Question

感受到中华文化的什么魅力

Answer 1

中华文化的魅力主要体现在源远流长、博大精深。源远流长是动态，展示中华文化的悠久历史；博大精深是静态，揭示中华文化的丰富内涵。

所谓源远流长。是纵向展示中华文化的特质不同于其他民族文化。世界上的其他古老文明，或中断或湮灭，而中华文明是人类文明史上唯一没有中断而延续至今的古老文明。中华文化是由我国各族人民共同创造的，始终显示出顽强的生命力和无穷的魅力。中华文化源远流长表现在许多方面，但最具说服力的就是汉字和史书典籍。汉字在传承中华文明方面，发挥着不可替代的作用，是中华文明的重要标志。史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。中华民族自古以来就十分重视历史经验，重视保存历史资料。我国历史上编撰的史书，其规模之大，存留之丰，为世界所仅有。
所谓博大精深。是横向展示中华文化的特质不同于其他民族文化。它体现在四个方面：独特性、区域性、民族性和包容性。
独特性表现在独树一帜，独领风骚，如文学艺术的独特性；科学技术的独特性。
地域性表现在一方水土，一方文化。中华文化具有鲜明的地域性。受历史、地理等因素的影响，各地区的文化带有明显的区域性特征。不同区域的文化长期相互交流、借鉴、吸收，既渐趋融合，又保持着各自的特色。
民族性表现在一是中华民族是多民族的共同体，中华文化呈现着多种民族文化的丰富多彩；二是中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。它们都是中华文化的瑰宝，都是中华民族的骄傲；三是各兄弟民族文化的相互交融、相互促进，共同创造了中华文化。各族人民对共同拥有的中华文化的认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力
包容性，体现在既求同存异，就是能与其他民族的文化和睦相处，又兼收并蓄，能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。

Answer 2

在中国文化的魅力
“易经”是中国文化的积累。 “易经”是来自气质文化的中国民族。 “周易易经”之前，中国国家仍然停留在舞台上的气质情绪，但与“易经”的中文字符和特殊符号（阴阳保存在上海博物馆卦），这些见解气质文化基因也可以实现。我们的祖先第一次的结果自然观察和思考，气质的观察和思考的结果，思维，实践和文化运行的结果，后与“易经”。 “易经”的形成是基本的情绪，然后刚柔，然后有一个变化，然后六芒星形状，然后到成为第一个易经的八卦，然后演绎六十四卦卦下卦，并最终成为最后的“易经”。

张岱年先生说：“易经的代数的宇宙”。这是一个很好的理由。 “易经”这样模糊的，想象的东西落下安顿下来，意大利，气，性生活便成了可见的形式演绎的方法，事实是相当微妙的，但它的正确性是可以想见的。 “易经”其实是说是气质，性格和文化之间的关系，之间的爱情戏，思想和环境之间。这种关系上的一个基本概念，实施的是阴和阳。阴和阳（阴爻阳爻象征）是“易经”解释的事情的第一步，而第二步是对立的统一，总结了双方的事情是矛盾的，如刚柔，美和丑陋，实力和规模;第三步扣除的转变，从外到内，外，物，事，事情向内我们的感觉和知觉的感知和心里感到性的睡上一觉的核心层进行改造;第四步，可以融化成一片，像意大利来自意大利，逐渐形成，而气体，那么，“是一个根本的形状和潜在的天然气潜力，外部的，认知的东西，别的东西到心脏。

从上面可以看出：阴阳对立统一的，从外到内，从形状和潜在的动量变化，使整个系统形成的思想，思维符号，路径，通路，转换都实现了，终于可以无限变化并不详尽。这是这本书改变中国人的独特的思维方式的形成，形象的思维方式，一个网络，一个三维系统，改变思维方式。如果文化是大象，是具体的扩张，那么，“易经”的目的是被接收，抽象表示。 “易经”给未来中国文化的发展方向。这种性格的发展应的周期，提前过一浪，螺旋上升的浪潮。

毫无疑问，“易经”，是中国文明的深刻，广泛的影响力，传播岁的经典历史内涵。 “易经”群书后的第一个“和”大道源说。千百年来，“周易易经”其向外的魅力（特殊结构和符号形式），以及（年龄永辉的道德原则和复杂神奇的运算机制），以吸引人们在各个领域的研究和应用的深刻内涵，形成一个巨大的，易于学习和研究系统。

经过千百年来的沧桑，“易经”已成为中国的“易经”中的中国民族的民族性格深处的文化，性格和精神的根。易道讲究阴阳相济，刚柔应提倡自我改善，社会的承诺。五千年的文明史，中国民族已经能够九黎公开抢劫没有回答，超过每畏难不坏百废待兴振动倾销案的继续增长和发展的根本原因，一个时钟通到目前为止，我们的国家掌握的易道精神的时代密切相关。

“易经”为基础的中国民族的形成，以及后来的各种形式的文化。其中，儒家，道家，其主要形式。

中国的传统文化，主要是儒家和道家，当然，他们都可以追溯到易经，易经设置的基本精神，它是气质，形象。 “解释”（佛教），但引入中国，但它并没有成为中国文化的主流，在除了采取个别统治者的个人王朝。 “佛教”的精神，完全脱离情感的追求，与中国气质的文化是背道而驰的。相反，对中国文化的气质要求，在情感方面做到了极致。即使中国人信佛，必须有中国人自己的信“，大多数人烧香，祈祷，并寻求后，菩萨保佑，正是世俗的目的，这佛教的精神观音抛弃俗世的和最初的教义是相违背的。观音菩萨在佛教系统的一个奇怪的现象，在中国更受欢迎，甚至比佛。眼中的中国人来说，观音刻画的女性形象，虽然本来不是这样的。这是由于中国人的“同情”和“悲哀”中国的情感诉求：这种情感投入到女性的形象似乎更加合理。达到的气质了中国人民的精神境界，不会再往上涨，并非出于情感，上升到“纯粹的精神”的境界。气质的中国人有足够的微妙和广泛的，它甚至蔓延到任何方面生活，昆虫，鱼，诗歌和绘画，所有这些足够寄托气质，培养生活，似乎并不需要一个高的“上帝加诸其上。这也可以解释为什么基督教一直未能在中国流行的，因为中国人似乎不太关心所谓的“神”和所谓的上帝“的信念为基础的”。 “上帝”，中国人的文化冲突的气质。

“道”是的气质最符合中国人的需求。道教的要求，实现了人与自然的高度统一，达到忘我的境界，这是最高的情感境界。 “道德经”：个人的法律，法律的天空，道，道法自然。这是很自然的形状的气质和文化。 “道德经”云：道弱的反运动，说。云：上善若水。总之，我非常精辟揭示了物极必反的辩证统一，相互转化，矛盾运动发展的事情，柔软，所以这些深层次的哲学思想，“易经”深奥的理论通俗易懂的语言发展。当然，我们的后代仍然觉得深奥。毛泽东写下了著名的“矛盾论”，一脉相承，一出戏。我们一直认为，黑格尔，马克思提出这些理念的发展，其实，他们一直在2000年底，但他们用平实的文字，然后描述它再次。

儒家吗？如果说，家庭和自我，建立一个人与自然之间的气质债券，和儒家和人民的，人民和社会建立一个情感的纽带。儒家的规定，所有感情的规范人与人之间的。然而，这种情感的规范仍然是从自我生发，自我为中心，形成一种情感圈。首先，当然是最接近的父母，妻子（丈夫），孩子，兄弟姐妹，再伟大的祖父，叔??表。为了形成一个家庭和一个家庭，所有的情感来维持。这也可以解释中国人为什么如此沉重的感情，如此沉重的家庭，如此沉重的家庭。中国人的情绪自我性格内向，然后是外化。

孔子和孟子提出“仁，义，礼，智”，董仲舒扩充为“仁，义，礼，智，信，被称为五个常任理事国。

“经常”恒其精神可以超越地域和时代的和持久的。这是古人的理解。不过说实在的，五个常任理事国的中国的道德主体在整个过程中，中国伦理学的发展作为一个重要组成部分。他们都是道德守则，并形成一个有道德的意识和理念，中国传统价值体系的核心因素影响两千多岁的人在中国的土地上，成为一个组成部分，民族精神，世界各地的中国文化的文化根源的中国精神可以发挥的一个重要因素混凝剂。

孔子说，“仁者”。自我发现和自我肯定和自我尊重的爱，“己所不欲，不施于人”从自己已经仁，仁是传递自己和别人的要求，建立主的个性，对于任得仁，仁是从自我道德的家庭，社会和世界的代码。孔子和孟子的仁，核心理念的升华。仁不仅协调的父亲和儿子之间的感情关系可以调和层次的君主与人民群众的关系，而且能够调节朋友之间的平等关系。

“仁”是的中国民族的道德精神的象征，孔子倡导“仁者”仁“，仁几乎成为中国普通德国和恒德，不仅是最基本的，最高的美德，是最常见的美德的标准，成为一种道德哲学。

“义人”，也应该是可取的，它应该意味着，作为一个人，应该遵循最高的道德，人类的正义为准。社会的每个成员必须做某些事情，这些事情结束本身，而不是实现其他目的的手段。如果一个人按照一定的道德和其他方面的考虑，不属于道德的，即使他做了客观的道德要求，她仍然是不公平的。孔子的话说，这是“图利”。在儒家思想中，“正义”和“利润”是相反的。

孔子强调“仁”，主张“正义”，但并没有告诉人们为什么这样做。孟子这个问题的解决。孟子说：“人性本善”，他说，“人性”在这里面的好食材（慈悲心，辞让，羞恶，对与错），这样的好料，如果不受到外力的阻碍，自然会成为孔子说：“四美德。”换句话说，人的“仁”的原因，也不需要任何理由，应该是这样。

不过，该人士仍然会受干扰外“李”，使“仁”德国仍然需要一定的方法和手段。那么，什么样的方式和手段？这个问题回答的大学。 “大学”提出的“三纲”，“八目”。 “三纲”明明德，亲民，止于至善“，并指出，实现的目的，儒家”八“调查”的东西，扩展知识，有诚意，正心，自种植，家庭，国家和世界。 “”明明“的世界，我们必须先国的国家，我们必须先齐家，要齐家，我们必须先修身，苗条的，必须先正心，正心，必须首先要真诚，要真诚，我们必须先致知，扩展知识，我们首先要调查的事情。“指出，一步一步的，完整的道德修养途径。

然后，栽培过程中，评审标准和把握好尺度如何衡量它？回答这个问题“温和”。 “适度”中的“恪守中道，不偏不倚，”庸“往往是适度的意义中道是永恒的遵守。

儒家规范，孔子提出了“什么”的问题时，孟子回答了这个问题：“为什么”和“大学”“中庸”阐述的目标与手段的方法，是判断的标准。因此，我们可以看到，儒家伦理的理论体系非常完整，严密，这是它可以产生深远的影响，流传至今的一个重要原因。

所以，从这些也看到了中国人民的感情系统，到什么程度。是中国人民的情感系统构成一个中国家庭，家庭，国家和社会制度，甚至可以说，这两个是一回事。

如果我是世界的意义，孔子是中国人的意义。我说：“”易经宇宙认识论的发展。孔子“儒家”思想的“易经”的社会认识论的发展。他们是生发出来的中国气质的文化，和最后归结气质。事实上，在漫长的历史进程中，始终儒家和道家的互补性交替进行。在中国的社会动荡或无力时总是道教发挥作用，如秦末汉初道家为基础的酣声到儒家以儒家为基础的汉末和晋代道教主要游医，唐代盛世，他们的为基础的。等等。中国国家道家的辩证思考事物的真相，天堂周期理论，转换到一个弱点或痛苦的，总能给人指出，在前面的光明新的希望。从这个意义上说，我的“无为而治”，其实，更大意义上的“有前途”。当社会的稳定和繁荣，但还需要对儒学道德思想，以维持社会关系的和谐。所以，儒，道交替来回共同维护和促进进步的步伐，在中国文明的发展和中国民族。

开始从中国文化的“气质”，也可以解释为什么中国一直难以建立了严格的法律社会。作为“狠”的法律制度是中国人民的情感系统是唯一的。即使是现代中国社会的法治和人治，法治，必须相互结合。法律与道德必须是相互的生存。中国人不是被迫的，其实，是不是要到法院去，中国人首先想到的是“私了”，它仍然属于“情感”和“道德”的范畴。只有在走不通的路，在法庭上采取法律行动。这和西方人的遭遇纠纷首先想到的是法院有很大的不同。 2006年，中国的已经Duibu法庭的法律纠纷，第三个外和解的法庭。外和解，法院的司法基本精神。因此，中国的法律界，健全和完善，仍然排除情感因素不能，因为这是中国文化的根本。

所以，这也可以解释我们前面提到的第一个问题：为什么中国文化5000连续三年继续。气质文化的中国人民和产生的情感系统是如此先进，如此根深蒂固，这种情感系统和国家，社会制度密切对应，几乎没有一个偶然事件，可以被打断，并打破了该系统。这个系统，它是不是一个人在维护，但在维护全国人民深入血液中的国家，这样的情感文化，所以它会变得如此强大的生命力。甚至被外星人入侵，这种情感的制度和社会制度是不动的，它是一个巨大的，恶劣的网络，入侵者的网，但被紧紧地吸，再也无法挣脱。中国和中国文化，总是能够继续。

作为一个在西方知名的学者，也承认：“毫无疑问，世界哲学的起源，我们已经坐了下来脚下的东方哲学。”正如中国著名企业家说：“如果在20年前，我们不看西方管理学和经济学的作品，这是无知，但是，如果两年后，我们仍然期待他们的工作，那就是不称职的。”因此，我们在努力赶上西方的技术和经济，也没有忘记我们仍然不要不忘记我们是世界上最深刻的东方哲学和的最深刻的中国文化，也没有忘记，我们有责任继承和发扬他们，因为大家都是中国人后裔，我们都是优秀的儿子和女儿。

中国文化是一个真正的“以人为本”的文化。因为它是不限制的材料，而不是从世俗纯精神。它是，它是一个人的情绪和心理上的愉悦和社会和谐之间保持关注。是不是人类幸福的终极目标吗？如果只有物质财富没有情感，没有幸福感。现代社会一方面创造了丰富的物质生活，提供了一个便利的生活条件，但另一方面，人们身心疲惫，出席的气质和情感。气质文化告诫人们：气质愉快和情绪上的幸福是人生的真谛！ “去随大流”的中国人的气质和“内容”的态度，让中国气质的愉悦和满意度在一定程度上可以被保留，即使不是很丰富。同样，当不够丰富人类的物质生活，大量的时间将“气质”模具寿命，尽管这是一个较高的水平，但“纯粹的精神”活动的生活不适合人类。从这个角度来讲，这是中国文化走向世界的积极意义，它指出，世界文明的终极方向：追求情感的福祉人类。儒家的“世界”是在世界上的普及，让这个完美的境界。

好了，我们可以看到，中国的文化是优越的，看到它超强的吸收能力，强大的生命力，和人类的幸福和人类文明的积极意义。当然，对中国文化有它不好的一面。例如，有些方面不能完全反映了中国人民的科学精神，所以不能充分发挥的中国人的聪明才智。过于随便和发展个性气质可能会导致人到做事情不严谨“，”马马虎虎“，”休闲“的态度。这两点也是一个地方受我们国家的科技水平和高端制造业的限制同时，它是和一个基于法治的社会是还有些冲突。中国文化的包容性和灵活的足够为我们到解决这些问题的，足够的，以吸收世界优秀文化成果，并融入到现代社会，我们要看到这些不足之处，以便加以纠正，但同时，我们不能因为有是这么少不是否定中国文化的主流。一个人写的“丑陋的中国人”，指出了许多对中国人民的不足之处，这可能是一件好事，但糟糕的是，他的一些中国人的个人行为扩展到全中国人民，更严重的，他试图否定中国文化的基因，从而否定了整个中国文化，这是很无知，这是非常可悲的，李敖专门写了一个“丑陋的中国人”，专门对他的批评。

谈论了很多中国文化的书，但我认为，真正来的时候，谈论的本质，只有中国人 - 性情中人的精神和天气。 “一书。如果你想了解中国文化的精髓，它是建议你看一看这本书，我有很多意见，这本书的。

回去说，中国文化的根。中国文化有其好处的根，这个根在“易经”。后来，我正作为一个算命的书，后人罪。事实上，易经优秀三个领域：哲学，社会伦理，自然的科学。每一个方面深厚的理论。我发展的理念，孔子发展了他的社会理论在自然科学一方面，我们必须承认，我们的子孙并没有这样做，除了中国传统医学，更大的发展。易经较强的逻辑演算理论，数值计算的最有才华的见解。最早的数值计算机的发明者莱布尼茨，而不是他自己承认，他的发明直接源于易经什么？今天，我们的电脑是根据“易经”二进制，八进制不是吗？如果计算机不是基于二进制和八进制相反，这奇怪！在这里，一些挫折绿色也不管青红皂白跳骂街：自易经的先进性的这些东西，为什么中国没有发明电脑？

我们有很好的根，也具有良好的科学根源。但我们必须承认，自卑的官方立场，和作为一个整体的“文本”主要趋势是强调在中国文化中的社会，以及我上文所指出的，文化本身有缺陷的气质，使中国文化本来科学精神在一定程度上扼杀。事实上，春秋“著名”学校的深层逻辑后代也有个别的科学家。但他并没有收到中国文化和中国社会的主流价值。我认为，如果与中国古代“易经”的传统，优秀的科学思想和现代科学相结合，中国不能只有四大发明诞生震惊世界的第五大发明。

不过现在也有很多人盲目鼓吹西方忘记他仍是中国人，中国文化也大鞭子，自己的妄自菲薄。如果普通百姓尚且能够理解，但也有很多所谓的“专家”，“学者”。这不能不令人扼腕！我们说，早期中国文字完全的学者罗马，有学者提出废除“中医”，也有学者建议废除“龙图腾符号，以迎合外国人的口味，这是很无知的，甚至可以说是非常无耻的。

当有人回复我的帖子在论坛上说，“我保证，这个伟大的理论家牛顿和爱因斯坦，也从来没有出现在中国。”事实上，我斗胆断言，如果在未来有一个伟大的科学家能超越牛顿和爱因斯坦的人必须在中国出现。我不知道该说些什么，他是否仔细研究爱因斯坦和牛顿，研究他们的历史。至少我的研究。我还研究了相对论，研究狭义相对论的诞生，以及如何广义相对论提出的。事实上，牛顿后来的生活几乎所有的精力投入到神学，没有更多的创见科学，爱因斯坦在他的晚年，一直没能完成他的统一场论，他一直很困惑。高兴地看到，我知道，在中国的一些学者在这方面，已经取得了进展，他们也受到了影响易经的灵感。

同样，在医学上，有西方学者承认，几十年，几百年已经过去了西医定性方面取得的进展，对细菌，病毒，西医一直没有显着的进展。癌症，糖尿病，心血管弊病，一直在原地踏步。这是不是有问题？是西方的思维方式，不是吗？如果我们西医结合的杰出成就，弘扬中国传统医学优越，显着的进步是不可能获得新的吗？嗨，据我所知，在上海复旦大学教授，物理，化学，数学，经络的存在的初步证据。进一步的验证工作正在进行中。这是不是一件好事呢？我们怎能总是如此贬低自己呢？

我们说，“易经”是最先进的，事实上，他说，我们现在落后的思想，“易经”。我们不能去继承，去探索，去创新，这？更多的中国文化的批评，我们没有看到更多的优越性，促进吗？

这个责任就落在了我们现代中国人的身体落在我们的后代。我们不能总是妄自菲薄！

Answer 3

中华文化亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一。

表现在语言的多样性、文字的奥秘、书法的深蕴等。

中华文化，亦称华夏文化、汉文化，是指以春秋战国诸子百家为基础不断演化、发展而成的中国特有文化。其特征是以中华文化的诸子百家文化尤其是儒家文化与天朝思想为其骨干而发展。需要注意的是，本文中的大部分的"中国"、"中华"、"华夏"乃同义词，皆指黄河、长江流域一带。

中华文化发展于华夏文明，华夏文明的源头有两个，即 黄河文明与长江文明。中华文明是历经千年以上的时间历史演变，中国各大古代文明长期相互影响融合。如今，一个拥有灿烂文化的中国，带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方。

Answer 4

中华文化亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一。
表现在语言的多样性、文字的奥秘、书法的深蕴等。
中华文化，亦称华夏文化、汉文化，是指以春秋战国诸子百家为基础不断演化、发展而成的中国特有文化。其特征是以中华文化的诸子百家文化尤其是儒家文化与天朝思想为其骨干而发展。需要注意的是，本文中的大部分的"中国"、"中华"、"华夏"乃同义词，皆指黄河、长江流域一带。
中华文化发展于华夏文明，华夏文明的源头有两个，即 黄河文明与长江文明。中华文明是历经千年以上的时间历史演变，中国各大古代文明长期相互影响融合。如今，一个拥有灿烂文化的中国，带着丰富多彩的文化元素屹立在世界

Answer 5

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