无法理解文言 心经 这句话是什么意思？无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽
皆无因故，就是没有一个事情是能够让你实实在在 地做到的，因为你没有智慧。所以，尽未完全地灭尽， 什么意思呢？就是你没有把心中所有的东西都灭掉，那 你这个无明也灭不掉。也就是说，当你什么都不明白的 时候，老死就永远地随着你，叫“无老死尽”。
今天跟大家讲，菩萨的慈、悲、喜、舍功德是在佛 性里面出来的，不是仅仅在修福。我今天做功德之后， 菩萨的目的不是让我们每一个人为了在人间活得更好一 点，好像是修福一样的。实际上，菩萨的慈和悲，还有 欢喜心、舍得心，这些功德全部都是在佛性里面的。不 是说我今天在人间所求的、所做的事情是为了我今后将 来能有福气，孩子好、工作好、家庭好，或者有钱赚， 你们要把这点搞清楚。
很多人修心修到后来，都是在修福，因为修福的人 不容易坚持。很多人修福，家里好一点，就不念经了， 就不来拜佛了，就不好好修了。修福的含义是什么？用 现代话讲，就是要马上得到利益，要既得利益，而在佛 性里的功德，那是永存的一种智慧。在人间，修福的人 刚刚修到一点福，接下来烦恼又来了，所以有福气的人 很快地就会有烦恼。今天你突然搞个公司赚了一笔钱， 接下来烦恼又来了，因为你要继续搞更多的事情，所以 钱又没了。而修心功德之人，是永恒地获取根基的超脱。
菩萨说，诸烦恼是道场。你所有的烦恼来了，它都 是一种道场，知如实故。是什么意思呢？知道这个如实 因，就是我们说的知道这个事情，它实际为什么会有？ 因为你要把烦恼转变，转成菩提，变成智慧，所以一定 要懂得烦恼会不断。
那么烦恼是什么呢？师父问你们，一个人的烦恼看 得见吗？烦恼是空的，今天烦恼了，明天没有了，而且 一个人在烦恼的时候，谁也看不见、摸不着，烦恼本身 是空性的，大家听得懂了吧？烦恼本身是无性的，就是 没有本性的，所以烦恼有时候是通过想象幻化而来。举 个简单例子，今天老公回家晚了一点，老婆马上就在那 里想啊想，接下来烦恼就来了，这是一种幻想幻化，所 以菩提本身就是无性的，智慧本身也是看不见、摸不着 的，它是没有本性的。
为什么学佛人说，烦恼即是道场、无明来自老死呢？ 师父告诉大家，烦恼即是道场，是什么意思呢？就是说， 烦恼来的时候，你心中的佛性就开始抵制你的烦心了。 无明来自于老死，当你不明白这些困难和世界上的这些 烦恼为什么到你身上来的时候，实际上你就是在慢慢地 衰老、等死，什么意思呢？当你不懂得人生真谛的时候， 觉得日子过得很快，当你明白了世界上所有一切即属虚 幻的时候，你的日子就过得比较踏实。所以，不明白的 人很快就会死亡，一辈子就在稀里糊涂当中过去了。师 父问你们，三十年、四十年、五十年之后如果你们都还 活着，你们不就是稀里糊涂地过去了吗？这就叫无明来 自老死。
皆无因故，就是没有一个事情是能够让你实实在在 地做到的，因为你没有智慧。所以，尽未完全地灭尽， 什么意思呢？就是你没有把心中所有的东西都灭掉，那 你这个无明也灭不掉。也就是说，当你什么都不明白的 时候，老死就永远地随着你，叫“无老死尽”。
师父跟大家讲，没有烦恼要断，因为你不要去生烦 恼，你断什么烦恼？问题是你去生了这个烦恼，你就要 去断这个烦恼。因为你去贪了这个人间事情，你就想去 得到它，这就会产生烦恼。
很高深的大乘菩萨的法理是什么呢？就是告诉你 们，人啊，烦恼啊，什么道场啊，全部都是空的，都是 没有真实存在的东西。这个道场是什么？就是众生要靠 众生自己去去除烦恼，就是中国人的一句话：解铃还需 系铃人。因为众生有业障，众生才会生出烦恼。师父问 你们，你们有业障没有？没有业障的人会生出烦恼吗？ 业障来了，烦恼就开始生出了。因为有烦恼，才会有污 染；因为有了污染，所以叫众生。所以你们的心永远是 不干净的，永远怀疑别人、怀疑自己，活在烦恼之中， 实难解脱。
要学会无我，无我实际上就是法性空。“无我”是 什么？就是万法皆空啊。你把这个世界上所有的东西都 看成是空的，你就不会生气、不会难过了。一件事情让 你不开心了，过一会儿没了，就空掉了，成空性。人家 讲了一句话，你不开心了，过一会这句话也没了，因为 无我就是法性空。在你心中残存了，那么你就是无法性 空，就是你没有办法让你自己的本性空。
因为这个法性空是由因缘所生，今天让你们出家了， 你们也是因缘果报，所以法性空实际上就是无生无灭。 无生无灭是什么？就是没有。把自己想得小一点，我有 什么？你们生出来的时候什么都没有，你们跑到澳洲来 了，你们也是什么都没有，现在也不要有我。所以，把 众生当成自己的道场，烦恼即为道场，有烦恼之后，会 产生智慧，才能成为菩提。
在修行的过程当中，要不断地观察、调节，“空” 和“悟空”到底为何物？“空”是本来就有的，而“悟 空”是你认识了这个事情本来是没有的，那么这里面有 什么区别呢？师父讲给你们听。很简单，先讲空，本来 有一件事情，你想通了，那么就是空了；那么这件事情 本来就应该想得通的，而你没有想得通，你突然之间想 通了，开悟了，“哦，这件事情原来是这样的”，那么 就叫悟空。那么悟空之后，空幻是没有的，你悟出来的 空和本来就有的空，在本质上是一样的，只不过一个是 在你认识之前，另一个是你在认识之后的悟空。
举个简单例子，孩子很小的时候，妈妈就很漂亮， 孩子看妈妈没有觉得好看，等孩子长大了，他觉得妈妈 长得这么好看，这就是悟空，本来就有的，不是因为你 的长大而转变的。很多妈妈长得不好看，但是孩子觉得 妈妈最好看，有什么概念？没有什么概念，虚幻、空幻， 是你心中本性的一种转换。你感觉难看就难看，你感觉 好看就好看。有些人养狗，他觉得狗比人都好看，这是 心中概念的转换。所以需要观察，好好地小心证悟自己 做出来的事情是不正确的或是正确的。
一个人不经多难，很难取回真经。一个人不经过很 多的磨难，你得不到很多的悟性。菩萨行，是要自度度 他。学菩萨的人，首先要自己帮助自己，然后才去帮助 别人。
在修行当中，稍微调节得不好，或矫枉过正，你们 学佛就会有偏差，这就是师父跟你们讲的你们为什么会 走偏差。不要走错路啊，你们不是为别人而活着，也不 是为自己活着，你们是为一个理念活着。真的，不要害 死自己。师父告诉你们，修心难就难在怎么样不要让自 己的心走偏差，不要矫枉过正。矫枉过正就是明明要做 这件事情，我过头了。师父现在教你们修心念经，对不 对？很多人说我连家都不要了，这就是矫枉过正。学佛 修心并不是叫你们把家都不要了啊，有些人偏了，狂念 经，念得口鼻生疮，那你就是没有调节好自己的修心、 念经、生理和生活等关系。
------恭录；悟空才能真实不虚
所谓无明，是一念不觉，这个是轮回的根本，也是迷惑的起点，其实无明就是不觉而有。还是举例来说，比如我们到一个地方可能会转向，就是把东说成是西，在没人帮我们指明时，我们就认为那个东是西，一但有人说破，我们清醒过来，才明白，也就不再转向了。就转向而言，这个转向实在不存在，当你明白过来之后，你说那个转向在哪里？所以转向的本身是空。无明也是这个意思，无明只是一念不觉，但当你彻底觉悟了，这个不觉本来是不存在的，所以，既然无明不存在，又怎么能说无明会有尽头呢？我记不清了，可能有四十二品无明，要除尽无明才能成佛，如果无明的本来是空，那也就没有什么尽与不尽了，是吧？当然，这得是对于彻底觉悟的佛而言。
乃至无老死，亦无老死尽，这两句所说的老死也是虚妄的，既然是虚妄的又怎么会有尽与不尽呢？可能您要问，为什么老死也是虚妄？其实人生就像是一场梦，你在梦里老了，死了，你醒了，这个老与死还存在吗？所以古大德曾说过，梦里明明有六趣，觉后空空无大千啊。
空与有其实是也是梦里的分别，但不能说我们执个空而否定所有，因为真空不碍妙有，祖师大德那种开悟的高人也像我们一样在这个梦里生活，还说法度人，他们的境界又怎么会只是眼前的这个梦呢？可是他们却在梦里行菩萨道……梦里有通往回家的路啊，你想想看？
2，从空上说，则无十二因缘，从有上说，则缘觉乘人需要修十二因缘，空有不二就是佛法，若单单执着于空，就是断灭空，断灭空是外道之见，若单单执着有，就是定性有，定性有是凡夫之见，此二者皆非佛法，空有不二才是佛法。
