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他在对话录中,谈到过物品器具的美,动物的美,妇女的美,正义的美,知识学问的美,风俗的美,心灵的美.这些都与真善美没有多大区别.美的东西是个别,是现象,而美或美本身则是一般,是本质.这种美是永恒的,无始无终,不生不灭,不增不减的.把世界区分为虚幻的现实世界和真实的理念世界.习染尘世罪恶而忘掉上界伟大景象的灵魂,只有通过灵魂回忆,在一种迷狂壮态下与美本身契合无间,浑然一体,凝神观照到超凡神圣的美,而肉眼凡胎的普通人则不能认识美.若想认知,就得经历一个参禅悟道的辛苦探求的过程.
一切快感只是痛感的休止.真正的快感是来自美的几何图形,美的颜色,气味和声音等形式美的快感.比如直线和圆,以及用尺,规和矩用圆和直线所形成的平面形和立体形.人的灵魂有三个部分:理智,意志和情欲.理智使人聪慧,意志发为勇敢,情欲应加以节制.只有让理智支配意志与情欲,使之各尽所能,才符合"正义 ",才是有理想的人.
他主张文化艺术应模仿理念,而不是摹仿现实.诗人写诗,画家作画,都是灵感的产物,是神力是神喻.如不得到灵感,不失去平常而陷入迷狂,就没有能力创造,就无法作诗和画画代神说话.神会象对占卜师和预言家一样夺去平常人的理智,用他们做代言人.灵魂轮回说和迷狂说结合起来.
比如象达芬奇的创作,如没有耶稣基督的神力加持,怎么能创造出另世人惊诧的圣母怀圣婴的"蒙娜丽莎"之相呢?
一切快感只是痛感的休止.真正的快感是来自美的几何图形,美的颜色,气味和声音等形式美的快感.比如直线和圆,以及用尺,规和矩用圆和直线所形成的平面形和立体形.人的灵魂有三个部分:理智,意志和情欲.理智使人聪慧,意志发为勇敢,情欲应加以节制.只有让理智支配意志与情欲,使之各尽所能,才符合"正义 ",才是有理想的人.
他主张文化艺术应模仿理念,而不是摹仿现实.诗人写诗,画家作画,都是灵感的产物,是神力是神喻.如不得到灵感,不失去平常而陷入迷狂,就没有能力创造,就无法作诗和画画代神说话.神会象对占卜师和预言家一样夺去平常人的理智,用他们做代言人.灵魂轮回说和迷狂说结合起来.
比如象达芬奇的创作,如没有耶稣基督的神力加持,怎么能创造出另世人惊诧的圣母怀圣婴的"蒙娜丽莎"之相呢?
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