列举黄帝对人类的主要贡献
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1、黄帝开创了多元一体民族格局
今日在中国960万平方公里的土地上，生活着56个兄弟民族，以汉族人口最多，其他都是在中国古代演变而来的民族。“多元一体”的中华民族格局是从何时发端的呢？应该说是从黄帝时代。黄帝出自少典和有氏，生在轩辕之丘，迁于陈仓（今陕西宝鸡），“长于姬水”，以水名为姬姓。其氏族部落发展壮大后又迁居桥山（今陕西黄陵），时炎帝榆罔的部落趋于衰势，姜与姬姓部落通婚。之后，两个部落东迁，炎帝族直迁至鲁（今山东曲阜），黄帝族迁居于涿鹿（今属河北）。蚩尤部落发动驱逐炎帝族的战争。炎帝战败后西返，向黄帝求援，与追至涿鹿的蚩尤军大战，杀蚩尤。之后，炎帝榆罔不愿让出天下“盟主”之位，与黄帝又发生冲突。在阪泉（今涿鹿附近）交战三次，炎帝失败，带部分亲从南走（一说是黄帝封炎帝于南方），天下诸侯共尊黄帝为“盟主”。于是黄帝吸附炎帝余族，联合东方少昊部落，组成了部落联盟，迁都于“有熊之墟”（今河南新郑市）。古代将“天下”中心（今河南）称为中原（狭义），亦称夏，黄帝又取“曾祖母华胥氏”的“首”字华，将新的部落联盟命名为“华夏”，意为居于中原地区的广大、美好、和睦民族集团之意。黄帝为首的集团，按地区将华夏四边的集团部落分别称为东夷、北狄、西戎、南蛮，构成现代所说的“古代五大民族集团”。这就是“多元一体”中华民族格局的开端。黄帝又创立“部落联盟”机构和制度。相传黄帝有“三公”、“六卿”，以各色云彩称谓的春、夏、秋、冬、中“五官”等，为夏代的奴隶制国家制度开辟了先河。
2、黄帝创立的精神文化
著名史学家钱穆先生于《黄帝》中说：“传说中的黄帝，是中国历史上的第一个伟人，是奠定中国文明的第一座基石。”华夏庞大的部落联盟除设置的机构制度和“官员”外，主要是用从母系氏族社会出现“万物有灵”的原始宗教来统一、巩固人民的聚合力。宗教的表现形式是：先相继产生图腾、自然崇拜，约至三皇末期又产生祖先崇拜。原始宗教的“天人合一”，是后世“天地人和”思想的渊源，也是“和而不同”思想的渊源。而从三皇到黄帝时“创世”的伟人，则又是原始“人本”思想和观念的反映，也是后世“以人为本”传统思想的渊源。三种崇拜形式是先民对自然界、人世间的一些事情无法解释，便想象是鬼神造成的，于是家家祭祀，希望鬼神免灾。黄帝针对“神人杂糅”现状，在炎帝原始宗教的基础上进行改革。供祀方式，一般由氏族或部落公祭，家庭一般只祭祖神、土神、谷神等。黄帝将“帝”或“上帝”封为主宰一切的最大最高之神，自己是“帝”神在人间的儿子，只有他和担任管理鬼神、占卜的“大臣”，才可以乘“天梯”去见“上帝”，禀告地上之事；黄帝又封以往有贡献的首领（称皇）为各方的帝神（如封炎帝为南方帝，称炎帝或火神等）。还祭祀山川河流，到泰山封禅等。把宗教变为维护天下一体思想的手段。黄帝不仅成为最高军事民主首长，而且是全民心中的“伟人”。随之还制定了相应的原始礼乐，原始伦理法则等，使全民在自由平等的社会内共同劳动，和谐的生活。
3、黄帝创造的物质文化
炎帝时代，原始农业、手工业、货物交换等，均普遍得到发展。氏族部落有了中心聚落，已有半地穴的住房（江南是干栏式）。粮食生产除食用外，还有了较多的储存。陶器、石器等手工业得到发展，出现“日市”。黄帝时代，农耕经济更进一步发展。适应战争或交通的需要，畜牧业也兴旺起来，故有“黄帝耕牧时代”之称。家庭饲养业，也得到了长足的发展。正因为物质丰富，思想观念统一，生活安定，“四方”集团仰慕而归服。文献中说黄帝的疆域北至今内蒙古、辽宁南部，东至海，西至甘肃敦煌，南至湖南，地域广大。《史记·五帝本纪》云：黄帝“官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和。”李学勤先生在《走出疑古时代》中说：“《史记》一书沿用《大戴礼记》所收《五帝德》的观点，以黄帝为《五帝本纪》之首，可以说是中华文明形成的一种标志。”这是符合历史实际的。总之，我们今日的文化，在黄帝文化中均可找到渊源和实证，黄帝为中华文化的发展做出了重大的贡献，在文化史上的地位是十分重要的。
今日在中国960万平方公里的土地上，生活着56个兄弟民族，以汉族人口最多，其他都是在中国古代演变而来的民族。“多元一体”的中华民族格局是从何时发端的呢？应该说是从黄帝时代。黄帝出自少典和有氏，生在轩辕之丘，迁于陈仓（今陕西宝鸡），“长于姬水”，以水名为姬姓。其氏族部落发展壮大后又迁居桥山（今陕西黄陵），时炎帝榆罔的部落趋于衰势，姜与姬姓部落通婚。之后，两个部落东迁，炎帝族直迁至鲁（今山东曲阜），黄帝族迁居于涿鹿（今属河北）。蚩尤部落发动驱逐炎帝族的战争。炎帝战败后西返，向黄帝求援，与追至涿鹿的蚩尤军大战，杀蚩尤。之后，炎帝榆罔不愿让出天下“盟主”之位，与黄帝又发生冲突。在阪泉（今涿鹿附近）交战三次，炎帝失败，带部分亲从南走（一说是黄帝封炎帝于南方），天下诸侯共尊黄帝为“盟主”。于是黄帝吸附炎帝余族，联合东方少昊部落，组成了部落联盟，迁都于“有熊之墟”（今河南新郑市）。古代将“天下”中心（今河南）称为中原（狭义），亦称夏，黄帝又取“曾祖母华胥氏”的“首”字华，将新的部落联盟命名为“华夏”，意为居于中原地区的广大、美好、和睦民族集团之意。黄帝为首的集团，按地区将华夏四边的集团部落分别称为东夷、北狄、西戎、南蛮，构成现代所说的“古代五大民族集团”。这就是“多元一体”中华民族格局的开端。黄帝又创立“部落联盟”机构和制度。相传黄帝有“三公”、“六卿”，以各色云彩称谓的春、夏、秋、冬、中“五官”等，为夏代的奴隶制国家制度开辟了先河。
2、黄帝创立的精神文化
著名史学家钱穆先生于《黄帝》中说：“传说中的黄帝，是中国历史上的第一个伟人，是奠定中国文明的第一座基石。”华夏庞大的部落联盟除设置的机构制度和“官员”外，主要是用从母系氏族社会出现“万物有灵”的原始宗教来统一、巩固人民的聚合力。宗教的表现形式是：先相继产生图腾、自然崇拜，约至三皇末期又产生祖先崇拜。原始宗教的“天人合一”，是后世“天地人和”思想的渊源，也是“和而不同”思想的渊源。而从三皇到黄帝时“创世”的伟人，则又是原始“人本”思想和观念的反映，也是后世“以人为本”传统思想的渊源。三种崇拜形式是先民对自然界、人世间的一些事情无法解释，便想象是鬼神造成的，于是家家祭祀，希望鬼神免灾。黄帝针对“神人杂糅”现状，在炎帝原始宗教的基础上进行改革。供祀方式，一般由氏族或部落公祭，家庭一般只祭祖神、土神、谷神等。黄帝将“帝”或“上帝”封为主宰一切的最大最高之神，自己是“帝”神在人间的儿子，只有他和担任管理鬼神、占卜的“大臣”，才可以乘“天梯”去见“上帝”，禀告地上之事；黄帝又封以往有贡献的首领（称皇）为各方的帝神（如封炎帝为南方帝，称炎帝或火神等）。还祭祀山川河流，到泰山封禅等。把宗教变为维护天下一体思想的手段。黄帝不仅成为最高军事民主首长，而且是全民心中的“伟人”。随之还制定了相应的原始礼乐，原始伦理法则等，使全民在自由平等的社会内共同劳动，和谐的生活。
3、黄帝创造的物质文化
炎帝时代，原始农业、手工业、货物交换等，均普遍得到发展。氏族部落有了中心聚落，已有半地穴的住房（江南是干栏式）。粮食生产除食用外，还有了较多的储存。陶器、石器等手工业得到发展，出现“日市”。黄帝时代，农耕经济更进一步发展。适应战争或交通的需要，畜牧业也兴旺起来，故有“黄帝耕牧时代”之称。家庭饲养业，也得到了长足的发展。正因为物质丰富，思想观念统一，生活安定，“四方”集团仰慕而归服。文献中说黄帝的疆域北至今内蒙古、辽宁南部，东至海，西至甘肃敦煌，南至湖南，地域广大。《史记·五帝本纪》云：黄帝“官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和。”李学勤先生在《走出疑古时代》中说：“《史记》一书沿用《大戴礼记》所收《五帝德》的观点，以黄帝为《五帝本纪》之首，可以说是中华文明形成的一种标志。”这是符合历史实际的。总之，我们今日的文化，在黄帝文化中均可找到渊源和实证，黄帝为中华文化的发展做出了重大的贡献，在文化史上的地位是十分重要的。
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