Question

佛教大疑问3

1、
佛说阿弥陀佛经中既已说此鸟是罪报所生，后面又说此鸟是皆是阿弥陀佛？
　　『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』
　　『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，

2、

南瞻部洲
如果说佛的智慧超拔无上，佛地神辨无上，佛没有妄语。那么佛经中所言原南瞻部洲是指古代印度南方婆罗多〈bharata〉等七国，随著印度人
地理知识的发达，慢慢变成指整个印度，最後是用以指人类所生存的这个世界。那为何佛当时没有认识到世界的广大？又说：人所住的世界，
中央有一须弥山(又作苏迷卢山，意译为妙高山、妙光山)，耸出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬，周围有九山、八海环绕，
形成一个须弥世界。 　　九山是：须弥山、持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、象鼻山、持边山、铁围山。内部的七海都为八功德水
所成，而外边的 海为咸水所成。 那么这些地方究竟在哪里，在何处？我们的世界是不是这样组成的？二千多年前成佛时候的世界地形应该和
现在没有多大区别吧？

3、

释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载
的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。释迦牟尼“成佛”的时间是公元前五世纪，距今两千多年。燃灯是九十一劫前作的授记（预言），按照
佛经上最保守的推算方法（一劫为四十三亿二千万年），师生俩的那次谈话，至少是在三千九百亿年以前。
当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一
天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚
。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情
景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”[1]
据推测地球的历史也才四十多亿年，那么三千九百年亿从何而来？即使有，那时的生命也是人吗？怎么佛经中将三千九百亿年的场景描绘的和
古代世界差多不呢？
4、
shēnɡ ， tōu qiè chánɡ zhù cái wù ɡǔ mǐ ，yǐn shí yī fu ， nǎi zhì yī wùbù yǔ qǔ zhě ， dānɡ duò wú jiàn dì yù ， qiān
若　有　众生，　 偷　窃　常　住　财　物 谷 米 ， 饮　食　衣 服 ， 乃　至　一 物不 与 取 者，　当　堕　无 间　地 狱 ， 千　
wàn yì jié ， qiú chū wú qī 。 dì zànɡ bái yán： shènɡ mǔ ， ruò yǒu zhònɡ shēnɡ ， zuò rú shì zuì， dānɡ duò wǔ wú
万　亿　劫，　求　出　无 期 。

道亦盗，从广义上说天下一切无不是盗窃，就拿粮食来说，虽然投入了一定的劳动，但这并不是植物的产出的全部，其实论归属权来讲也不全属谁所有，植物也有自己的生命。同时，社会剥削存在，社会财富分配不公，偷窃有时也是不得已而为之。但是在地藏经中却说，偷窃常住财物谷米，却要堕无间地狱？这明显不符常理，且处罚太过于严重。

Answer 1

1、是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。

您的断句有问题哦，“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛”后面还有两句呐。这些鸟是阿弥陀佛用神力变化出来的，不是罪报所生，更不是阿弥陀佛。
2、古代人对于地理的认识，仅限于自己很小的地域，所以佛说阎浮提，当时人就以为是印度。如果佛告诉他们是整个地球，他们未必会认识到。须弥山等等在什么地方？在我们人类所能看到的三维空间以外的维次里，是四维，五维，甚至无数维。就像鬼和我们在同一个世界，但人类看不到他们。
3、宇宙不仅仅是我们现在生存的这个宇宙，以前曾经有无数次的宇宙成住坏空，所以不要以人类的狭隘的思维来思量无量劫的世界。也就是说，史前文明，是无数次了。阿弥陀佛。
4、为什么偷盗常住物的罪过很大？因为常住物，是十方信众供养的，也就是说，十方人供养十方僧的，所有的僧人（包括尽虚空遍法界一切僧人）都是这个常住。你偷盗一个人的物品，得偷一人物的罪过。偷十个人的物品，得偷十人物的罪过。偷十方常住物，就犯偷尽虚空遍法界一切僧人物的罪过啊。这个罪过有多大，算的清吗？所以堕落无间地狱千万亿劫，量刑一点也不重，正好。世界上有两种事情不会错：一是佛法，二是因果。既得如是果，当然就是造了够受这么大苦的因。

Answer 2

你对我佛经典及教义了解尚浅：
1.“是诸众鸟皆是阿弥陀佛”，何种经典如此断句？请修正，应为“是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作”，此句是佛所说，怎会有差错？这才是罗什译本，切莫因读了不完整的经典翻译本或抄写本而误解。
2.关于佛教里的虚空地图分布，我们阎浮提人肉眼看到的只能是这个地球，而非地球周边的其它世界。若按人类科学测量比例来算，一个小小的银河系在上述地图分布里微不足道，你说南瞻部洲与印度地缘有何关系？虽则用的是印度单位名词。
3.释迦牟尼在燃灯佛所授记到下生示佛期间，历经的时间是你我能算出来的吗？虚空界本无时间概念，一定要去计算，则是以劫来算了，长不可测。然则在虚空法界，不过刹那间变化罢了。

多读经典原文吧，佛智慧的伟大之处在于看透了万象本质，小到微尘大至宇宙，使自己在变幻前如如不动，因而唯佛恒存，万物皆无常；佛法的精妙非世俗哲学与科学能与之伦比的。阿弥陀佛！

Answer 3

第一个问题是lz自己没有看懂原文，佛经本来就没有说此鸟是罪报所生。
第二个问题，ls有了见解。对于佛教的宇宙观不能用我们现在的天文观念来赴会，因为，天文再怎么发达，地狱道看不见。
第三个问题，建议lz去看法华经，里面释迦如来会专门解释这个问题。

Answer 4

人类再发达，现在都登陆到其它星际，也只是在我们分子空间徘徊，超越不了这个空间，佛有三千大千世界学说，那么人类认为的原子 围绕原子核转，和地球绕着太阳转是一个道理，你有足够大的放大镜 你可以看到其实原子上也有生命。
因此不能用人的观念来探讨这些，极乐世界离你很远也很近，在另外空间而已。

Answer 5

又有人 扣砖缝呢