笛卡尔是如何怀疑数学观念的
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笛卡尔是如何怀疑数学观念桥哗神的
笛卡芦伍尔在论述了我们无法分清梦和醒之后,继续追问道:“数学以及类似这样性质的其他科学,由于它们对待的都不过是一些非常简单、非常一般的东西,因而似乎都含有某种确定无疑的东西。因为不管我醒着也好,睡着也好,二加三总是等于五,正方形总不会有四条以上的边;这样明白、这样明显的真理,看来是决不会有任何虚假和不确实的嫌疑的。”但是,这也只是未经推敲的印象而已,笛卡尔的怀疑是彻底的,即使像数学观念这样明白、清楚的对象,也是可以怀疑的。笛卡尔指出,在他的心里,很久以来就有一个想法,有一个全能的上帝,他恶作剧般地把一个根本不存在的对象置于我们的心灵之中,使之成为我们思想的对象,使我每次在二加三上,或者数一个正方形的边时弄错。因为上帝的欺骗与他的全善是冲突的,因此,笛卡尔假定了一个“邪恶的精灵”用尽机智欺骗了我。笛卡尔说:“我的怀疑并不是由于漫不经心或轻率,而是有很强的、考虑成熟的理由的。”笛卡尔说,如果我们要在科学上找到什么经久不变的、确实可信的东西的话,我们就必须对这些思想不去下判断,跟那些一眼就能看出错误的东西一样,不对它们加以更多的信任。而由于我们无法肯定数学的观念是清楚明白、确定无疑的,所以我们只能处于对数学观念的怀疑之中,而不能把它们当作确实无疑的来信任。这就是敏亏说,未经哲学的论证,自身基础不稳的数学不能成为知识的第一原则。
笛卡芦伍尔在论述了我们无法分清梦和醒之后,继续追问道:“数学以及类似这样性质的其他科学,由于它们对待的都不过是一些非常简单、非常一般的东西,因而似乎都含有某种确定无疑的东西。因为不管我醒着也好,睡着也好,二加三总是等于五,正方形总不会有四条以上的边;这样明白、这样明显的真理,看来是决不会有任何虚假和不确实的嫌疑的。”但是,这也只是未经推敲的印象而已,笛卡尔的怀疑是彻底的,即使像数学观念这样明白、清楚的对象,也是可以怀疑的。笛卡尔指出,在他的心里,很久以来就有一个想法,有一个全能的上帝,他恶作剧般地把一个根本不存在的对象置于我们的心灵之中,使之成为我们思想的对象,使我每次在二加三上,或者数一个正方形的边时弄错。因为上帝的欺骗与他的全善是冲突的,因此,笛卡尔假定了一个“邪恶的精灵”用尽机智欺骗了我。笛卡尔说:“我的怀疑并不是由于漫不经心或轻率,而是有很强的、考虑成熟的理由的。”笛卡尔说,如果我们要在科学上找到什么经久不变的、确实可信的东西的话,我们就必须对这些思想不去下判断,跟那些一眼就能看出错误的东西一样,不对它们加以更多的信任。而由于我们无法肯定数学的观念是清楚明白、确定无疑的,所以我们只能处于对数学观念的怀疑之中,而不能把它们当作确实无疑的来信任。这就是敏亏说,未经哲学的论证,自身基础不稳的数学不能成为知识的第一原则。
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