Question

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吾丘寿王字子赣，赵人也。年少，以善格五召待诏。诏使从中大夫董仲舒受《春秋》，高才通明。迁侍中中郎，坐法免。上书谢罪，愿养马黄门，上不许。后愿守塞扞寇难，复不许。久之，上疏愿击匈奴，诏问状，寿王对良善，复召为郎。
　　　　稍迁，会东郡盗贼起，拜为东郡都尉。上以寿王为都尉，不复置太守。是时，军旅数发，年岁不熟，多盗贼。诏赐寿王玺书曰：“子在朕前之时，知略辐凑，以为天下少双，海内寡二。及至连十余城之守，任四千石之重，职事并废，盗贼从横，甚不称在前时，何也？”寿王谢罪，因言其状。
　　　　后征入为光禄大夫侍中。丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩。十贼彍弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也。禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼有害无利，且莫犯法，刑错之道也。臣愚以为禁民毋得挟弓弩便。”上下其议。寿王对曰：
　　　　臣闻古者作五兵，非以相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。及至周室衰微，上无明王，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内B635敝，巧诈并生。是以知者陷愚，勇者威怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦兼天下，废王道，立私议，灭《诗》、《书》而首法令，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪桀，销甲兵，折锋刃。其后，民以锄梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于赭衣塞路，群盗满山，卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防，知其不足恃也。
　　　　今陛下昭明德，建太平，举俊才，兴学官，三公有司或由穷巷，起白屋，裂地而封，宇内日化，方外乡风，然而盗贼犹有者，郡国二千石之罪，非挟弓弩之过也。《礼》曰男子生，桑弧蓬矢以举之，明示有事也。孔子曰：“吾何执，执射乎？”大射之礼，自天子降及庶人，三代之道也。《诗》云“大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功”，言贵中也。愚闻圣王合射以明教矣，未闻弓矢之为禁也。且所为禁者，为盗贼之以攻夺也。攻夺之罪死，然而不止者，大奸之于重诛固不避也。臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。窃以为无益于禁奸，而废先王之典，使学者不得习行其礼，大不便。
　　　　书奏，上以难丞相弘。弘诎服焉。

Answer 1

吾丘寿王，字子赣，是赵国人。少年时，因擅长玩一种叫做“格五”的博戏被征召为待韶。武帝下诏让他跟中大夫董仲舒学习《春秋》，吾丘寿王才能很高，通达聪明。后来，提升为侍中中郎，犯法免官。吾丘寿王上书认错，希望在黄门养马，皇上不同意。此后又请求去守边塞抵御盗寇侵犯，皇上又没有批准。过了很久，吾丘寿王上书希望去攻打匈奴，皇上下诏询问他对攻打匈奴的看法，吾丘寿王的回答很好，又被征召为郎官。
吾丘寿王的官职逐渐提升，碰上束郡发生抢劫偷盗案件，被任命为束郡都尉。武帝派吾丘寿
王做束郡都尉后，就没再给束郡派太守。这时，束郡军队多次出征，年成歉收，盗贼很多。武帝
给吾丘寿王的韶书说： “你在朕身边时，机智谋略层出不穷，被认为是天下无双，海内寡二。等
到负责十几座城的守卫，身兼都尉、太守重任，却职责政事一起荒废，致使盗贼横行，和在我身
边时相比很不相称，这是为什么?”吾丘寿王上书认错，顺便汇报了束郡的情况。
后来，武帝征召吾丘寿王入京任光禄大夫侍中。丞相公孙弘上奏说： “民众不能挟带弓箭。
十个贼人放箭。一百名官兵不敢上前，盗贼不即时伏法，逃脱的多，对盗贼来说，弓箭弊少而利
多，这就是盗贼之所以猖獗的原因啊。禁止民众挟带弓箭，那么盗贼就祇能拿短兵器；短兵器相
接，人多的就获胜。用众多官兵捕捉少数盗贼，势在必获。这样一来，盗贼有害无利，就不再犯
法，这是使刑罚停止的办法啊。臣愚昧地认为禁止民众挟带弓箭是便利的。”皇上把公孙弘的奏
章下发给公卿大臣们讨论。吾丘寿王议论说： 臣听说古时候制作兵器，不是用来互相侵害，而是用来禁止暴虐讨伐奸邪的。安居时，就用兵器制服猛兽以及防备突然发生的
变故；发生变乱时，就用它们设防守卫，施
用于行伍战阵之中。到了周朝王室衰微的时
候，上面没有圣明的君王，诸侯使用武力相
互征战，强大的侵害弱小的，人多的欺凌人
少的，海内耗损，人民凋敝，奸巧狡诈同时
产生。因此，聪明的人陷入愚昧，勇敢的人
变得怯懦，苟且致力于获得胜利，根本不顾
道义和天理。所以，机巧灵变的兵械增加，
用来互相残杀的武器多得数不胜数。于是秦
朝兼并天下，废除圣王的道义，倡立私人的
谋议，焚灭《诗》《书》而推崇法令，抛弃
仁慈恩德而使用刑罚杀戮，毁坏名城，诛杀
豪杰，销毁甲兵，挫折锋刃。在此之后，百
姓拿起缦、锄、棰、梃反抗官府统治，犯法
的人曰益众多，盗贼不能禁止，以至于身穿
红色囚服的罪犯塞满道路，群聚为盗的满山
遍野，秦朝终于因此而大乱国灭。所以圣明
的君主致力于推行教化而省减禁止和防范，
知道不能依仗禁止防范来维护天下安宁。
现在陛下显扬圣明的德行，建立太平，
举荐贤才，设立学官，三公等大臣有的出身
于穷街陋巷，有的兴起于茅屋寒舍，划地封
为王侯，宇内人民日益教化，境外之人向往
中原风俗，可是为什么还有盗贼呢?这是因
为郡守、国相失职，而不是百姓挟带弓箭的
过错啊。《礼经》上说，古时男子出生，以
桑木作弓，蓬草为矢，射天地四方，以此明
白地显示男子长大后有四方抵御之事。孔子
说：“我拿什么?拿弓箭吗?”为祭祀而举行
的射礼，从天子降及庶民，这是夏、商、周
三代的道。《诗经》说：“皮做的箭靶已经举
起来，张弓拉箭，众射手两人一组并肩齐
射，献上发矢中的者的功劳。”这是说尊崇
射箭中靶的技艺啊。愚昧的我听说圣明的君
王聚会众人射箭是用来显明教化，没听说挟
带弓箭受到禁止。况且之所以建议禁止挟带
弓箭，是因为盗贼用弓箭去攻杀掠夺。攻杀
掠夺的罪是死刑，可是仍然不能制止，这是
因为亡命之徒本来就不怕严刑重诛。臣恐怕
奸邪之徒挟带弓箭，而官吏却不能禁止；善
良的百姓用弓箭来自卫，却会触犯法禁，这
是助长盗贼的威风而夺取百姓自救的武器
啊。我私下认为不准百姓带弓箭无益于禁止
邪恶，却废除了先代圣王的常法，使学者不
能学习施行射礼，非常不便利。
上书奏呈以后，武帝用来诘难丞相公孙弘。
公孙弘承认自己理亏，服从吾丘寿王的见解。

Answer 2