Question

《治国必先齐家》翻译

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子"。心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从，是故君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也，此谓治国在齐其家。

Answer 1

• 《治国必先齐家》翻译之所以说要想治理好国家就必须先学会管理 自己的家庭和家族，是因为连自己家人都不能管 教好而能管教好别人的人，是不存在的。

• 所以， 那些有修养的人不出家门就受到了严格的教育， 学习治理国家的方法。

• 比如，对父母的孝敬，可以 用来侍奉君主；对兄长的恭敬，则可以用于侍奉官 长；父母对子女的慈爱，则可以用于统治民众。《康诰》中曾经说过：“如同爱护婴儿一 样。”

• 让自己的内心真诚地去追求，即便没有达到目标，必然也不会差得太多。要知道，世界上 很少有先学会养孩子再出嫁的人啊！

• 一家仁爱，那么国家的人民也会互相仁爱； 一家礼让，那么一国的子民也能互相礼让；假如 有一人贪婪暴戾，那么很多国人就会效仿，很可 能犯上作乱，扰乱国家纲纪。

• 其实，家族和国家 的联系就是这样紧密，这就叫作一句话有可能坏 事，一个人也有可能安定国家。

• 尧、舜提倡仁爱治国，那么全国百姓也跟 着提倡仁爱；桀纣用凶暴的方法统治天下，那么 全国的老百姓也学着统治者的样子，彼此大打出 手，奸诈度日。

• 由此可见，假如统治者发布的命 令与自己的实际做法截然相反，那么国家的百姓 必然不会服从Q所以，品德高尚的人总是自己先 做到，然后才对他人提出同样的要求；不可能自 己都无法做到更好，反而要求别人做好Q不采取 这种推己及人的恕道，却想让他人永远按照自己 的想法去做，那是不可能实现的事情。

• 所以，要 想治理好自己的国家，就必须先学会管理好自己 的家庭和家族《诗经》中说过：“桃花鲜美，树叶茂密。这个姑娘出嫁了，让全家人都和睦。”

• 只有全家 人都和睦，才能户户和睦，最终国人和睦。《诗 经》中也说：“兄弟和睦。”只有兄弟间和睦相 处，周边的人才能学习这种和睦相处的方式，最 终国人都和睦相处Q《诗经》中也曾说：“容貌 举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”

• 一个人 无论承担着什么样的角色，比如作为父亲、儿子 还是兄长、弟弟，都能做到和睦相处，才能让大 家效法，老百姓自然也会效法他。这就是治理好 国家的必然条件。

拓展：

这段诗气启我们什么事都要先要求自己，自己都没有做好又有什么资格去要求别人，做人也要诚实守信，尊老爱幼。如果身为长辈，也要以身作则，因为你可能就是大家学习的典范。中国文化博大精深，文言文里包含了许多中华民族的传统美德，值得现在的学生好好学习。

Answer 2

【译文】 之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养 的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。 《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！ 一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。 尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统 治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭 和家族。 《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都 和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理 好家庭和家族的道理。