越王勾践为什么要卧薪尝胆？
原因：越王勾践是为了时刻提醒自己不忘所受之耻，完成复国大业。
卧薪尝胆简介：
勾践23岁就继承王位，刚继位不久就打败了强大的吴国，可谓是志得意满，但此时的勾践当然还算上“成”。因为强大的吴国正在发奋血耻，一场灭顶之灾随即就降临到了这位年轻的君王和他的国家。阖闾受伤而死，其子夫差立志报仇。
勾践于次年主动进攻吴。在夫椒山(今江苏吴县西南)与吴兵发生激战，越兵大败。勾践退兵至会稽山(今浙江绍兴南)，用范蠡的计策，向吴称臣乞和。
勾践五年，率妻和大臣范蠡亲去吴国臣事夫差入质于吴，抵达吴都，勾践忍辱负重，自称贱臣，对吴王执礼极恭，吃粗粮、睡马房、服苦役，“服犊鼻、着樵头；夫人衣无缘之裳、施左关之襦。”
小心伺候夫差，做到百依百顺，养马，夫人给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，无恨色。胜过夫差手下的仆役。
勾践七年(30岁)归越，归国后，为了激励自己不忘报仇雪耻，睡觉时不铺褥子而铺上柴草。在房间里挂了一个苦胆，每顿饭前都要尝尝。这就是“卧薪尝胆”典故的由来。十年生聚、十年教训。
终于勾践乘吴国争霸中原国内空虚加上国内天灾大败吴国。勾践二十四年(47岁)，吴都被围三年后城破，夫差自杀。吴亡。随后，勾践又乘船进军北方，宋、郑、鲁、卫等国归附，并迁都琅琊(今山东胶南南)，与齐、晋诸侯会盟，经周元王正式承认为霸主。
扩展资料
《左传》的“定公”“哀公”两代君王历史部分，大量记述了越王勾践当政国事，但没有提过他有卧薪尝胆之事，《国语》中的《吴语》和《越语》记载了吴越争斗经过，却也没有勾践卧薪尝胆的叙述。
《史记·越王勾践世家》中，仅记载勾践：床前悬挂苦胆，坐卧都看得到，吃饭时尝尝苦胆的滋味。司马迁认定勾践有尝胆之事，但没提卧薪之事。
北宋文学家苏轼写过一篇《拟孙权答曹操书》。北宋的苏轼为三国孙权虚拟一篇书信给曹操，信中，苏轼发挥想像，戏说孙权“卧薪尝胆”。这个无中生有的事，与勾践并不相关。
到南宋时期，吕祖谦在《左氏传说》中，谈到吴王夫差“坐薪尝胆”。明朝张溥在《春秋列国论》中说，夫差位，为报父仇，卧薪尝胆激励自己。这种说法把夫差举出来，没勾践什么事。
南宋的书籍却屡屡提到越王勾践卧薪尝胆，明末梁鱼的《浣溪沙》剧本，又极力渲染勾践苦心志、劳筋骨卧薪尝胆的英雄作为。明末作家冯梦龙在自己的历史小说中，也多次提到勾践卧薪尝胆的故事。
《吴越春秋》中《勾践归国外传》又是如此记载说：王归国后，磨砺身心，日夜操劳。困极之时，“攻之蓼”。蓼是非常苦的菜，蓼菜多了，就是蓼薪。勾践困了，就用苦菜刺激眼睛鼻子，打消睡意。
“尝胆”是嘴体味苦滋味，“卧薪”则是“目卧则攻之以蓼薪”，不让眼睛闭上睡觉。后人把“卧薪”说成是卧倒在柴草上，是对《吴越春秋》的误解。
参考资料来源：百度百科-卧薪尝胆
参考资料来源：百度百科-勾践
形势所迫，报怨雪耻。
春秋时期，吴王夫差凭着自己国力强大，领兵攻打越国。结果越国战败，越王勾践于是被抓到吴国。吴王为了羞辱越王，因此派他看墓与喂马这些奴仆才做的工作。越王心里虽然很不服气，但仍然极力装出忠心顺从的样子。吴王出门时，他走在前面牵着马；吴王生病时，他在床前尽力照顾，吴王看他这样尽心伺候自己，觉得他对自己非常忠心，最后就允许他返回越国。
越王回国后，决心洗刷自己在吴国当囚徒的耻辱。为了告诫自己不要忘记复仇雪恨，他每天睡在坚硬的木柴上，还在门上吊一颗苦胆，吃饭和睡觉前都要品尝一下，为的就是要让自己记住教训。除此之外，他还经常到民间视察民情，替百姓解决问题，让人民安居乐业，同时加强军队的训练。
经过十年的艰苦奋斗，越国变得国富兵强，于是越王亲自率领军队进攻吴国，也成功取得胜利，吴王夫差羞愧得在战败后自杀。后来，越国又趁胜进军中原，成为春秋末期的一大强国。
说到越王勾践，在中国可谓是家喻户晓，特别是他用身体写就的“卧薪尝胆”，更是让后人充满了无限敬仰。这在那幅广为传诵的励志联“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”中，极为抢眼。对联虽由落第不举的蒲松龄所作，反映了其挣扎科场的不甘，但其深刻内涵更贴合了中国的现实特征，因此，该联早已融入国脉之中，并且在很长的时间内国人身体力行，吃再多的苦、受再多的辱也不怕，因为“卧薪尝胆”，亦即“韬光养晦”，如是安慰自己。但卧薪尝胆在勾践眼里永远只是手段，不是目的，他绝不会为了卧薪尝胆而卧薪尝胆，他的最终目的只有一个，那就是“三千越甲可吞吴”。
范蠡力劝勾践向越国屈服，并且一起跟随勾践到吴国给夫差当奴隶。勾践受过各种屈辱，包括尝便试病、驱车赶马。春秋时期，人们对名誉是非常重视的。晏子二桃杀三士的故事大家都听过，士可杀不可辱，何况诸侯乎!这对他的肉体和精神都是巨大折磨，几次欲寻短见，都是由于跟在身边的范蠡力劝才作罢。按照《吴越春秋》记载：“越王服犊鼻，着樵头，夫人衣无缘之裳，施左关之襦（rú）。”就是说，勾践连件正式衣服都没有，光着膀子，穿着一条大短裤，头发也只用草绳绑一下，蓬头垢面的，给夫差当马夫。勾践的妻子则穿着很破烂的衣裳。越王勾践和他的妻子，每天给夫差喂马、洗车、清除马粪等。劳役之辛苦，比普通的奴隶，有过之而无不及。然而，勾践夫妻表现的心甘情愿，毫无怨言。
为了显示自己的忠心，每次夫差坐车的时候，勾践都主动的跪在地上，夫差踩着他的背上到车上后，勾践再站起来，跑到前面，牵着马前进。吴国老百姓觉得新鲜，难免指指点点，勾践则面色平静，似乎一点也不往心里去。那么范蠡呢？范蠡的境遇和勾践一模一样，也是每天做着奴仆的工作，有时因为食物不够，范蠡还得时不时的挖一些野菜来，勉强糊口度日。好在那个不断接受越国贿赂的伯嚭偶尔会良心发现，能接济一下他们，起码给点吃的，三人才勉强活了下来。勾践这个人刚愎自用，听不进别人意见。
当初吴王夫差要为阖闾报仇时，范蠡和文种劝勾践说，夫差练兵三年，一定来势凶猛，而越国实力一直不如吴国，建议勾践守城不出。但当时的勾践完全不听两人规劝，一意孤行，结果落得被困会稽山。这时候又跟范蠡文种说自己后悔不听他们的，让他们再给拿个主意。勾践在这时候显示出了“功利主义”的色彩勾践是之前的敌人嘛，夫差对他是有杀父之仇的。夫差就是因为不能忘记自己父亲是怎么死掉的，所以才拼命的增强国力，讨伐越国，让越国国君成了匍匐在自己脚下的奴隶。但是夫差太过仁慈了，他以为勾践自愿当奴隶就是真正的臣服，有些人的忍耐力是你不得不敬佩的，比如说勾践。夫差因为轻信了他，觉得他真的是被自己教化了，放心的把勾践放回了国，才自食其果。到了后来，夫差也想做奴隶，昔日他的奴隶可没给他机会，没办法，他只好拔剑自杀了。
勾践平定了吴国后，就出兵向北渡过淮河，在徐州与齐、晋诸侯会合，向周王室进献贡品。周元王派人赏赐祭祀肉给勾践，称他为“伯”。勾践离开徐州，渡过淮河南下，把淮河流域送给楚国，把吴国侵占宋国的土地归还给宋国。把泗水以东方圆百里的土地给了鲁国。此时越军在长江、淮河以东畅行无阻，诸侯们纷纷庆贺，越王此时号称春秋最后一位霸主。勾践成为霸主后，勤政之心逐渐怠惰，而猜忌之心日渐增长。范蠡、文种是勾践的重要谋臣，辅佐勾践成就伐吴。在越国最困难的时刻，他们侍奉越王勤奋不懈、为越王运筹谋划二十馀年，终于辅佐越王报仇雪恨、荣登霸主权位。越王表示要与其平分越国，但范蠡目光敏锐，深知“飞鸟尽、良弓藏；狡兔死、走狗烹”，越王只宜与之共患难，不宜与之同享乐，于是离开越国、隐姓埋名。而文种的遭遇就悲惨，竟被越王安上“作乱”罪名，赐剑而亡。
辅助勾践报仇雪恨的主要是两个人，一是范蠡，二是文种。勾践灭掉吴国后，因范、文二人功劳卓著，便要拜范蠡为上将军，文种为丞相。范蠡不仅不接受封赏，还执意离国远去。范蠡离开后，还惦记着好友文种，于是派人送了一封信给文种，信上告诉文种：你也赶快离开吧，任务已经完成了，勾践心胸狭窄，只可与他共患难，不可同他共富贵，要记住“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”
一提起成语“卧薪尝胆”，按照惯性思维，人们就会联想到越王勾践，就会联想到勾践辛酸、艰苦的复国大业。即使到了现在，人们也经常用“卧薪尝胆”一语，来表达刻苦自励、奋发向上的决心和毅力。其实，历史上的“卧薪尝胆”事件，并非真的存在。
春秋时期，兵强马壮的越国在与吴国的战争中被吴军打败，越王勾践被迫到吴国宫廷中服了3年的劳役，过着奴隶般的生活。勾践回国之后，决心复兴越国，报仇雪耻。为了不忘亡国的痛楚，激励自己的斗志，他在屋中吊了一个猪苦胆，出来进去、起立坐下、吃饭睡觉时，都要尝一尝苦胆的味道；他疲倦了要休息时，不用床铺，不垫被褥，而是把硬柴叠起来睡在上面，以使自己的筋骨感到疼痛。经过这样十多年的磨炼，再加上各项措施的得力，越国终于灭了吴国。而在所有记载春秋史事的史料中，记述最原始，也最为可信的，当推《左传》和《国语》了。但是翻遍这两本书，就会发现其中虽然都详细记述了关于越王勾践的生平事迹，却都没有提及“卧薪尝胆”一事。
一直到了汉朝才有了最初的记载。西汉史学家司马迁在撰写《越王勾践世家》时，第一次把越王勾践曾“置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆”的事写进了《史记》中，但没有提到“卧薪”一事。由此可见，尝胆之事，最早出现于西汉的《史记》；而卧薪之事，到东汉时还没有记载。
据专家考证，最早将卧薪和尝胆连在一起使用的，是北宋的苏轼。在他所写的《拟孙权答曹操书》。这是一封答曹操的书信，苏轼模拟孙权的口吻写道：“……仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。”孙权有没有“卧薪尝胆”，《三国志》、《汉书》没有记载，就连流传甚广的《三国演义》小说中也找不到任何的蛛丝马迹。可见，孙权“卧薪尝胆”一事纯属苏轼虚构和杜撰。
到南宋时期，吕祖谦在《左氏传说》中，曾谈及吴王夫差有“坐薪尝胆”之事。明朝张溥在《春秋列国论》中又说：“夫差即位，卧薪尝胆。”以后，马辅在《左传事纬》和《绎史》两书中，都把卧薪尝胆说成是吴王夫差的事情。清朝初年，吴乘权编了一本简易通俗的史书《纲鉴易知录》，书中写道：“勾践反国，乃苦身焦思，卧薪尝胆。”不久，又刊刻了明末作家冯梦龙写的历史小说《东周列国志》，书中也多次提到勾践曾卧薪干¨尝胆。这样，越王勾践卧薪尝胆的故事，也就愈传愈广。
众所周知，“卧薪尝胆”是一个合成词汇，是“卧薪”、“尝胆”两件事的总称。尝胆是让味觉感到苦，卧薪是让视觉感到苦，“卧薪”的目的是在折磨眼睛而非折磨整个身体。后人把“卧薪”说成是睡在硬柴上，那是对《吴越春秋》意思的误解。
如果卧薪尝胆的故事是真的，那为什么历史记载出现得又是这么晚呢，似乎是后人故意编造和误传的；如果说它不是真的，却又广泛流传，这多少给人以一种两难的感觉。历史上的许多事情，仍然没有彻底的解决，值得我们继续思考和探究。但是，我们要知道的是：史书记载的“卧薪”与我们今天理解的“卧薪”有什么不同固然重要，但更重要的却是学习勾践坚韧不拔、百折不挠的精神，正是这种精神帮助勾践战胜了吴国。越王勾践忍辱负重、卧薪尝胆的故事也成为历代华夏儿女的英雄榜样，激励着后来一代又一代的文人义士建功立业，为我们伟大的中华民族留下了宝贵的精神财富。
