Question

你好，我想请问下佛教中的胜义位是什么意思？？？

Answer 1

　　尽管我不知道什么是“胜义位”，但我查到“胜义”，希望对您有启示。
　　【胜义】
　　梵语parama^rtha，巴利语 paramattha。又作第一义、真实。指胜于世间世俗义之最胜真实道理。即无相之所行，不可言说，绝诸表示，息诸诤论，超越一切寻思之境相。据显扬圣教论卷十九、辩中边论卷中等所说，如圣道、涅槃、真如等，均为超越世间习俗之真理，故称胜义谛（梵parama^rtha -satya ，巴paramattha-sacca ）；反之，世间通俗之道理，则称世俗谛。此外，取其真实有之义，相对于世俗之施设安立，而取胜义之名者，如胜义善与世俗善、胜义根与扶尘根、胜义法与法相法。其中，无为之善法属于胜义善，有为之善法则属世俗善，或称有漏善：凡依有漏心而行皆属世俗，故有漏心即是世俗心，以世俗为对象之有漏智，是世俗智；以世俗智断除烦恼，即是世俗道。此外，佛教一般阐论法门之义理，称为法相法；真实不虚，不变不易之择灭涅槃，称为胜义法。
　　据成唯识论卷八载，胜义、世俗各分为三种，故立三胜义、三世俗。分别如下：(一) 义胜义，指成为殊胜智慧之对象，即真如。(二)得胜义，指证得之涅槃。(三)行胜义，又作正行胜义，指趣向胜境行之无漏智。以上相当于四胜义谛中之第四、第三、第二。又配属于遍计所执性、依他起性、圆成实性等唯识三性，而立三世俗如下：(一)假世俗，指无有自性之实体而唯有假名者，配属遍计所执性。(二)行世俗，指一切迁流无常之有为法，配属依他起性。(三)显了世俗，指真如之圆成实性，真如乃断除烦恼之依他起性，亦不含遍计所执性者。以上相当于四世俗谛中之第一、第二与第三、第四。于同书卷九，又将三世俗尽摄入依他起性，而谓胜义为圆成实性。

Answer 2

是圣人位，不是胜义位！在佛教中阿罗汉已证诸法空性，入于圣人之流，方能称为圣人位。相对于圣人，我们就是凡夫位。
胜义一词指道理而言，是说这种道理是超胜究竟的见解。

Answer 3

内道的九乘法中都不共同地抉择了胜义空性：无论是显宗的大中观，密宗的大手印、大圆满等，皆许胜义谛为现空大双运、乐空大双运、明空大双运等，亦即本来无生的大平等性。

Answer 4

不依经传，不依他说，就我个人理解而言：胜义位…胜义是最上或很高，位是次第。是指一个人对佛教真理的觉悟和实践接近圆满或达到更高层次。当然，我不肯定自己的理解是完全正确的，所以希望大家都来发表一下看法，以便互相学习，共同提高。

Answer 5

1、遮止诸有法的实有，无实之空，即为“胜义谛”。
2、指用超乎世俗见地以上的一种见地来认识宇宙，也就是从绝对的意义上看待宇宙间的一切事物。胜义谛和世俗谛二者合起来就是大乘佛教对世界的看法。