情况很少发生。在战场上，多数情况下两军形成战斗队形，在保持一定距离的基础上用长矛刺对方。

历史上最容易造成战争混乱的情况就是两军过度冲锋导致的“推矛”现象。不过就算是推矛，也不会出现电视剧里那种敌我不分的情况。

所以在古战场上，一方猛烈推进，另一方就被压制撤退。在这种情况下，不断前进的士兵很容易把来不及被对方救出的伤兵抓去当俘虏，或者把还没拖走的士兵尸体割下来戴在头上。被迫撤退的敌军，即使在撤退的过程中有机会杀死对方士兵，在长矛等其他武器的压制下，也来不及收割头颅。这种情况就是为什么第一次贡献有助于军队勇敢杀敌，因为只有勇往直前，才有机会夺取和收割敌人的头颅。所以才会有《韩非子初见秦》的秦军：“断其一生的丈夫和断其一生的人是不一样的，但是为人民工作的人是努力到死的人。一个人可以为十个人而战，十个人可以为一百个人而战，一百个人可以为一千个人而战

那么古代的士兵是怎么拿到人头来证明自己的贡献的呢？在明朝戚继光的《纪效新书》和《练兵实纪》中，有两段是关于如何砍头和统计战功的：“打仗的勇者只有少数。他们每次砍头，往往都有上百人来报功德。我不希望你跟我回去报功，让所有士兵面面相觑，误以为是战败，大家就都走了。冷战中的第一条禁令。以后长牌、长枪、狼要带头，长兵数量千万不要拿第一刀。先杀了他们就行了，别站着护着他们的脑袋。击杀降贼时，各队允许斩首矮兵，各人允许背阵。杀敌完毕，部队撤回后，出阵接受检查前有督促检查的命令。」

“来北军，善于争功，杀贼。三五十人互相较劲，却要把落败的贼打死。小偷每次都是拿几个人当诱饵，引诱你前去争取成功，却被大众一拥而上，一个人头都杀不死。我不知道他杀了多少人。趁着人少，营地破了，全军没了，他们也丢了。今天和以前不一样。杀头杀马，就不用管他了。凶手杀人后继续前进。我会指派另一队人马，砍头收马。」

从戚继光的这两段讲话中，我们其实可以发现以下信息：第一，战场上争人头、偷人头是一种普遍现象。毕竟在战场上的战斗中，其实很难说人头的原主人是为谁而杀，这也是为什么会出现“一贼数十人报功”的夸张场面。其次，战场上砍头真的是一件很危险的事情。因为大家都去砍头偷头了。很容易被敌人杀死。这就是为什么戚继光最后要求士兵要有自己的分工，设置专门砍脑袋的人，统一管理脑袋。

一级系统对弓弩手极其不友好，但另一方面，作为技术兵种，弓弩手在战场上的伤亡本身不会太高。

那么对于弓箭手等远程攻击的士兵来说，远程射击砍不了头不就是一种损失吗？这件事要从两个方面来看。一方面，远程士兵有时不得不进行近距离战斗。比如英法百年战争中的金库尔战役，最终杀死法国骑士，用匕首刺向盔甲缺口的就是英国长弓手。唐朝的弓弩手也准备进行肉搏战。所以，这种情况下，他们还是有机会收到人头的。

另一方面，《三朝北盟会编》记载了这样一个战例：“韩战围太原，帝国军从井陉路、耀古角出兵助太原。晋人趁冲突之机，诸军以神臂之弓射之，以犒赏射之者。但是银碗只有几千个，藏书家失败了。于是众士愤懑而散。老师被一连串的箭射死了。在《传信录》年，人们认为饲养者的失败是因为奖励材料的短缺，导致士兵们分手。但在军粮不足，侧翼溃败的情况下，战斗漫长，宋军崩溃只是时间问题，与奖励多少无关。不过这个例子也说明，当时将军们考虑到远程兵种不能以人头换取兵役，所以对弓弩手给予了额外的奖励。

一般来说，一等功记录的标准本身就是建立在对个人英勇行为的奖励上的。所以约束不好，就很难做到对所有兵种的绝对公平，也会导致战争中杀好人、取功德的情况。而战场上士兵的争头往往会导致战机的延误，甚至有时候士兵的争头会造成混乱，从而给敌人可乘之机。但是你不和军衔第一的人谈战功，士兵自然没有战斗力。例如，徐希

所以真正能打胜仗的军队，有更合理的军功制度来激发士兵的战斗力。同时也要注意避免出现大家抢人头，没人打架的情况。比如《纪效新书》年和《练兵实纪》年，戚继光不仅规定不许抢人头，还把一等功由个人所有改为集体所有。“每个人头分三十两，第一牌枪筐分二十二两，第一个兵分二十二两，剩下没分的兵分一两。消防兵虽然不上阵，但是他们队伍活跃，也分五毛钱；每个队的矛手也分两对。”“不过主要是杀贼，就是一级白银奖励冲锋，一级以十为率。冲锋会六个，矛会两个，第一关和营员会被砍，都平分了才回营。」

也就是说，只要杀死敌人，全队冲锋近战，远程射击，甚至砍头守家都会有奖励。其实这是为了防止士兵争人头，同时也让士兵们更加团结，尽自己的职责给摩洛哥送礼，消灭更多的敌人。而这种想法，其实在秦筠身上就已经存在了，也特别提到了这个问题，“凡善战之人，若胜一曲，则赐赎。”

荀子批评齐的技攻为个人争第一的思维。结果是，敌弱则勉强能用；如果敌人强大，士兵就会四散奔逃。在荀子看来，只能抢人头的首长级制度，其实是“亡国之兵”。所以荀子才会说，“所以，你以齐之术而战，不能遇魏之卒。”魏之兵卒，不能遇秦之锐士”。可惜过去很多人只是从文字上理解了荀子的话，而没有从军事的角度去深入思考。这样一来，一级军制就被简单地理解为抢人头，战争被理解为聚众斗殴，更看不到一级军制可以培养军队的集体观念和纪律。