Question

加尔文的惨剧

Answer 1

在被迫害者之中，有两个人特别人物：西班牙医生和神学家迈克尔塞维特斯。他虽然不是第一流天才，但他要求把真理公诸于?的强烈愿望和他那寻根究底不知疲倦永远准备战斗的精神，使他把对基督教教义的改革作为他终生的追求。但是塞维特斯盲目地把加尔文作为他信得过的神学家和老朋友，并轻率地将自己尚未出版的一本神学书的校样送给了加尔文，希望这位勇敢和革命的宗教革新者，能赞同他更大胆地对《圣经》进行解释。可是恰恰由于这本书的题目《基督教的恢复》就足以激怒加尔文。因为他要用《基督教的恢复》来抗议和纠正加尔文的《基督教原理》。加尔文巧妙地利用了朋友的盲目和轻率，将一位终生不渝信奉基督的老朋友送上断头台。加尔文用告密者的诡计，假手他的敌人罗马天主教宗教法庭将其逮捕杀害，但罗马天主教认为为了取悦于日内瓦异端头子，而杀害一个不重要的异端分子，是不值得的。于是故意让犯人越狱，只将其类比像及其五大箱《基督教的恢复》，在维也那市场焚烧以代替活的塞维特斯。
但是，这位不幸的流亡者，作出了更愚蠢、更富有挑战性的事，他在逃出监狱四个月之后，鬼使神差地来到了日内瓦，而且直奔加尔文作布道的教堂。加尔文一眼就认出了他，于是在他刚离开教堂就被逮捕。一小时内他就被锁了起来。这一次他是死定了，加尔文脱去一切伪装，从逮捕到处死仅仅两个月时间。一五五三年十月二十七日，米圭尔·塞维特斯被绑赴查佩尔广场，连同他的手稿和印就的卷帙也一起烧掉。在行刑前，他匍匐膝行，恳请恩赐，先杀头，然后再用火烧掉身体，“否则，那最大的痛苦会驱使我?弃我终身的信念”。就在这时，加尔文的鹰犬法里尔上前劝说，“如果你放弃反对三位一体（“三位一体说”系：父、子、圣灵三个位格一体的基督教教义）的教诲，承认加尔文的教义是惟一正确的，就可以保证给你一个较宽大的处决方式”。然而他却轻蔑的拒绝了这一建议，昂首走向火刑柱。

Answer 2

看到楼上对加尔文如此的解答，真的很生气，刚看完加尔文传，对于这位基督里忠心的仆人，居然得如此评价。首先，塞维特斯将加尔文当作什么忠心朋友，这简直是可笑！他一直在怨恨加尔文，1546-1547年间，塞维与加尔文通信，信中的语气骄傲又尖锐，后也将其写的那本《恢复》寄给加尔文，当时加尔文认为争论下去也不会有任何结果，便不再和他通信。至于他要纠正加尔文的《基督教原理》，更是可笑！塞维在当时那个时代早就被公认为是异端，在信仰里不存在什么百花齐放百家争鸣，真理就是真理，异端就是异端！再看后面的答案，简直无一是对的！告密塞维行踪的是加尔文的一个朋友，这个朋友为了自己的利益努力从加尔文那索取了他与塞维的通信原稿（但加尔文并不知情塞维已被抓），以此定了塞维的罪。后来，塞维在监狱逃脱，确实在一段时间后他又返回日内瓦中加尔文讲道的教堂，被人认出，送进监狱。至于他火刑的刑罚是当时日内瓦权力中心小议会全票通过的，加尔文当时向小议会提出以砍头代替火刑，但未被通过。可以说火刑在如今看为极端，但在那个时代就是普遍而流行的，很多新教徒不都惨遭在火刑之下吗？而加尔文的问题是，在那个对异端要杀害的年代，没有走出一条新路，那就是各人凭着自己良心来相信上帝。写了很多，不期望能改变多少人对加尔文的看法，只是想把自己想说的写出来。我虽是一名基督徒，但也从未对加尔文有过正确而深刻的了解，唯一的印象也只是停留于高中历史课本中--新教的领袖，在战争中和异端争战杀害。那时对此也觉得残忍。而实际上，加尔文的一生在人看来真是痛苦而又贫穷的，数几种疾病缠绕他使他苦不堪言，即使是新教的领军人物也是一贫如洗，二十年的时间委身于日内瓦教会，将这个罪恶的城市引向光明。