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2013-11-26
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《庄子·齐物论》里有一段很有趣的话,写的是庄周梦蝶的故事——
过去庄周梦见自己变为蝴蝶,一只栩栩如生蹁跹飞舞的蝴蝶,自己心得意满、万分愉悦,竟然忘掉了自己是庄周。忽然梦醒,惊喜之余才意识到自己仍然是庄周。不知道是庄周做梦化为了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦中变成了庄周?庄周和蝴蝶毕竟是还有区别的。这种物我的变化就叫做物化。
庄子是很善于以故事喻理的,一部《庄子》尽皆如此,这就是该书与先秦诸子绝对不同之处。我们可以猜测,那些故事多半出于杜撰,但其寓意却深奥非常。
《齐物论》是庄子哲学思想的代表作。文章的宗旨在于论述万物化一和是非相对的道理,其中既谈到了从无到有的本体论问题,也涉及到了对主、客体二者关系的认识观。以前人们多认为这篇文章严重的反映出作者的主观唯心主义思想,但我却认为很明显的表达出一种具有作者特色的辩证法。
初读“庄周梦蝶”,只觉有趣,再读,感觉玄妙,反复品味,方觉其颇具哲理。
人之与蝶,是自然界两种截然不同的生命体,即使把进化论颠倒过来读,人,也似乎不大可能化作蝶的,其实在庄子的寓意里,化猪化狗也是同一道理,只是化蝶更富有诗意,更具仙气罢了。我以为,庄子之所以如此喻,还是旨在说明一个意思:世间万物的区别只是相对而言,在某种条件下是可以相互转化的。他更进一步想说的意思是,对于有些事物,不必太过于计较,还是顺其自然的好。
庄子,很反感某些人偏要把世间事物事理辩一个是非,分一个彼此,定一个有无。在他看来,是非、彼此、有无,都是客观存在的,用不着人们去纠缠。
在他这种观点下,他说——
因为它是“是”,所以它就是“是”,因为它是“非”,所以它就是“非”;
因为它是“此”,所以它就是“此”,因为它是“彼”,所以它就是“彼”;
因为它是“有”,所以它就是“有”,因为它是“无”,所以它就是“无”……
——这些话听起来简直像绕口令!
庄子认为,唯一能主宰这一切客观事物的,只有“道”(我按自己读《庄子》的理解,就是“大自然”),何必去争呢!那些争辩之人,只不过是在炫耀自己的智慧罢了,圣人是不会去辩这辩那的,与一般人的不同,是因为他们只是客观的反映事物,反映自然之道。
对于万物,除了有客观存在、相对而言的特性外,庄子认为还能相互转化,甚至融为一体。
——“庄周和蝴蝶毕竟是还有区别”,这是相对而言;
——“不知道是庄周做梦化为了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦中变成了庄周?”,这是已经融为一体,万物化一了。
既有此理,还争些什么呢?
我们是不是可以把庄子的这些相对而言和万物化一的观点,看成是事物的对立与统一?如果可以,那就是辩证法!
说了这么多,归结起来,其实还是表达出庄子一贯的思想,那就是承认自然,尊重自然,效法自然。
有句名言道:天行有常,不为尧存,不为桀亡。
既如此,还是超然物我,顺应自然的好!
——这怕就是“庄周梦蝶”的境界了
过去庄周梦见自己变为蝴蝶,一只栩栩如生蹁跹飞舞的蝴蝶,自己心得意满、万分愉悦,竟然忘掉了自己是庄周。忽然梦醒,惊喜之余才意识到自己仍然是庄周。不知道是庄周做梦化为了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦中变成了庄周?庄周和蝴蝶毕竟是还有区别的。这种物我的变化就叫做物化。
庄子是很善于以故事喻理的,一部《庄子》尽皆如此,这就是该书与先秦诸子绝对不同之处。我们可以猜测,那些故事多半出于杜撰,但其寓意却深奥非常。
《齐物论》是庄子哲学思想的代表作。文章的宗旨在于论述万物化一和是非相对的道理,其中既谈到了从无到有的本体论问题,也涉及到了对主、客体二者关系的认识观。以前人们多认为这篇文章严重的反映出作者的主观唯心主义思想,但我却认为很明显的表达出一种具有作者特色的辩证法。
初读“庄周梦蝶”,只觉有趣,再读,感觉玄妙,反复品味,方觉其颇具哲理。
人之与蝶,是自然界两种截然不同的生命体,即使把进化论颠倒过来读,人,也似乎不大可能化作蝶的,其实在庄子的寓意里,化猪化狗也是同一道理,只是化蝶更富有诗意,更具仙气罢了。我以为,庄子之所以如此喻,还是旨在说明一个意思:世间万物的区别只是相对而言,在某种条件下是可以相互转化的。他更进一步想说的意思是,对于有些事物,不必太过于计较,还是顺其自然的好。
庄子,很反感某些人偏要把世间事物事理辩一个是非,分一个彼此,定一个有无。在他看来,是非、彼此、有无,都是客观存在的,用不着人们去纠缠。
在他这种观点下,他说——
因为它是“是”,所以它就是“是”,因为它是“非”,所以它就是“非”;
因为它是“此”,所以它就是“此”,因为它是“彼”,所以它就是“彼”;
因为它是“有”,所以它就是“有”,因为它是“无”,所以它就是“无”……
——这些话听起来简直像绕口令!
庄子认为,唯一能主宰这一切客观事物的,只有“道”(我按自己读《庄子》的理解,就是“大自然”),何必去争呢!那些争辩之人,只不过是在炫耀自己的智慧罢了,圣人是不会去辩这辩那的,与一般人的不同,是因为他们只是客观的反映事物,反映自然之道。
对于万物,除了有客观存在、相对而言的特性外,庄子认为还能相互转化,甚至融为一体。
——“庄周和蝴蝶毕竟是还有区别”,这是相对而言;
——“不知道是庄周做梦化为了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦中变成了庄周?”,这是已经融为一体,万物化一了。
既有此理,还争些什么呢?
我们是不是可以把庄子的这些相对而言和万物化一的观点,看成是事物的对立与统一?如果可以,那就是辩证法!
说了这么多,归结起来,其实还是表达出庄子一贯的思想,那就是承认自然,尊重自然,效法自然。
有句名言道:天行有常,不为尧存,不为桀亡。
既如此,还是超然物我,顺应自然的好!
——这怕就是“庄周梦蝶”的境界了
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典故,庄周子做梦梦到了蝴蝶
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人生如梦,梦如人生
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庄周梦蝶是一个著名的哲学典故. 从前有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐,悠然自得,不知道自己是庄周。一会儿梦醒了,却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限,则无往而不快乐。常为哲学家和文学家所引用。庄周梦蝶的故事为后人所喜爱,成为了诗文中的一个重要意象。诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。本文主要从这三方面进行阐释。庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点,认为人不可能确切地区分真实和虚幻。
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”[选自《庄子·内篇·齐物论第二》 ]
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶,梦醒之后发现自己还是庄子,于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢,还是梦到蝴蝶的庄子。在这里,庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实,人没有任何能力知道自己是在做梦。
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限,则无往而不快乐。常为哲学家和文学家所引用。庄周梦蝶的故事为后人所喜爱,成为了诗文中的一个重要意象。诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。本文主要从这三方面进行阐释。庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点,认为人不可能确切地区分真实和虚幻。
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”[选自《庄子·内篇·齐物论第二》 ]
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶,梦醒之后发现自己还是庄子,于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢,还是梦到蝴蝶的庄子。在这里,庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实,人没有任何能力知道自己是在做梦。
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