翻译古文?
刘勰《文心雕龙时序》:“爰自汉室,迄至成哀,虽世渐百龄,辞人九变,而大抵所归,祖述《楚辞》,灵均馀影,于是乎在……然中兴之后,群才稍改前辙,华实所附,斟酌经辞,盖历政讲聚...
刘勰《文心雕龙时序》:“爰自汉室,迄至成哀,虽世渐百龄,辞人九变,而大抵所归,祖述《楚辞》,灵均馀影,于是乎在……然中兴之后,群才稍改前辙,华实所附,斟酌经辞,盖历政讲聚,故渐靡儒风者也……自献帝播迁,文学蓬转,建安之末,区宇方辑……观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。”
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刘勰《文心雕龙时序》(部分):
爰自汉室,迄至成哀,虽世渐百龄,辞人九变。而大抵所归,祖述《楚辞》,灵均馀影,于是乎在。
从汉代开国到成帝、哀帝,虽然超过了一百年,作家也有了很多变化。但大概的趋势,都是学习《楚辞》;屈原的影响,在这些作品中就可以看到。
以上是西汉时期的文学发展状况。
自哀、平陵替,光武中兴,深怀图谶(chèn),颇略文华。然杜笃献诔以免刑,班彪参奏以补令。虽非旁求,亦不遐弃。
西汉衰落,光武中兴,重建东汉王朝。他比较在意图谶、预言之学,却不甚关心文学艺术。可是,杜笃因诔文做得好就减免刑罚,班彪因起草奏文被赏识而做了县令。可见,光武帝虽然没有广泛搜罗文士,但也没有完全不理会。
及明章叠耀,崇爱儒术。肄(yì)礼璧堂,讲文虎观。孟坚珥笔于国史,贾逵给札于瑞颂;东平擅其懿文,沛王振其通论。帝则藩仪,辉光相照矣。
到东汉明帝、章帝两朝,较为尊崇儒学。在辟雍里学习古礼,在白虎观研究经学。这时班固撰述国史,贾逵作《神雀颂》,刘苍写了不少好文章,刘辅也著了《五经论》。天子立下准则,藩王做出规范,互相辉映。
自和安以下,迄至顺桓,则有班傅三崔,王马张蔡。磊落鸿儒,才不时乏,而文章之选,存而不论。
从安帝、和帝以后,直到顺帝、桓帝时期,则有班固、傅毅、崔骃、崔瑗、崔寔、王延寿、马融、张衡、蔡邕等大量作家。此外,还有不少大儒,他们都颇有才华,其中文章做得好的,就不必在此一一列举了。
然中兴之后,群才稍改前辙,华实所附,斟酌经辞。盖历政讲聚,故渐靡儒风者也。
不过,刘勰认为,东汉作家走的道路和以前不同,他们在文采和思想内容上,是依据儒家的经典。这是因为他们有政治经验,又不断讲述经学,所以渐渐接受了儒家的影响。
降及灵帝,时好辞制,造皇羲之书,开鸿都之赋。而乐松之徒,招集浅陋,故杨赐号为驩兜,蔡邕比之俳优。其馀风遗文,盖蔑如也。
后来灵帝喜爱文学,曾著《皇羲篇》一书,并召集文士到鸿都门写作。可是乐松等人,却引来一些不学无术之辈;所以杨赐称之为“驩兜”一类的坏人,而蔡邕则比之于弄臣。他们的文风和作品,是没有什么价值的。
以上是东汉时期的文学发展状况。
从刘勰对汉代文学发展情况的论述可知,凡是重视儒学的时期,文学都比较兴盛,反之,都渐渐衰落。由此可以窥见刘勰的思想倾向,重视儒家经典,主张以儒家思想为指导进行创作。
自献帝播迁,文学蓬转。建安之末,区宇方辑。
汉末献帝时期,政局动荡混乱,文化学术界也随之动荡不安。直到建安末年,天下方才渐渐太平。
魏武以相王之尊,雅爱诗章;文帝以副君之重,妙善辞赋;陈思以公子之豪,下笔琳琅。
建安文学中,“三曹”很有盛名。三曹,即曹操、曹丕、曹植。
曹操居丞相和魏王的地位,很喜爱诗章;曹丕身为魏王太子,善于写作辞赋;曹植是豪华的大家公子,更写出不少珠玉般的作品。
并体貌英逸,故俊才云蒸。
仲宣委质于汉南,孔璋归命于河北,伟长从宦于青土,公干徇质于海隅;德琏综其斐然之思,元瑜展其翩翩之乐;文蔚、休伯之俦,于叔、德祖之侣,傲雅觞豆之前,雍容衽席之上,洒笔以成酣歌,和墨以藉谈笑。
他们父子三人都重视文才,因此吸引来许多优秀作家。如:
王粲从荆州来归顺,陈琳从冀州来听命,徐干从北海来从仕,刘桢从东平来归附;应玚运用其丰盛的文思,阮瑀以施展才华为乐趣;还有路粹、繁钦之流,邯鄣淳、杨修等辈,都有威仪地优游于诗酒之间,从容不迫地周旋于筵席之上,下笔而成高歌,挥毫可助谈笑。观其时文,雅好慷慨。良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。
试看这一时期的作品,常常慷慨激昂。的确由于长期的社会动荡,风气衰落,人心怨恨,因而作者情志比较深刻,笔意比较深长,作品也就常常激昂慷慨而气势旺盛了。可见,文学创作与社会现实有着深刻的联系。文学创作离不开社会现实生活。
这一时期的文学创作,后人称之为“建安文学”,赞其慷慨激昂的文风为“建安风骨”。
至明帝纂戎,制诗度曲;征篇章之士,置崇文之观。何刘群才,迭相照耀。
到魏明帝继位,自己能写作诗歌;同时也搜罗文士,设立崇文观。何晏、刘劭等人,都相继发挥才华。
爰自汉室,迄至成哀,虽世渐百龄,辞人九变。而大抵所归,祖述《楚辞》,灵均馀影,于是乎在。
从汉代开国到成帝、哀帝,虽然超过了一百年,作家也有了很多变化。但大概的趋势,都是学习《楚辞》;屈原的影响,在这些作品中就可以看到。
以上是西汉时期的文学发展状况。
自哀、平陵替,光武中兴,深怀图谶(chèn),颇略文华。然杜笃献诔以免刑,班彪参奏以补令。虽非旁求,亦不遐弃。
西汉衰落,光武中兴,重建东汉王朝。他比较在意图谶、预言之学,却不甚关心文学艺术。可是,杜笃因诔文做得好就减免刑罚,班彪因起草奏文被赏识而做了县令。可见,光武帝虽然没有广泛搜罗文士,但也没有完全不理会。
及明章叠耀,崇爱儒术。肄(yì)礼璧堂,讲文虎观。孟坚珥笔于国史,贾逵给札于瑞颂;东平擅其懿文,沛王振其通论。帝则藩仪,辉光相照矣。
到东汉明帝、章帝两朝,较为尊崇儒学。在辟雍里学习古礼,在白虎观研究经学。这时班固撰述国史,贾逵作《神雀颂》,刘苍写了不少好文章,刘辅也著了《五经论》。天子立下准则,藩王做出规范,互相辉映。
自和安以下,迄至顺桓,则有班傅三崔,王马张蔡。磊落鸿儒,才不时乏,而文章之选,存而不论。
从安帝、和帝以后,直到顺帝、桓帝时期,则有班固、傅毅、崔骃、崔瑗、崔寔、王延寿、马融、张衡、蔡邕等大量作家。此外,还有不少大儒,他们都颇有才华,其中文章做得好的,就不必在此一一列举了。
然中兴之后,群才稍改前辙,华实所附,斟酌经辞。盖历政讲聚,故渐靡儒风者也。
不过,刘勰认为,东汉作家走的道路和以前不同,他们在文采和思想内容上,是依据儒家的经典。这是因为他们有政治经验,又不断讲述经学,所以渐渐接受了儒家的影响。
降及灵帝,时好辞制,造皇羲之书,开鸿都之赋。而乐松之徒,招集浅陋,故杨赐号为驩兜,蔡邕比之俳优。其馀风遗文,盖蔑如也。
后来灵帝喜爱文学,曾著《皇羲篇》一书,并召集文士到鸿都门写作。可是乐松等人,却引来一些不学无术之辈;所以杨赐称之为“驩兜”一类的坏人,而蔡邕则比之于弄臣。他们的文风和作品,是没有什么价值的。
以上是东汉时期的文学发展状况。
从刘勰对汉代文学发展情况的论述可知,凡是重视儒学的时期,文学都比较兴盛,反之,都渐渐衰落。由此可以窥见刘勰的思想倾向,重视儒家经典,主张以儒家思想为指导进行创作。
自献帝播迁,文学蓬转。建安之末,区宇方辑。
汉末献帝时期,政局动荡混乱,文化学术界也随之动荡不安。直到建安末年,天下方才渐渐太平。
魏武以相王之尊,雅爱诗章;文帝以副君之重,妙善辞赋;陈思以公子之豪,下笔琳琅。
建安文学中,“三曹”很有盛名。三曹,即曹操、曹丕、曹植。
曹操居丞相和魏王的地位,很喜爱诗章;曹丕身为魏王太子,善于写作辞赋;曹植是豪华的大家公子,更写出不少珠玉般的作品。
并体貌英逸,故俊才云蒸。
仲宣委质于汉南,孔璋归命于河北,伟长从宦于青土,公干徇质于海隅;德琏综其斐然之思,元瑜展其翩翩之乐;文蔚、休伯之俦,于叔、德祖之侣,傲雅觞豆之前,雍容衽席之上,洒笔以成酣歌,和墨以藉谈笑。
他们父子三人都重视文才,因此吸引来许多优秀作家。如:
王粲从荆州来归顺,陈琳从冀州来听命,徐干从北海来从仕,刘桢从东平来归附;应玚运用其丰盛的文思,阮瑀以施展才华为乐趣;还有路粹、繁钦之流,邯鄣淳、杨修等辈,都有威仪地优游于诗酒之间,从容不迫地周旋于筵席之上,下笔而成高歌,挥毫可助谈笑。观其时文,雅好慷慨。良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。
试看这一时期的作品,常常慷慨激昂。的确由于长期的社会动荡,风气衰落,人心怨恨,因而作者情志比较深刻,笔意比较深长,作品也就常常激昂慷慨而气势旺盛了。可见,文学创作与社会现实有着深刻的联系。文学创作离不开社会现实生活。
这一时期的文学创作,后人称之为“建安文学”,赞其慷慨激昂的文风为“建安风骨”。
至明帝纂戎,制诗度曲;征篇章之士,置崇文之观。何刘群才,迭相照耀。
到魏明帝继位,自己能写作诗歌;同时也搜罗文士,设立崇文观。何晏、刘劭等人,都相继发挥才华。
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刘勰《文心雕龙时序》:自从汉朝以来,到了成帝、哀帝,虽然已有百年,写辞的人变化很大,而大体所归,都是受到楚辞的影响。屈原的余留,于是在……然而中兴之后,群才稍微改变了之前的面貌,除了表象和内涵外,斟酌诗经的语言,关乎政治,渐渐有儒家之风。……自从献帝倒台,文学也转变了,建安(曹操)之末,……观察当时的文学,雅爱慷慨之辞,是由于战乱导致的乱离,和人民的苦怨,笔触艰深长远,忧郁之气很重。
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