Question

请高手指点~东方文明落后于西方文明的主要原因是信仰缺失吗？

一道辩论题~~请高手给于是或否的回答~并给点陈述，越多越好，万分感谢~~~有好回答另加悬赏~~
没办法~~老师就这么出了个辩题~~~
虽说题目的确有那么点问题~~大家还是牵强附会的说说吧~~多谢了~~

Answer 1

先说什么是文化和信仰吧。
文化是一个非常广泛的范畴，可以包括文字、著作、风俗习惯、生活方式、甚至信仰等等。所以信仰是文化的一个方面。
信仰是一种精神和内心的依靠和依托对象，其对象可以是理想、人物、精神、或者一般的“等”。现在说的西方文化的信仰主要是基督教信仰，也就是基于圣经的以耶稣上帝为对象的精神信仰。
如果来比较文化和信仰的范围大小，信仰是文化一个小的但主要的方面。如果文化是100，信仰最多只是其中的一个1，甚至不到。所以说影响一个文明怎么怎么样，会不会因为信仰的问题而落后，这样去考量是很片面的。
现在中国人普遍感觉自身很落后，认为自身落后是因为文明和文化的关系，是因为中华文化太落后以至于造成中国全面落后。那其实是不是这样呢？且先不说文化，可以说中国在很多方面现在都不如西方，比如经济的方方面面，科技的方方面面，包括政治的方方面帆掘庆面。而这些方面经济的发展是可以以最快的速度发展起来的，一般50年甚至不到就可以了，这在世界经济史上是有大量实际史料可以考证的。其次是科技，科技的发展至少需要50年以上，看看韩国经济是不如世界前列了，但是要说科技实力，还是很靠后的，而且这也受很多方面的限制；再说政治，由于冷战的原因，尤其是对于我们中国人来说，到底是所谓的资本主义制度好还是所谓的社会主义制度好，这个其实是一个伪命题，但是却散正意识形态化了。政治制度归根到底是为社会服务的，不存在任何的颜色，资本主义好也是只在西方好，因为他发展了几百年了，他好也不是因为他是资本主义好，而是因为他在不断改进，改进了几百年才好到如今的程度。所以，政治制度的发展就需要上百年的时间来积累。而政治制度也只是文化的一个方面。那文化的发展就需要更长的时间了，1000年的文化也只是不成熟的文化。而世界上最悠久的文化当然是中华文化。当今世界只有中华文化真正的传承了5000年以上，其他的文化为什么都断绝了？因为时间和实践是最好的和最残酷的绞肉机。没有深度和广度的文化，只会在历史中被无情的淘汰。说这些的意思其实就是说，中华文化传承下来靠的不是运气，他的传承有的根本原因和优势。那政治制度的发展成熟都需要上百年时间，可想越珍贵的东西越需要时间去建立。可想而知中国的文化是多么珍贵。
那么现在中国人为什么反而普遍感觉到自身文化不行了呢，甚至比西方的文化差了呢？一是因为大部分人已经失去了对自身文化的了解，这是有历史因素的，中国的文化素质普及程度还很低。当中国文化在海外备受推崇的现在，国人却对自身的文化一无所知。在对国外的文化也一无所知的同时，却盲目的认为西方文化非常先进。所谓自知者明，不自知何谈自明呢？而是西方更早的进行了经济制度的变革，资本主义社会制度的萌芽产生和发展，推动利益和效率至上，催生了产业革命和经济发展，态握并激发了社会在经济科技政治制度等各个方面的发展和腾飞，并把古老的封建主义经济体制的中国远远的甩在了老后面。以至于中国在经历上百年的追赶以后，还在各个方面落后于人。因为在经济、科技、政治制度方面，在时间上中国已经落后与人。而再过50年，难说中国在这些方面不能超越西方。
而如今也有不少专家加入到思考和对比西方和中华文化的“终极”思考之中，其中很有看点的一种看法就是中国文化没有信仰。最近连易中天“老先生”，都提中华文化范畴，貌似都要呼吁给中华文化来个“精神依靠”。其实中国文化发展了5000年，是不缺“信仰”的，但是现在的确没有信仰了。如果要说信仰，中华文化比其他任何文化都不缺信仰，而且"信仰"这个时髦的东西早已成为了中华文化的残羹冷炙了。中国以前也是有信仰的，而且很多，后来经过文明的反正都被抛弃掉了，因为中国的文化台博大广义太有深度了，已经不是一个上帝几个神仙能够代表和顶得住这么大一个帽子了。说了这么多，其实只想说的是，中国的文化已经内涵化，精神化了。或者可以简单的说，中国文化拥有的是精神，中国文化已经上升到一种精神文化。西方基督教文化，还没有进化到可以摆脱迷茫找到自我精神寄托的程度。基督教文化也强调原罪和自我救赎。但这同时成为其摆脱罪孽的借口。欧美一贯对内宽容和对外却极端残忍以及双重标准的对外政策，其实也是其文化的一个侧面反映。

Answer 2

先从心理说起。东方人的心理属于压抑形。对于种种思想以及情感的压制，因为东方人认为道德是做人最基本的范畴，而对于种种思想产生抵制的现象，导致无法快速的吸收他人的长处，也曝露了自己的短处。贪心，霸权等等。近代西方人的心理喜欢追求自由以及人权的平等，这些属于开放型的心理状态，这是东方人所缺少的。东方人和西方人就好像两种极端，而这两种极端的胜负点就是改革的起跑点。

虽然这些心理问题西方也有，包括中世纪天主教液滑散所统治的黑暗时代，但他们更早人权革命闹氏，给予每个人所需要的人权以及自由。西方文明对于各种知识以及科学比中国发展来的晚，但他们对于那些学术性研究以及试验性研究所做出的贡献比东方人来的更加彻底。因为工业革命之后，天主教对于各国的权力降到最低点，而人权主义的政党开始进行政治上的进化。

老实说，过度的迷信信仰会导致国家的文明进入破坏的阶段。中世纪欧洲的黑暗时期以及清朝的迷信风气，如白莲教等等。其实从历史来看，信仰的确对文明有一定的帮助或者破坏，但这不能归咎于信仰缺失。这取决于信仰的本质以及方向。如印度佛教的年代，有许多的哲学理论出现，后来又因为波斯传入希腊艺术，而发展成印度的宗教艺术，如婆罗门教艺术，佛教艺术等等。再加上文学思想的起步，使得宗教文化更加的浓厚，这也属于一种文明。

当然排外思想的宗教信仰所造成的纠纷也不少，同时也摧毁了不少文化遗迹，甚至是国家文明。如南美洲的玛雅文化，希腊文化，印度佛教，现今遗留的巴米扬佛教古迹等等。

反观东方的信仰让则并不落后于西方，但东方信仰缺乏的是统一的方向。西方2千年来都在基督信仰的统一之下，而东方却因为三教问题而导致缺乏统一的方向。宗教信仰是另外一种精神层面，而信仰的统一有助于领导者对于人民的思想有一定程度的共鸣。譬如说十字军东征，虽然劳民伤财但对于人民来说，这是一种关于信仰荣誉的战争，而间接的统一了人民的思想。宗教信仰是一种精神力量，它能导致一个国家灭亡，也能使一个国家繁荣，无论是侵略行动，道德文化等等都和宗教信仰有一定程度的关系。

西方的基督信仰带有侵略者的色彩，因为他们提倡排除异教徒。这也导致殖民地时代是属于欧美国家的。东方的儒教以及道教带有较为强大的道德思想与方针，所以东方文明对于各种文化都比西方来的强大，如美术，陶瓷，文字，武术，风水易经，数学等等。至今西方人还没能超越东方的陶瓷艺术。但是现代科学来说，却是西方人抢先一步。

所以东方文明并不落后于西方文明，而是西方针对民主以及工业的改革比东方早了一步。偏偏西方的民主却是基督信仰过度的控制人民思想以及学术研究而导致的，真是一大讽刺。而东方信仰却因为百家争鸣的状况而无法统一人民的信仰趋向，变成一片散沙，造成文明无法更加进步。

在下回答两种答案，虽然这是辩论题。在下觉得信仰缺失并不等同于文明，而文明的脚步在于改革，无论是朝代的改革，时代的改革，工业的改革。当每个人都有信仰的时候，同样会繁荣或者毁灭。

Answer 3

不是因为信仰，是因为汉奸太多！

西方民主在全球遭遇挫折

“第三波民主化的浪潮”由美国的塞缪尔·亨廷顿教授的一本书而得名。在这本16年前出版的书中，亨廷顿写道：“民主化的运动是一项全球性的运动。在15年中，民主化的波涛席卷了南美，横贯苏联集团的专制政权。”不过，世事无常，进入新世纪以来，亨氏所说的历时近30年的“民主化浪潮”却出现了值得关注的变化。

随着“第三波”的衰退，众多西方以外的国家正在重新陆顷探索属于自己的政治发展道路

上世纪90年代，“第三波”首先在原苏联、东欧地区引发了严重的社会衰退与危机。俄罗斯的GDP在几年内竟然减少了一半，人民生活大幅度下降，这是人类自进入工业化时代以来在无大规模战争情况下出现的最大经济社会衰退。俄罗斯人民在经历了灾难性的危机之后，顽强地寻求新的出路，终于在普京总统的带领下，打击寡头，重振经济，集中权力，关注民生，重新团结起来，走出了危机。自诩为世界民主典范的美国对此显得很不自在，国务卿赖斯指责“俄罗斯的民主进程在倒退，杜马选举不符合国际标准。”具有讽刺意味的是，正是这种“倒退”挽救了一个陷于灾难的民族，而之所以陷入灾难却是因为接受了“国际标准”，听信了“普世价值”。
“9·11”之后，美国先后发动阿富汗战争和伊拉克战争，雄心勃勃地要实现“大中东民主计划”，在那里建立符合美国标准的民主模灶悉返式。6年来布什总统及其美国政府为“大中东民主计划”可谓不遗余力，但是，除了把阿富汗、伊拉克炸得满目疮痍之外，“民主”究竟在哪里？
上世纪八九十年代，众多拉美国家实现了“民主化”，推行新自由主义政策，在美国以及国际货币基金组织的指挥下亦步亦趋，但是结果是80年代拉美经济停滞，被称为“失去的十年”，90年代拉美又失去了十年，现在拉美贫困人口比例高达40％，是世界上贫富分化、社会问题最严重的地区之一。世纪之交，拉美发生了一系列社会动荡，1997年以来拉美已有7位民选总统被迫中途退位。2006年以后，除墨西哥等以外，在拉美的主要国家里，“左派”纷纷上台。大部分国家的政府否定上世纪90年代的新自由主义政策，改变过去一味亲美的外交路线，力图走一条经济上更加自主、外交上更加独立的道路。
那种实际上是“泛西方民主化”的“第三波”已经失去了昔日的魅力。随着所谓“第三波”的衰退，众多西方以外的国家正在重新探索属于自己的政治发展道路。

以限制公权、维护私权为核心功能的西方民主政体，却难以满足西方以外的当代发展中国家的社会需要。

在西方以外的广大地区和众多国家，西方式的民主模式并没有像它的兜售者所鼓吹的那样，也没有像当地人民所期待的那样，带来普遍的繁荣、幸福及至公民的自由、平等以及国家的强盛、社会的进步。这当中的原因是值得探究和深思的。即使是在韩国这样的曾经被西方舆论视为“民主转型”模范生的国家，如今也出现过对20年来政治进程的回潮。韩国大选前我的一个从前的韩国学生来中国，一见到我，他就谈论起韩国社情民意的变化。他说，现在韩国有一种很强的舆论：看看中国吧！中国正在崛起；看看韩国吧！韩国落后了；为什么？路子不对！怎么办？改变政权吧！韩国社会的这种舆论，反映的不仅是一场选举中的论调，它更包含着对社会发展模式和道路的反思。
亨廷顿所描述的那种以言论讨自由和竞争性选举为主要特征的所谓“自由民主”模式，为什么在西方以外越来越表现出“水土不服”其中一个重要的原因是这种体制遭遇了“阶段性问题”，通俗地说，就是有些“文不对题”。
一个国家需要什么样的民主形式，在社会发展的不同阶段上是不同的。一个国家对民主形式的选择主要取决三个因素：一是国情，即这个国家的自然、经济禀赋以及历史文化传统等；二是发展的阶段，即这个国家当下面临的形势和主要任务；三是国际环境。其中，发展的阶段性对于一个国家选择什么样的政体或者说民主形势是最重要的。这一认识，应当说是中国民主研究在近年来取得的一个理论成果。
西方民主体制之所以在西方以外的广大地区行不通，很大程度上是因为西方的民主体制不能满足许多非西方国家社会发展的实际隐饥需要。从表面看，当代西方民主体制十分复杂，理论表述亦相当深奥玄妙，很有几分“乱花渐欲迷人眼”的味道，但仔细分析一下，西方民主体制其实并没有表面上那么复杂玄妙，它的基本社会功能无非在于解决“权利”和“权力”关系问题，即限制社会的公共权力，保护个人权利。这个“权利”与“权力”的关系问题，是当代西方民主的主题。
但是，以限制公权、满足私权为核心功能的西方民主政体，却难以满足西方以外的当代发展中国家的社会需要，无论是采取社会主义制度的还是采取资本主义制度的发展中国家都存在这个问题。对于发展中国家来说，其主要的任务无一不是实现国家的发展与富强，而且，这一历史任务是要在西方发达国家建立的世界秩序产背景下加以实现，这又大大地加剧了后发国家实现现代化的难度。

保护权利和集中权力，是任何一个真正追求现代化的发展中国家政体必须具备的双重功能

对于资本主义全球化时代的任何一个发展中国家的政体来说，它都面临着双重任务：一方面它能够实现有效的社会动员，把人民的积极性释放出来、调动起来，增强社会的活力正像当年日本明治维新的社会纲领“五条誓文”中所言：“上下一心，大展经纶；官武一途，迟到庶民，各遂其志，使人心不倦”。具有保护和实现人民权利的功能，正是现代化动员所必需的。然而，仅有保护权利的政治功能，对于发展中国家来说是远远不够的。发展中国家如果想成功实现现代化，其政体还必须在实现社会动员的同时，具有将有限的民力、民智集中起来的能力。也就是说：保护权利和集中权力，是任何一个真正追求现代化的发展中国家政体必须具备的双重功能。不能同时满足这方面的要求，就不是适合于发展中国家的有效政体。
按照亨廷顿的政治制度化理论衡量西方的民主政体，应当说，现代西方的自由民主政体的制度化水平并不高，它的重点是保护公民私有产权在内的个人权利，但却不利于集中民力、民智。从“第三波”以来众多发展中国家实现“民主转型”的经验看，西方民主政体在一定程度上扩大公民权利和个人自由的同时，也带来社会的进一步分化，经济发展停滞不前，国家变得虚弱不堪。这表明西方民主政体不适应于广大发展中国家的实际需要，发展中国家需要探索建立一种能够同时满足保护权利和集中权力双重需要的民主政体。换言之，发展中国家的历史环境和发展阶段决定了需要制度化水平更高的民主政体，而不是照搬西方的政体。

民主并未死亡，世界范围内更广泛的民主探索和实践正在展开

“第三波”退去，民主并未死亡，相反世界范围内更广泛的民主探索和实践正在展开。在伊斯兰世界，民主仍在向前发展。伊朗的实践和民主模式是值得关注的一个重点。亨廷顿也承认：在波斯湾，伊朗是“最民主的国家”。这大概是因为伊朗存在着竞争性选举，而这正是西方民主标准中的基本要素。然而，伊朗的民主并非西方民主的“拷贝”而是具有浓郁的伊斯兰特色。伊朗的政治体制渗透了伊斯兰的团结、平等精神，体现了伊斯兰的信仰价值。特别值得指出的是：伊朗选举制度中的资格审查制度，是维护处于西方强大压力下的伊朗社会独立自主地实现民主政治的重要保障。俄罗斯在摆脱了深重的经济危机后，重新探索自己的道路。上世纪90年代给俄罗斯人上了难忘的一课：个人权利登堂入室，国家主权晦暗不明。在暗淡的主权之下，人权显出了无比的苍白。俄罗斯人深刻地理解了国家主权与个人权利的关系。一种新的俄罗斯民主理论——主权民主理论应运而生。它的核心是寻求一种能够把强大国家与个人自由结合起来的民主政体。
占世界人口1/5的中国人民，在实现国家现代化和民族复兴的历史进程中也探索和完善中国特色社会主义的民主政治体制。中国现行民主体制的核心价值就是在于把保护权利和集中权力的双重目标最大限度地结合起来，中国的史无前例的大发展，证明了中国民主政治建设的成功。
“第三波”的退却启发出许多新的思考，它至少告诉我们，民主具有普世性，但西方的民主模式并不是普世的。民主，还是要靠各国人民自己探索，还是要走自己的路。

Answer 4

在近、现代科学文明方面，对人类作出重大贡献的国家；在精神文明方面，包括人们的民主、自由、人权和平等，在世界上起到楷模作用的国家；在物质文明方面，走在世界前列的，国民生活富裕、幸福的国家。我们可以数数看，从欧洲国家，到最南边的澳大利亚和新西兰，全部都是基督教文明的国家。
我们勤劳、勇敢的中华民族，是世界上少有的文明古国之一，我们有着 3300 多年的灿烂文化，但这其间又有多少年的“血泪史”呢？现在的中国，有些人口袋里再怎么有钱，总是不满足，那个心灵的口袋永远是空的，那个心灵的肚子永远是饿的。因为人生没有永恒的目标，没有永恒的目的地，金钱就成了人生唯一的目标，于是，男盗女娼，尔虞我诈，你争我夺，种种的罪恶令人触目惊心。随着体制的改革，某些人便拼命地在金钱上寻找安全感。确实，拥有多一点的金钱似乎让人心里踏实些，但扪心自问，财富多就真的感到安全了吗？我们是多么不情愿看到，大陆经济在高速度向前发展的同时，不少人的心灵却快速地堕落了。在金钱面前，一切的伦理、道德都已黯然失竖型色、苍白无力。人心失去了约束，便犹如一匹脱缰的野马，时时刻刻都可能对周围的事物构成极大的威胁。我们多么悲哀的看到，一切的伦理道德并不能成为人心中永桥樱恒不变的约束，在“金钱”的重击之下，它早已支离破碎、土崩瓦解了。“礼仪之邦”可能永不再见了。人心真正的约束力在哪里？我们的民族是一个聪明的民族，可是，过分的聪明却常常帮助我们行事为人更违背天道。有些人善于玩弄权术，勾心斗角，明争暗斗。人的一生是非常短暂的，其实，处于那样的人生过程，可以用一个字来概括 -- 苦。一代敏纤丛人的灵魂堕落了，几代人后才能扭转过来呢？人的心灵，如果没有真神的光照，那该是多么的黑暗啊！在一张破旧不堪已久的鱼网上修修补补是永远无济于事的。

“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！” 这是神早在《圣经》中对人类应许的话。

Answer 5

很明显， 不是

因为原因太多，很难说哪个是主要原因

而且东方文明的内涵明确么？包括中东、南亚的话，你不能说印度、泰国和阿拉伯世界信仰也缺失了~

甚至我们不做激能说死 东方文明就是落后于饥返西方文明

所以这个题勉强辩论的话 无论哪方都得牵强附会~

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好吧，牵强的说说，我就从中国物质文明落后于西方物质文明的角度，附会上我们信仰缺失...

信仰缺失，就导致人纯肢袜心不古，世风日下，自然的啊，你想想，内耗啊，不和谐啊，不诚信啊，导致的做生意什么的机会成本的增加阿，

自己琢磨吧...我上学时候就讨厌这种没水平的题...要是我没启发你的思路，也就不用给我分了...