日本的国教是佛教吗?曾经是?现在是?求专业人士解答。 15
人民教育出版社的初中历史书上说:公元636年大化改新以后,大和正式改名为日本国,佛教传入日本,发展很快,成为国教。从这段话可以判断:在公元七八世纪,佛教似乎的确是日本国教...
人民教育出版社的初中历史书上说:公元636年大化改新以后,大和正式改名为日本国,佛教传入日本,发展很快,成为国教。
从这段话可以判断:在公元七八世纪,佛教似乎的确是日本国教。
但书上并没有说后来怎么样、现在怎么样了。
现在仍然是吗???
虽然书上没提,但不代表默认其一成不变吧。
我在网上查了下,有的说法是:日本国教为神婆教。
还有一种说法是:日本未设立国教。
曾经的状况?现在的状况?
求专业人士解答。若有引文,最好说明出处。谢谢!
(补充:写错了,把“神道教”写成“神婆教”了。) 展开
从这段话可以判断:在公元七八世纪,佛教似乎的确是日本国教。
但书上并没有说后来怎么样、现在怎么样了。
现在仍然是吗???
虽然书上没提,但不代表默认其一成不变吧。
我在网上查了下,有的说法是:日本国教为神婆教。
还有一种说法是:日本未设立国教。
曾经的状况?现在的状况?
求专业人士解答。若有引文,最好说明出处。谢谢!
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对于国教,按说应该由国家通过正式法律或文书予以规定。从这个意义上说,日本从未宣布过国教。
如果从一个国家的国民的普遍信仰来认定,最大多数国民信奉的宗教为国教的话,日本明治之初“废佛毁释”之后,神道教可以称为其国教。
神道教简称神道,原本是日本的传统民族宗教,最初以自然崇拜为主,属于泛灵多神信仰(精灵崇拜),视自然界各种动植物为神祗。起初没有正式的名称,一直到公元5至8世纪,佛教经韩国传入日本,渐渐被日本人接受,为了与“佛法”一词分庭抗礼,创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法,尊神道。”句中,首次出现了“神道”这个呼称。其后,自然神之外,人物神的历任天皇、幕府将军、功臣等也渐渐被作为膜拜对象,形成较为完整的体系。
佛教初传入日本时,神道教信徒甚为反对。由大陆渡来的有力氏族,例如苏我氏,支持佛教。日本本土的氏族,物部氏和中臣氏拥护神道教,反对佛教。佛教僧侣具有大陆先进的知识,天皇因此支持佛教。一时神道教失势,然至8世纪末,佛教僧的权力亢进,天皇欲制佛教的势力,因而神道教再度得势,两种宗教逐渐互相混合。至明治时期,百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道教的神社,两者浑然。例外的是伊势神宫,供奉天皇的祖先,属于古神社。至江户时代末期,国粹的神道理论家宣称,两者不能相混。明治初年,兴“废佛毁释运动”。神道教成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由,但崇拜神道教成为日本国民的义务,成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。
神道教大致有三种流派:神社神道,教派神道和民俗神道,教派神道分有13个教派,每派有自己的创始人;民俗神道无严密组织,是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后,政府扶持神社神道,宣布政教合一,将神社神道定为国教,即国家神道,由政府出资资助。古来神道教的祭祀神职人员、神主(神道教的祭司)以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不采传统的制度,废止世袭职。设置内务省中一部局来管辖全国神社,而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者,由政府统筹到大社中。1945年日本于第二次世界大战投降后,在盟军要求下,日本政府宣布政教分离,裕仁天皇发布诏书,宣布自己是人不是神,废除国家神道,政府不得资助神社,但神社神道已经成为日本神道教信仰的主流。
日本人一般在出生30至100天内,都会被父母带领参拜神社,在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社,升学、结婚要到神社祈求神佑。但平时求签,祈求交通安全等到佛寺,葬礼也要佛教和尚主持。每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊,正殿门楣上挂一铃铛,悬一粗绳,参拜者先要拉动粗绳,再大声鼓掌以惊动神灵,然后双手合一默默祈祷。一般不用下跪,但进入殿内须脱鞋。因日本大学升学竞争相当激烈,每年高考时,都有大批学生到神社祈祷。
神社不设立灵牌。具有重要任务的神社,一般称为神宫。比较重要的神道教神社有:伊势神宫,明治神宫,日光东照宫,出云大社,严岛神-社,靖-国-神-社等
如果从一个国家的国民的普遍信仰来认定,最大多数国民信奉的宗教为国教的话,日本明治之初“废佛毁释”之后,神道教可以称为其国教。
神道教简称神道,原本是日本的传统民族宗教,最初以自然崇拜为主,属于泛灵多神信仰(精灵崇拜),视自然界各种动植物为神祗。起初没有正式的名称,一直到公元5至8世纪,佛教经韩国传入日本,渐渐被日本人接受,为了与“佛法”一词分庭抗礼,创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法,尊神道。”句中,首次出现了“神道”这个呼称。其后,自然神之外,人物神的历任天皇、幕府将军、功臣等也渐渐被作为膜拜对象,形成较为完整的体系。
佛教初传入日本时,神道教信徒甚为反对。由大陆渡来的有力氏族,例如苏我氏,支持佛教。日本本土的氏族,物部氏和中臣氏拥护神道教,反对佛教。佛教僧侣具有大陆先进的知识,天皇因此支持佛教。一时神道教失势,然至8世纪末,佛教僧的权力亢进,天皇欲制佛教的势力,因而神道教再度得势,两种宗教逐渐互相混合。至明治时期,百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道教的神社,两者浑然。例外的是伊势神宫,供奉天皇的祖先,属于古神社。至江户时代末期,国粹的神道理论家宣称,两者不能相混。明治初年,兴“废佛毁释运动”。神道教成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由,但崇拜神道教成为日本国民的义务,成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。
神道教大致有三种流派:神社神道,教派神道和民俗神道,教派神道分有13个教派,每派有自己的创始人;民俗神道无严密组织,是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后,政府扶持神社神道,宣布政教合一,将神社神道定为国教,即国家神道,由政府出资资助。古来神道教的祭祀神职人员、神主(神道教的祭司)以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不采传统的制度,废止世袭职。设置内务省中一部局来管辖全国神社,而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者,由政府统筹到大社中。1945年日本于第二次世界大战投降后,在盟军要求下,日本政府宣布政教分离,裕仁天皇发布诏书,宣布自己是人不是神,废除国家神道,政府不得资助神社,但神社神道已经成为日本神道教信仰的主流。
日本人一般在出生30至100天内,都会被父母带领参拜神社,在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社,升学、结婚要到神社祈求神佑。但平时求签,祈求交通安全等到佛寺,葬礼也要佛教和尚主持。每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊,正殿门楣上挂一铃铛,悬一粗绳,参拜者先要拉动粗绳,再大声鼓掌以惊动神灵,然后双手合一默默祈祷。一般不用下跪,但进入殿内须脱鞋。因日本大学升学竞争相当激烈,每年高考时,都有大批学生到神社祈祷。
神社不设立灵牌。具有重要任务的神社,一般称为神宫。比较重要的神道教神社有:伊势神宫,明治神宫,日光东照宫,出云大社,严岛神-社,靖-国-神-社等
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日本曾经在圣德太子的时候佛教是国教。现在的日本,神道教是国教。但是因为日本和中国一样,把神道教和佛教融合了很多。所以,也不是分的很清楚。当然啦,现如今日本的佛教还是很兴兴向荣的。
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日本是个多宗教国家,主要有神道教,佛教,基督教三个大的宗教和许多小宗教.据日本内阁下属的文化厅统计,截至2000年12月31日,日本共有神道教信徒10523万人,佛教信徒9419万人,基督教信徒174.5万人,其他宗教的信徒1021万人,合计共有各类宗教信徒209273063人.同年日本的人口总数为118693000人.宗教信徒的总数是人口总数的近2倍.所以会出现这种情况,是因为日本人可以同时信仰两种乃至多种宗教.考虑到世界历史上的十字军东征和当代世界上一些地区宗教之间互相敌视甚至互相仇杀的血腥现实,人们很可能会对日本的这一现象感到诧异,而这却是日本的真实写照,也是日本宗教的显著特征之一.
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国教,指的是由国家确立的在本国具有高于其它宗教地位的宗教。国教往往负担着通过宗教宣扬国家思想的任务。国家宗教是实行国教制度的国家中占统治地位的官方意识形态,得到国家的支持和保护,并为维护国家政权的稳定和社会生活的秩序服务。
这样看来,你的问题答案显然是否定的。
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日本没有设立国教,但是最为流行的宗教是佛教特别是真言宗,还有就是本土宗教神道教。
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