和尚可以结婚吗？
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和尚本身，是可以结婚的。
但如果是出家的和尚，那就不能结婚了。因为出家有特定的规定。
而对于在家的和尚，完全可以结婚。
千万不要误认为：
出家人一定是和尚，在家人一定不是和尚，那大错特错。
只有佛法大师，才可以称为和尚，无论出家或在家。
即使出家人，如果不是佛法大师，那也仍然不是和尚。
即使在家人，如果是佛法大师，那也仍然称为和尚。
民间所说的“和尚”，实际应该是“比丘”。
比丘，不一定是和尚。
和尚，不一定是比丘。
在佛教中，“和尚与比丘”，是2个含义完全不同的词语。
但被民间，完全搞混乱了。
但如果是出家的和尚，那就不能结婚了。因为出家有特定的规定。
而对于在家的和尚，完全可以结婚。
千万不要误认为：
出家人一定是和尚，在家人一定不是和尚，那大错特错。
只有佛法大师，才可以称为和尚，无论出家或在家。
即使出家人，如果不是佛法大师，那也仍然不是和尚。
即使在家人，如果是佛法大师，那也仍然称为和尚。
民间所说的“和尚”，实际应该是“比丘”。
比丘，不一定是和尚。
和尚，不一定是比丘。
在佛教中，“和尚与比丘”，是2个含义完全不同的词语。
但被民间，完全搞混乱了。
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看到你发表了三篇诽谤侮辱出家人的【提问】。强烈警告：千万这样做！！！！
诽谤出家人的罪过是无法用语言描述的。千万不要再诽谤。切记切记！
【千万不要诽谤出家人】
毁谤出家人的恶报；会招来龙天护法的惩罚，出家人是佛陀的亲近追随者，
是如来伟大家业的继承者，是一切世间的无上福田，因此决定了他们具有广大的
功德，地位至尊至贵，世间一切众生皆应恭敬。出家人无论男女老幼、智愚贤
劣、持犯净秽，因为是佛陀的种姓，显现三世诸佛的清净解脱幢相，身披无上解
脱福田衣，手持应量器，因此佛在人天大众之中再再告诫，必须恭敬出家人。出
家人纵然破戒毁禁，邪命恶行，违法背律，放逸懈怠，佛也从未开许一切世间之
人包括转轮圣王可以打骂毁谤他们。若打骂毁谤则违背三世诸佛的教言，与三世
诸佛如同敌对，无疑造下无量罪业，后世三恶趣之报在所难逃。若具菩萨戒者打
骂毁谤逼令破戒、具戒出家人还俗，则破菩萨根本重戒。
经中记载，纵然是恶心猛厉的罗刹夜叉、狂醉大象，见到披戴赤色少分袈裟
者不仅不损恼而且恭敬尊重。然而到了末法时代，一些恶劣、愚痴、傲慢的国
王、宰官、居士、长者等连罗刹畜牲也不如，损恼摧残出家人。如此造下弥天大
罪，一切信受三宝、护卫国土的天龙药叉等，对此罪人心生嗔忿，不久罪人便会
肢体残废断缺，长时间中结舌不语，感受诸多难以忍受的痛苦，命终之后决定堕
于无间大地狱之中。
如《大乘大集地藏十轮经》云：“当观如是过去罗刹，虽受无暇饿鬼趣身，
吸人精气，饮血啖肉，恶心炽盛，无有慈悲，而见无戒剃除须发、以片袈裟挂于
其颈者，即便右绕尊重顶礼，恭敬赞颂，无损害心。然未来世，有刹帝利旃荼罗
王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，心怀毒恶无有慈愍，造罪过
于药叉罗刹，愚疑傲慢断灭善根。于皈我法而出家者，若是法器若非法器，剃除
须发被服袈裟诸弟子所，不生恭敬，恼乱呵骂或以鞭杖楚挞其身，或闭牢狱乃至
断命。此于一切过去未来现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根焚烧相续，一切智者之
所远离，决定当生无间地狱。”
以大乘佛法而言，连对草木瓦砾等无情都不能起嗔心，何况轻毁修离欲善法
的出家人？破戒比丘以其初发心出家的功德仍然超胜百千万亿的在家人。犹如金
制的容器虽然破漏，但却远胜完好的木制容器一样。
佛金口亲宣，他的出家弟子纵然毁禁破戒也仍然超胜一切世间外道。出家人纵然
破戒，由于身着如来袈裟，又与清净梵行者同住，且经常闻思三学圣教，所以很
容易发起惭愧而忏悔罪业改往修来。如同一健足之人偶有不慎跌倒于地，但会马
上起来，在家人却并非如此。
《赞僧功德经》云：“纵使欲火炽烧心，玷污尸罗清净戒，不久速能自忏
除，还入如来圣众位。如人暂迷失其道，有目还能寻本路，比丘虽犯世尊禁，虽
然暂犯还能灭。如人平地蹶脚时，有足还能而速起，比丘虽暂缺尸罗，虽犯不久
还能补。”
经中还说出家纵然堕地狱也如拍球入水，刚下即起，而在家人却如石沉水，
极难升起。
因此奉劝有缘者，千万不可毁谤如来教下的僧宝众，如对自己的恶心恶行不
加以遏制，当来业报成熟时可能连如来都会毁谤。由此谤僧、毁僧、恼害僧人的
身口意恶业，当于万万劫中沉沦于三恶道而难有出期。
如果由于往昔无知而曾恼害、毁谤过僧人，现在应当生大恐怖，克诚披露，求哀忏悔，发愿尽未来际永不复造
《赞僧功德经》云：“是故殷勤劝诸人，勿毁如来僧宝众，今生习恶因缘
故，当来业成亦毁佛，缘兹身口意业支，永断世间人天种，当堕三涂恶道中，亿
劫沉沦无休息。”又云：“常能防护己业过，不谈如来僧宝众。”
诽谤出家人的罪过是无法用语言描述的。千万不要再诽谤。切记切记！
【千万不要诽谤出家人】
毁谤出家人的恶报；会招来龙天护法的惩罚，出家人是佛陀的亲近追随者，
是如来伟大家业的继承者，是一切世间的无上福田，因此决定了他们具有广大的
功德，地位至尊至贵，世间一切众生皆应恭敬。出家人无论男女老幼、智愚贤
劣、持犯净秽，因为是佛陀的种姓，显现三世诸佛的清净解脱幢相，身披无上解
脱福田衣，手持应量器，因此佛在人天大众之中再再告诫，必须恭敬出家人。出
家人纵然破戒毁禁，邪命恶行，违法背律，放逸懈怠，佛也从未开许一切世间之
人包括转轮圣王可以打骂毁谤他们。若打骂毁谤则违背三世诸佛的教言，与三世
诸佛如同敌对，无疑造下无量罪业，后世三恶趣之报在所难逃。若具菩萨戒者打
骂毁谤逼令破戒、具戒出家人还俗，则破菩萨根本重戒。
经中记载，纵然是恶心猛厉的罗刹夜叉、狂醉大象，见到披戴赤色少分袈裟
者不仅不损恼而且恭敬尊重。然而到了末法时代，一些恶劣、愚痴、傲慢的国
王、宰官、居士、长者等连罗刹畜牲也不如，损恼摧残出家人。如此造下弥天大
罪，一切信受三宝、护卫国土的天龙药叉等，对此罪人心生嗔忿，不久罪人便会
肢体残废断缺，长时间中结舌不语，感受诸多难以忍受的痛苦，命终之后决定堕
于无间大地狱之中。
如《大乘大集地藏十轮经》云：“当观如是过去罗刹，虽受无暇饿鬼趣身，
吸人精气，饮血啖肉，恶心炽盛，无有慈悲，而见无戒剃除须发、以片袈裟挂于
其颈者，即便右绕尊重顶礼，恭敬赞颂，无损害心。然未来世，有刹帝利旃荼罗
王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，心怀毒恶无有慈愍，造罪过
于药叉罗刹，愚疑傲慢断灭善根。于皈我法而出家者，若是法器若非法器，剃除
须发被服袈裟诸弟子所，不生恭敬，恼乱呵骂或以鞭杖楚挞其身，或闭牢狱乃至
断命。此于一切过去未来现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根焚烧相续，一切智者之
所远离，决定当生无间地狱。”
以大乘佛法而言，连对草木瓦砾等无情都不能起嗔心，何况轻毁修离欲善法
的出家人？破戒比丘以其初发心出家的功德仍然超胜百千万亿的在家人。犹如金
制的容器虽然破漏，但却远胜完好的木制容器一样。
佛金口亲宣，他的出家弟子纵然毁禁破戒也仍然超胜一切世间外道。出家人纵然
破戒，由于身着如来袈裟，又与清净梵行者同住，且经常闻思三学圣教，所以很
容易发起惭愧而忏悔罪业改往修来。如同一健足之人偶有不慎跌倒于地，但会马
上起来，在家人却并非如此。
《赞僧功德经》云：“纵使欲火炽烧心，玷污尸罗清净戒，不久速能自忏
除，还入如来圣众位。如人暂迷失其道，有目还能寻本路，比丘虽犯世尊禁，虽
然暂犯还能灭。如人平地蹶脚时，有足还能而速起，比丘虽暂缺尸罗，虽犯不久
还能补。”
经中还说出家纵然堕地狱也如拍球入水，刚下即起，而在家人却如石沉水，
极难升起。
因此奉劝有缘者，千万不可毁谤如来教下的僧宝众，如对自己的恶心恶行不
加以遏制，当来业报成熟时可能连如来都会毁谤。由此谤僧、毁僧、恼害僧人的
身口意恶业，当于万万劫中沉沦于三恶道而难有出期。
如果由于往昔无知而曾恼害、毁谤过僧人，现在应当生大恐怖，克诚披露，求哀忏悔，发愿尽未来际永不复造
《赞僧功德经》云：“是故殷勤劝诸人，勿毁如来僧宝众，今生习恶因缘
故，当来业成亦毁佛，缘兹身口意业支，永断世间人天种，当堕三涂恶道中，亿
劫沉沦无休息。”又云：“常能防护己业过，不谈如来僧宝众。”
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根据佛教戒律这是不可以的。只有舍戒还俗已经不是和尚了才能结婚。
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我认为可以，现在的寺庙并不清净，真佛不佛，寺庙里，难
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