Question

哲学的真理性怎么理解

Answer 1

在某些“哲学家”和教科书上，真理性这个概念是必然存在的，因为他们都在说自己是真理，可他们又说真理是相对而言的，所以他们已经留下了退路。
真要说，真理性有三：
第一、真理具有客观性。
真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映。

第二、真理具有绝对性和相对性。
真理的绝对性或绝对真理是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性；真理的相对性或相对真理是指人们对客观事物及其规律的认识具有近似性、有条件性。

第三、实践是检验真理的唯一标准。

以上三点就是马哲中给出的真理的三方面性质。

其实根本就没有什么真理，给真理弄着三个性质，不过是扭曲了真理的真正概念，不过是将“真理”和“暂定理论”混淆，从而将自己的“暂定理论”提高到真理层面、

早就应该吧真理这个概念扔掉了，真理只存在于宗教里，而哲学硬要搞“xxxx是xxxx真理”的话，那就有洗脑之嫌了。

表象，我们生活在表象下，我们试图透过表象看本质，可我们有这样的能力吗？这是值得商榷的。但即便没有这样的能力，我们也应该不断努力。

这里再说能力的问题，什么是表象？不过就是我们感知的编织，而我们除了感知就是意识，我们还有什么？

有人说，不应该把物质和感知分离，那我问你，你凭什么这样说？你得出这些结论不一样是靠感知？你听的看的，触碰的……

我们是通过视觉进行解刨学的，当然，有人如果听力够好，触觉够好，也可以试着闭眼去解刨，而解刨学就是我们认识自身感官的方法，即把自己的眼睛切开，看看里面是什么结构。这样的“客观现实”，说明了，我们只能用感知来证明感官，来证明感知是如何产生的。

我们看见我们的眼睛的构造，我们看见我们眼睛必须接受可见光才能产生视觉，所以，我们证明光线是客观存在的……这一切不过是人类看见的而已，通过被看见所研究的眼睛，看见的而已，不过是感知而已，不过是表象，什么也证明不了，只能是猜测和暂定。

我这样说你明白了吧，我们生活在感知编织的表象中，自然没有真理。

我们获得思考资料的路线过于单一，所以我们的思考自古以来就是主观的，将来的一段时间内很可能依然是主观的，没有真正的客观。谁也没资格站在人类之外的角度谈论问题，还说这才是客观的，他谈论的那些，不过是他自己的主观认识罢了。

没有真正的客观，只有相对的客观，而那相对的客观，不过是一群人的主观集合。

没有真理，有的只是暂定，这点上马克思都不得不承认，真理是相对的。还是那句话，要我说，“相对的真理”本身就是在扭曲“真理”这个概念，只有“暂定的道理”才是可以相对的，哲学一日不脱下自己神圣的外衣，一日不离开个人崇拜影子，人类就一日不能掌握智慧，启迪灵性，迎接大同。

马克思说，等人类的整体品德都提升了，才有肯能实现共产，那我想问，如何提升？

不管是生产力造成的geming，还是生产关系的自我调节，人类要想提高的第一步，就是从意识形态上获得自由，将人们的精神枷锁一一打开，每个人才会明智，才会知道一切不过是表象，一切不过是暂定，一切本可以文明理性的进行，没有什么一定，人与人之间应该求同存异，而所有的观点，不过都是暂定罢了。

如此，人与人之间才会真真的尊重，才有可能世界大同。

Answer 2

哲学是人类掌握世界的一种特殊方式、也就是说说而已吧。

Answer 3

对自身与宇宙的不断思辨。

Answer 4

说的直白一点，就是：这话现实中真是可靠性有多高？