Question

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现代の日本の时代を表现するのに、「ダイナミック」という言叶ほどふさわしいものはない。
　激烈なダイナミズムを生み出したこうした时代は、过去の日本にも存在した。例えば、幕末である。しかし、幕末の激动と现代日本のそれとを比较してみて気づくのは、前者が、二つまたは三つの明确な立场が、それぞれに长期的な目标を持ってぶつかり合った结果生じた激动であるのに対して、今の日本の激动は、多様化した価値観が互いに冲突しあい、复雑な変动を遂げていることに特徴がある。それゆえ二十一世纪の日本がどうなるかということは、现在の変动がそのように见通しのきかない変动であるために、用意に予测できないのである。
　ただ言えるのは、この特殊なダイナミズムにますます拍车がかかり、変动がさらに大型になり、そうして个々の価値観が今以上に多様化するだろう、ということである。
　では、私たちはどうしたら、このような激动の时代に対処できるのだろうか。私たちにこれから最も要求されるのは、自分自身の判断力と考える力だと思う。
　原理とか原则とかに盲目的に固执していては、多様化と変动に対処していけないのである。変动と多様化に対処するための教科书は存在しない。自分自身に素直になり深く考え、その结果、最も贤明な选択をすることだけが、残された唯一の方法だと私は思うのだ。
　こういうと、いかにも多难な时代のようであるが、実は私は、逆にむしろいい时代だと思っている。変动し、多様化する时代こそは、个人が自己の可能性を発挥しやすい时代だからだ。
　十人十色というように、人は生まれた时に、すでに一人一人异なっている。外面だけではなく、性格、资质といった目に见えない部分も违う。だから、人それぞれ可能性は、当然、多种多様であるべきはずなのである。ところが、人はともすると、この多様性に目をつむりたがるのだ。なぜか、安心したいからである。あるいは迷いたくないからである。たとえば、一流の大学に入り、一流会社に就职するという、いわゆるエリートコースに身を置けば、迷うこともなく、不安に駆られることもないと人は考える。
　変动は、こうした直线的な进み方を変えるだろう。人はもはや、多様性に対してめをおおってはいられなくなるのだ。自分自身の可能性を悬命になって掘り当て、独自の生きがいを创造しなければならなくなるのだ。
　社会もまた、そのことをすべての人に要求せずにはいられなくなるに违いない。独自の生きがいを创造できずに、変动においてきぼりにされ、多様化に见放され、绝望感に支配された人间の比重を占めるようになっては、社会は非常に混乱し、悪くすれば覆ってしまうからである。
　独自の生きがいを创造するために、自分自身の中に眠っている可能性を掘り当てていかなければならない。それがいかに难しいことでも、苦労を伴うことでも、时代を生き抜くためには、そのことが必要になってくるのだ。

Answer 1

现代的日本的时代,但要表达“动态”一词越吻合。
激烈的活力创造出了这样的时代,过去的日本也有。例如,幕府末期。但是,幕府末期的动荡和现代就进行了比较,发现了,但两个或两个3个明确的立场、长期目标,冲撞结果产生的动荡。相反,现在的日本的动荡,多种多样的价值观相互碰撞欺骗、复杂的变动的事情。也正因为如此,到二十一世纪的日本会变成什么样子,可以肯定的是,现在的变动,但对这种前景不听的变动,因此,难以预测。
只是来说在这个特殊的可塑性岂不是越发不可收拾,正进行着激烈的价格竞争,然后成为更大尺寸的价值观现在多样化的吧。
那么,我们,发现的应付呢?我们现在最被要求自己的判断力思索的力量。
原理或原则,盲目固执地,多样化和变动处理该问题。多种多样的变动,但为了应对教科书根本不存在,交错。自己变得坦率深思熟虑结果,最贤明的选择方式,但剩下的唯一的方法,我认为。
这么说,多灾多难的时代一样,但其实我,反而是时代,反而更好。而有所变动多样化的时代才明白,自己的个人发挥自己最大的可能性很容易时代。
人一样地,人出生的时候,每个人的差异。不仅仅是外表的资质、性格、眼睛看得见的部分也不同。所以,每个人的可能性,也有多种多样的他。但是,一不小心就会被人理会多样性的。不知为什么,我想。或者不想迷惑。例如,一流的大学,一流公司就职的所谓精英路线中来了就没有,有时会感到不安的人也没有。
这样,以笔直的推进改变读法。40 ~ 50多岁人是已经对我抱住了自己的头忘返。自己的可能性,努力挖掘了自己生存的意义创造能需要。
社会也把这件事告诉给每个人能忘返。独自生存的意义,创造おいてきぼり变动,确定了被多样化,继续绝望感支配的人所占的比重达到了,在社会是非常混乱,如果覆盖。
独自生存的意义,为了创造自己的沉睡的可能性,挖到才能取得成功。这是一件多么困难的事情,也辛苦的事情都是生存所时代”这一点,有必要进行。

Answer 2

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