Question

从《世说新语》中产生的成语典故有哪些?

Answer 1

出自《世说新语》的成语典故
1、 【难兄难弟】
　　【含义】　比喻兄弟才德都好，难分高下。后来多比喻两人同样坏。
　　【出处】　《世说新语·德行》第八条
　　【原文】陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
　　【故事说明】颍川有个叫陈宴的人，自幼好学，办事公道。后来做了县官，更是廉洁奉公，百姓很佩服他。他的大儿子叫元方，小儿子叫季方，也有很高的德行。
　　元方后来被朝廷任命为侍中，又想让他当司徒官，但是他不干，朝廷又封他为尚书令。因为陈宴、元方、季方的声望极高，当时豫州的城墙上，都画着他们父子三个的图像，让百姓学他们的品德。
　　元方有个儿子叫长文，季方有个儿子叫孝先。有一天，他们为自己父亲的功德争论起来，都说自己的父亲功德高，争来争去没有结果，便一同来请祖父陈宴裁决。陈宴想了一会儿，对两个孙子说：“元方难为兄，季方难为弟。他俩的功德都很高，难以分出上下啊！”两个孙子满意而去了。
　　【拓展】这是一个有关兄弟的故事，让我想起另一对兄弟的故事来。红楼梦第七十五回写中秋夜击鼓传花取乐，贾政看了宝玉、贾环作的诗后说：“可见是弟兄了。……妙在古人中有‘二难’，你两个也可以称‘二难’了。只是你两个的‘难’字，却是作难以教训之‘难’字讲才好。”想那古板的贾政也能玩幽默，实是不容。不过他老人家的幽默大概没什么人敢领会罢。
难兄难弟一语，后来也多用做指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。例如元朝张可久《折桂令湖上饮别》曲中有语：“难兄难弟俱白发相逢异乡。无风无雨未黄花不似重阳。”不过读音大概是由第二声变为第四声了。
　2、【割席绝交】
　　【含义】割断席子，表示断绝交情，不再来往。常用来形容朋友绝交不再往来。
　　【出处】《世说新语·德行》第十一条
　　【原文】管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
　　【故事说明】三国时，华歆、邴原、管宁被时人称为一条龙，华歆年称龙头，邴原居中为龙腹，管宁年为龙尾。
　　管宁和华歆（xin）在年轻的时候，是一对非常要好的朋友，他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得很和谐。虽则如此，但两人的性格却不同。管宁高洁，一生不曾进仕；管宁则经世致用，功名累世。通过两件小事，管宁目睹了华歆捉金出看的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望，等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了。”
　　【拓展】这个故事无非告诉我们，真正的朋友是志同道合的朋友。但很多人却因此得出华歆贪慕荣华、德行卑污的结论来，说捉金是慕金钱，看轩冕是慕权势，这却是有失偏颇的。事实上，华歆是个品行高洁的人。同是世说里的故事，有华歆送还礼品和顺路救人的故事，可见一斑。
就拿割席绝交的故事来看，“捉金而掷”，用现在的眼光来看，简直就是拾金不昧嘛。至于出去看过门的轩冕，这就让我们想起太史公笔下的刘邦和项羽，一个发出“大丈夫当如此”的感慨，一个发出“彼当取而代之”的壮语，这在太史公看来，是优点啊。
3、【小时了了】
　　　【含义】 指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。
　　　【出处】 《世说新语﹒言语》第三条
　　　【原文】孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。
　　【故事说明】李元礼就是李膺，东汉朝臣、名士，名气很大。《世说新语﹒德行》有载：“李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任，后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。”很多人就是因为有李元礼的欣赏和赞誉，就因此声名大噪的。
　　孔文举便是我们所熟知的孔融，汉末文学家，曾任北海相，故也称孔北海。
　　【拓展】孔融让梨的故事应该是家喻户晓的，就不消多说了。小小年纪的孔融去登龙门，真是不感小看呀。既然是龙门，求见者就必然多不胜数了，就必然遭到门吏的阻挠。所谓阎王易见，小鬼难缠啊。不过这难不倒我们小小的孔融，阎王也好，小鬼也罢，都服了他，偏偏一个不识趣的人，自讨了没趣。
　　只是小时了了。大未必佳的人确实大有人在。所以这句话也经常被用到，虽然是借用的判断句，但 “想必您小的时候肯定很聪明”这样现成的回答，却没多少人用过。
　　4、【覆巢之下，安有完卵】
　　　【含义】字面意思是鸟巢倾覆了，其卵就会破。用来比喻一人罹祸，全家都不得幸免。后也泛指事之整体被毁灭，其个体也无以保全。
　　　【出处】 《世说新语﹒言语》第五条
　　　【原文】孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者日：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。
　　　【故事说明】据《魏氏春秋》记载：“(孔)融对孙权使有汕谤之言，坐弃市。”临事，他的子女无动于衷。原来二人预料必被株连，故以覆巢之下岂有完卵为喻。
　　　【拓展】孔融十岁登龙门（拜访当时清流领袖李元礼），对人情看得很清；他的儿子八九岁，能坦然面对家庭巨变，对事故看得很透。让我汗颜的同时也让我顿生凉意。那样的清与透，在某中程度上大概是要一个时代的血与痛换来的。
　　　一直很喜欢世说，其实并不是因为里面的都是名士风流，更因为里面的早惠的儿童和率真的成年人，包括那些妇女。是恩格斯说的吧，大意是妇女和儿童的的生活状况最能反映一个时代的社会风尚，或者是说最能反映一个时代的社会解放程度。所以想，也许从这些孩子的言行中，最能感触到魏晋之风吧。
　　5、【拾人牙慧】
　　　【含义】牙慧，原指言谈中所流露之智慧，后喻他人曾说之言论与见解。拾人牙慧，比喻拾取他人一言半语为己用，或抄袭他人之言论。
　　　【出处】南朝宋刘义庆《世说新语﹒文学》第二十七条
　　　【原文】殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”
　　　【故事说明】殷中军，即殷浩，东晋人，学识渊博，善发议论，少时颇有名气。曾封为建武将军，取中原时战败，而遭免官，放逐至浙江信安。偕同者有其外甥韩康伯。韩康伯常中断殷浩的发言，私表议论。一天，殷浩见韩康伯又夸夸其谈，便出此语。
　　　【拓展】“拾人牙慧”亦作“拾人唾涕”或“拾人唾余”。宋时严羽在《沧浪诗话》中《答吴景仙书》：“仆之诗辩，乃断千百年公案，是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁，‘拾人涕唾’得来者。”从其同义词“拾人唾涕”或“拾人唾余”来看，我并不认为慧是智慧的意思，而应该是一个通假字。不过不说也罢。
　　韩康伯经常打断舅舅的话，多多少少有些不够礼貌，且有些轻浮之嫌。殷浩吐此言，也不知道是划清界限还是在维权。此语出在文学篇是有缘故的。做文章是最忌讳抄袭的。古人有言：“大概著书立说最怕雷同，‘拾人牙慧’。赋诗作文，都是自写胸襟。”亦作“拾人涕唾”。所以作文的时候，一定要是写自己的真情实感，“自写胸襟”。
　　6、【标新立异】
　　　【含义】原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。
　　 【出处】 《世说新语﹒文学》第32条
　　【原文】庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。
　　【故事说明】支道林，名遁，是东晋时的佛教学者。他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对《庄子》也很有研究。《庄子》是战国时期庄周所著的一部哲学著作。魏晋时期的士人多崇此书。晋代的向季和郭象曾对《庄子》作注。《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。　　
　　有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》。
【拓展】标新立异，总该是一种创新吧。就这一点，就能折服多少人啊。在文学上，“自写胸襟”自然是一种高度，这种高度是要人慢慢地体味的，是需要理解和欣赏的，是以心以情以理慢慢浸染他人的心理的。而标新立异大多是一种智慧的突兀而出，是一眼就能看到的，不容忽视且忽视不了的。　　
7、【皮里春秋】
　　　【含义】 指表面不露好恶、不表态度，但内心实际上是有褒贬的。
　　　【出处】 《世说新语﹒赏誉》第66条
　　　【原文】 桓茂伦云：“褚季野皮里阳秋。”谓其裁中也。
　　　【故事说明】在百度搜索皮里春秋的出处时，显示的都是《晋书*褚裒传》，其原文是“谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里阳秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”殊不知“季野有皮里阳秋”最早是出自《世说新语》，《晋书》的很多地方就是取材于世说的。
　　　《晋书》中的桓彝，就是桓茂伦（字茂伦），东晋人。阳秋，即春秋，晋人避简文宣太后阿春讳，以“阳”代“春”。孔子作《春秋》，每每以微言含蓄着大义，故后世称其为“春秋笔法”。皮里春秋则指表面不露好恶、不表态度，但内心实际上是有褒贬的。”裁中，即指在内心进行褒贬。
　　【拓展】在搜索这个成语时，出现得最多的是这么句话—— “眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”这是《红楼梦》第三十八回薛宝钗咏螃蟹诗中的一句。蟹肚里有黑、黄两种不同的颜色，以“春秋”指花色，“空黑黄”，就是花样多也徒劳的意思，因为最终难免成菜肴进人腹。这一句诗既新颖别致而又寓意深远，这也难怪有人因此说宝钗深有城府的。
　　《红楼梦》里还有一回，也与此语有关。第四十二回“潇湘子雅谑补余香”，写黛玉给刘姥姥取了个绰号“母蝗虫”。这“母蝗虫”真正形象恢谐，正如宝钗所言：“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑，更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快。”
　　由此看来，不唯宝姐姐善春秋，林妹妹在这点上也是不弱的。由宝姐姐一咏蟹诗来说宝姐姐城府深，是毫无来由的，人家分明是在批评螃蟹“皮里春秋空黑黄”嘛。词语出自《赏誉》篇，多是用来形容人的为人处世的。
　　8、【嵚崎历落】（qīn qí lì luò）
　　　【含义】比喻品格卓异出群。
　　　【出处】 《世说新语*容止》第20条
　　　【原文】 周伯仁道桓茂伦:“嵚崎历落,可笑人。”或云谢幼舆言。
　　　【故事说明】从这个成语的含义中并不容易看出这有什么“可笑人”，而且此语出自《容止》篇，好象并不搭边，不象形容容止的嘛。不过，成语的产生是经历过漫长的岁月的，后来的含义通常有了改变或者引申，前者比如“难凶难弟”，后者比如“嵚崎历落”。从结构上看，应该是并列结构；从字面上看，“嵚崎”和“历落”的含义差不多，大概是差别大，距离大，有高低的意思。果然，单独查了“嵚崎”的含义，大概有下面四种意思：1、形容山路险阻不平。2、指崎岖的山路。3、引申指艰难险阻。 4、犹坎坷、困顿不得志。如此一来，也就能发出会心一笑了——是在说桓茂伦轮廓太分明，长得太有个性呢！
　　　【拓展】面目轮廓深，在当时大概是因为有胡人的血统吧？不是有人说那个时候不是五胡乱华么？用教科书里的说法，魏晋时期是个民族大融合时期，胡汉通婚已经很常见了吧？不过人们还是爱拿这说事。不过就有个不怕这种嘲笑的，那就是东晋豫章山寺的僧人康僧渊。《世说新语*排调》第二十条有这样的记载：“康僧渊目深而鼻高,王丞相每调之,僧渊曰：‘鼻者,面之山；目者,面之渊。山不高则不灵,渊不深则不清。’”康僧渊的祖先是西域人，长得高鼻梁深眼睛的人还受到别人的调笑，何况东晋名家桓家呢。不过，如果是这种鼻高眼深的长相，应该还是很英俊的呢。
　　还是回到这个成语上来。“嵚崎历落”正是因为有这个崎岖不平，才有形容面目的轮廓和品格或才能的卓异出群。　　
　　9、【黑白分明】
　　 【含义】比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。
　　 【出处】 《世说新语﹒言语》第15条
　　 【原文】嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。何必在大，但问识如何耳。”
　　 【故事说明】稽中散即大名鼎鼎的嵇康，《世说新语》里也是有名的帅哥。赵至，字景真，有口才，曾任辽东郡从事，主持司法工作，以清当见称。
　　　白起，一般也很熟悉，是战国时秦国的名将，封武安君，据说他瞳子白黑分明。人们认为，这样的人一定见解高明。表，是用来观测天象的一种标竿。玑衡，古代测量天象的仪器，即浑天仪。管，指古代用来校正乐律的竹管。
　　　【拓展】大帅哥，也是当时的一个偶像极人物，对自己的朋友说，你的眼睛黑白分明，只是可惜小了点。又是对人物相貌的评价。魏晋人士非常看重人的相貌和风度，翻翻《晋书》，凡是提到名流，很少不提两句这人的容貌风采的。魏晋时期，士大夫，也许包括整个社会，对男性外貌美的审美很普遍，相反，对女性的相对而言就弱些。不过奇怪的是，他们对男性的外貌美的追求是趋于女性化的。比如后世用来形容女子美的一些词，在世说里都是形容男性的。比如玉人、壁人什么的。这在《容止》篇里很常见。　　
　　想起小时侯听评书，里面称赞男生的相貌往往说：“眼见此人天庭饱满，地角方圆，四方阔口，豹眼圆睁，鼻如悬胆，目似朗星。端的一个好相貌！”但对世说时代的大众偶像来说，就该大大地改词了。就该改成：“眼见此人肤如凝脂，唇似点朱，面似月下白玉，腰如风中杨柳，口嘘兰麝，体溢芳香，端的一个好皮囊！”这话用在魏晋男偶像身上，很是恰当。不过若是用在貂禅MM身上，也无不妥。所以魏晋时期的美男子，如潘安、如卫玠，大概长得都是《红楼梦》里的宝玉模样。
　　另外，查得汉董仲舒有《春秋繁露﹒保位权》：文中有“黑白分明，然后民知所去就”句，故黑白分明最原始的出处大概是此。
　　10、【道边苦李】
　　　【含义】比喻庸才，无用之才。
　　　【出处】 《世说新语﹒雅量》第4条
　　　【原文】王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。
　　【故事说明】王戎，字浚冲，山东琅琊人，竹林七贤之一。王氏一族是有名望的大族，从他的亲族辈中，便出了王衍、王澄、王导、王敦，等人物，掌握著东西两晋政府的政坛，有“八王”之称，与同为山西名族的斐氏“八斐”并称。
　　【拓展】在上面说过，魏晋时期，凡是提到名流，很少不提两句这人的容貌风采的。世说是这么形容王戎的容貌的：“容眼烂烂，如岩夏电”这就是说他的眼睛光彩有神，应该是个很高的评价和描写。但这个两眼有神采的小老弟——他是当时名流组合“竹林七贤”中老幺，在七贤当中，王戎的年纪是最轻的，他比山涛小二十九岁，比阮籍小二十四岁，比稽康小十一岁——却被哥哥们称之为俗物。世说记载：“嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：‘俗物已复来败人意！’王笑曰：‘卿辈意，亦复可败邪？’”他所谓的俗，大概是因为节俭之顾。《世说新语﹒俭吝篇》就有四条讲的是王戎。除了“卿卿我我”这个成语来源于他和他妻子的故事外，还因为他的这些个俗。
　　上面说的都是成年后的王戎。还是回到幼时的王戎身上来。王戎自幼便有“神童”之称。《世说新语﹒赏誉》第六条有这样的记载：“王浚冲、裴叔则二人，总角诣钟士季，须臾去后，客问钟曰：‘向二童何如？’钟曰：‘裴楷清通，王戎简要，后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。’”果其不然，王戎在仕途上是很风顺的，后封安丰侯。“道边苦李”便是他被成为神通的一个小小的证明。这个故事告诉我们，要善于思考，看问题不要光看表面现象，要透过现象看本质。也说明了王戎能能善于观察、推理,通过表面现象,看到事物的内在联系。完全一个古代中国的神探柯南嘛！
　　11、【卿卿我我】
　　　【含义】形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。
　　　【出处】 《世说新语*惑溺》第35条
　　　【原文】王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。
　　　【故事说明】王戎事迹见前条。
　　 按礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是夫对妻的称呼，这就是王戎为什么说“于礼为不敬”了。
　　　【拓展】《现代汉语词典》里关于卿字的相关注解是这样的：“古时夫妻或好友之间表示亲爱的称呼”。
　　　这个解释应该是从王戎妻子之后开始。其实。“卿”原来是官位名，“三公九卿”即是此意。后来成为男子美称——中国嘛，自古以来一直是个官本位国家，曾经连高高在上的皇帝，也被成为“官家”呢，而封建社会里，执政掌权的官员们都是男性。再后成为帝王对大臣的称呼，电视里古装剧里经常出现的“爱卿平身”就是此意。再后来成为女子美称，这个大概也是有传统的——中国古代的士大夫总爱拿自己与帝王的侍妾相提并论，推己及人，帝王拿“卿”来称呼自己，自己就拿“卿”来称呼自己喜欢的女子，也过过阿Q式的皇帝瘾啊。这大概就是那个所谓的礼的由来吧。
　　世说《俭吝》篇第三条记载：“司徒王戎，既贵且富，区宅僮牧，膏田水碓之属，洛下无比，契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。” 看这夫妇两相唱随的画面，就想起他家侄子王衍和侄子媳妇的事情来。侄子媳妇也是和王戎夫妻个性相似，据说出门总让随身的丫头带着可以检诸如牛分类的肥料，而王衍深恨其俗，把钱都不叫钱，叫“阿堵物”了。这又是另一个典故。所以卿卿我我这个词语产生与王戎夫妇，是再正常再美妙不过的了。
　　王戎夫妻作为一对俗人，但却为丰富了恋人的词汇作出了大大的贡献。即使是革命志士，也向往着侠骨柔肠，也愿意与自己的恋人花前月下，卿卿我我。比如我们所熟知的黄花岗七十二烈士之一的林觉民先生，在《与妻书》里就写过“意映卿卿如晤”句。其实，有哪份感情不是世俗的呢？即使说是超越世俗的情感，那也是世俗人才能拥有的。这就是为什么那么多神话故事里，不管是妖精，还是神仙，都向往人间的生活的缘故吧？
　　12、【蒹葭玉树】（亦做蒹葭倚玉树或蒹葭倚玉）
　　　【含义】指两个品貌极不相称的人在一起，比喻一丑一美不能相比。后多表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞，用作借别人的光的客套话。
　　　【出处】 《世说新语*容止》第3条
　　　【原文】 魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭依玉树”。
　　　【故事说明】蒹是荻，葭是芦苇，蒹葭：没有长穗的芦苇。比喻微贱、貌丑。玉树指传说中的仙树或珍宝制作的树，比喻品貌之美。
　　　夏侯玄，字太初，少时博学，才华出众，尤其精通玄学，被誉为“四聪”之一。据传相貌英俊，与嵇康、潘岳等人同为魏晋时期的美男子。
　　　【拓展】士族阶层讲究仪容举止，这成了魏晋风流的重要组成部分。夏侯玄，初任散骑黄门侍郎，有次和皇后的弟弟毛曾并排坐在一起，就认为这是耻辱，因为太不相称。魏明帝很不高兴，就把他降为羽林监。
　　　不仅如此，仪容风采有时甚至能借以活命或办成事情。例如第23 则记陶侃因苏峻作乱事欲杀庾亮，可是见到庾亮后就不一样了，“庾风姿神貌，陶一见便改观；谈宴竟日，爱重顿至”。由此可见注重容止是当时的社会风尚。这就难怪夏侯玄宁愿得罪皇帝的小舅子，也不愿意和他坐在一起了。不过夏侯玄和嵇康、潘岳这些个美男子却没庾亮这好的命了。
　　13、【身无长物】
　　　【含义】 除自身外再没有多余的东西，指生活节俭。后多用来形容极其贫穷。
　　　【出处】 《世说新语*德行》第44条
　　　【原文】王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“ 卿东来，故应有此物，可以一领及我。” 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“ 吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“ 丈人不悉恭，恭作人无长物。”
　　　【故事说明】王恭，字孝伯，出身于名门望族，为人清廉。他的妹妹是晋孝武帝司马曜的皇后。但作为皇亲国戚，王恭却从不以此自傲，而是以平等的心态待人，生活俭朴，赢得了世人的好评。晋安帝时起兵反对帝室，被杀。王大，王忱，小名佛大，也称阿大、王忱年龄相仿，但王忱辈份在王恭之上，所以王恭尊称王忱为长者。
　　　蕈（diàn），竹席。卿字的用法，在“卿卿我我”条中已有解释。六朝时，在对称中，也用于尊辈称晚辈，或同辈熟人间的亲热称呼。荐，草席。
　　　【拓展】这个成语带给我两点思考。
　　　　其一，作为象王恭这般的当权者，应学王恭清廉贵峻，“身无长物”。
　　和古人的身无长物相比，现代人对物质的需求欲望就截然不同了。社会生产力的发展，物质的极大丰富，使人的生活水平发生了极大的变化，对物质的需求和提升生活水平的欲望，这是无可非议的。但如果以身在要职，以权谋私，则不应该。这样的人该多想想陈老总“手莫伸，伸手必被捉”的话才好。
　　其二，作为一般人的我们，也应该学王恭的简单节俭，“身无长物” ，保护资源环境，坚持可持续发展观。
　　节俭是中华民族的传统美德，我们自古便有“俭以养德，静能修身”的说法。节俭不仅能减少不必要的浪费，而且更是我们修身养性的途径。同时，它从一个方面反映出一个人对待他周围事物的态度，不是玩世不恭，贪得无厌，而是懂得珍惜，甚至像王恭一样先人后己。
　　14、【竹头木屑】
　　　【含义】厚头，靠近根部的竹头。竹头与木屑，比喻细微的东西。后比喻可供利用的废置之材。
　　　【出处】 《世说新语﹒政事》第16条
　　　【原文】陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。又云，尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。
　　　【故事说明】陶侃是晋人是晋末著名作家陶渊明的曾祖父。由于他为西晋统治者“一贯尽忠”，被封为“长沙郡公”，拜为大将军，生活俭朴，爱惜时间，节约物资。当足，当做竹篙的铁足。撑船闲的竹篙，头部包上铁制的部件，就是铁足。陶侃用竹根代替铁足，既善于取材，又节省了铁足。他自己提倡节俭，也以此为标准取人。“尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。”由此可见，陶侃的节俭是出于治理国家的需要。
　　　【拓展】这又是一个有关节约资源，坚持可持续发展的故事。不唯节约，还有物尽其用，人尽其才的意思在里面。这里只讲后面的一曾意思。
　　　竹头木屑，看似废物，可是善用者就可将它们化平庸为神奇。物且如此，何况人乎？世无弃物，人无废材！所以我们要宽容地对待他人，自信地对待自己。对人对事对物都不要怀厌弃之心，心怀坚忍，永不放弃。认识到这一点，就能扬长避短，远离悲观和沮丧，勇敢地面对各种磨难，把磨难变成天赐的良机。失意的时候，不妨长吟“我辈岂是蓬蒿人”、“天生我材必有用，千金散尽还复来”！
　　

Answer 2

【席不暇暖】
出处：《世说新语·德行》 陈（仲举）曰：“武王式商容之间，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”
释义：连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
近义词：应接不暇、日理万机
反义词：无所事事、闲得发愁

【难兄难弟】
出处：《世说新语·德行》 陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
释义：原义形容两兄弟都好，才得相当，难分上下，今指共过患难的人或都处于同样困境（环境艰苦）的人，含贬意。
近义词：一丘之貉、不相上下
反义词：大相径庭、判若云泥

【身无长物】
出处：《世说新语·德行》
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“
吾本谓卿多，故求耳。”
对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
释义：除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。
常误用来形容没有特长。
近义词：别无长物、空空如也、阮囊羞涩、家徒四壁
反义词：绰有余裕、丰衣足食

【小时了了，大未必佳】
出处：《世说新语·言语》
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。……韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。
释义：小孩子从小便生性聪明，懂得的事情很多，但小时虽然很聪明，一到长大了却未必能够成材的。

【覆巢之下，焉有完卵】
出处：《世说新语·言语》
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。
释义：鸟巢既倾覆，其卵当皆破，用来比喻事之整体被毁灭，其个体也无以保全。

【黑白分明】
出处：《世说新语·言语》 稽中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”
释义：比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。
近义词：泾渭分明、一清二楚
反义词：不分皂白、混淆是非、颠倒黑白

【吴牛喘月】
出处：《世说新语·言语》 满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：“臣犹吴牛，见月而喘。”
释义：比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力，也形容天气酷热。
近义词：蜀犬吠日

【千里莼羹】
出处：《世说新语·言语》 陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以敌此？”陆曰：“有千里莼羹，但未下盐豉耳”
释义：多作思乡之辞。

【百感交集】
出
处：《世说新语·言语》
卫阶洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此。”
释义：各种感触交织在一起，形容感触很多，心情复杂。
近义词：心潮澎湃、浮想联翩
反义词：心如枯槁

【楚楚可怜】
出处：《世说新语·言语》
高世远时亦邻居，语孙曰：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！”孙曰：“枫柳虽合抱，亦何所施？”
释义：原指幼松丛密柔弱，后形容女子形体姿态娇柔可爱，也形容神情凄楚或处境令人可怜。
近义词：妩媚动人
反义词：望而生畏、令人作呕

【云兴霞蔚】
出处：《世说新语·言语》
顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
释义：象云霞升腾聚集起来，形容景物灿烂绚丽。
近义词：五彩缤纷、云兴霞蔚、花团锦簇
反义词：漆黑一团、暗淡无光

【千岩万壑】
出处：《世说新语·言语》
顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
释义：形容峰峦、山谷极多。
近义词：千山万水、千山万壑
反义词：一马平川

【应接不暇】
出处：《世说新语·言语》
王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”
释义：指美景繁多，来不及观赏，后多形容来人或事情太多，应付不过来。
近义词： 目不暇接
反义词: 应付裕如

【一览无余】
出处：《世说新语·言语》
江左地促，不如中国，若使阡陌条畅，则一览而尽，故纡余委曲，若不可测。
释义：一眼看去，所有的景物全看见了，形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。
近义词：一目了然、一览而尽、尽收眼底
反义词：一鳞半爪、目不暇接、管中窥豹

【骨肉相残】
出处：《世说新语·政事》
仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残？”
释义：比喻自相残杀。
近义词：同室操戈、兄弟阋墙
反义词：情同手足、辅车相依、亲密无间

【牖中窥日】
出处：《世说新语·文学》
北人看书，如显处视月罱人学问，如牖中窥日。
释义：比喻见识不广。
近义词：管中窥豹、坐井观天、以蠡测海
反义词：高瞻远瞩、见多识广、深谋远虑

【拾人牙慧】
出处：《世说新语·文学》
殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”
释义：原指言谈中所流露漂亮言辞，后比喻拾取他人一言半语为己用，或抄袭他人的语言或文字。
近义词：人云亦云
反义词：标新立异

【标新立异】
出处：《世说新语·文学》
支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。
释义：原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。
近义词：别出心裁、独树一帜
反义词：故步自封、墨守成规

【登峰造极】
出处：《世说新语·文学》
简文云：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。”
释义：比喻学问、技艺等已达到最高的境界。也比喻干坏事猖狂到了极点。
近义词：叹为观止、空前绝后
反义词：平淡无奇、屡见不鲜

【相煎何急】
出处：《世说新语·文学》
文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”
释义：比喻兄弟或朋友之间自相残杀或迫害。
近义词： 同室操戈、相煎太急
反义词： 情同手足、亲密无间

【掷地有声】
出处：《世说新语·文学》 孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石声。”
释义：形容语句言词巧妙华美、语言铿锵有致。
近义词：字字珠矶
反义词：诘屈聱牙

【倚马可待】
出处：《世说新语·文学》 桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不掇笔，俄得七纸，殊可观。
释义：倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻文章写得快。

【义形于色】
出处：《世说新语·方正》魏文帝受禅，陈群有戚容。帝问曰：“朕应天受命，卿何以不乐？”群曰：“臣与华歆，服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色，”
释义：伸张正义的神态在脸上流露出来，形容非常义愤。
近义词：义无反顾、义正词严、义愤填膺
反义词：理屈词穷、无理取闹、心怀叵测

【知难而退】
出处：《世说新语·方正》或谓钟曰：“见可而进，知难而退，古之道也。”
释义：见到困难就后退。
近义词：望而却步
反义词：勇往无前

【管中窥豹，时见一斑】
出处：《世说新语·方正》 王子敬数岁时，尝看诸门生摴蒲，见有胜负，因曰：“南风不竞。”门生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
释义：从竹管的小孔中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分。有时可以作“管中窥豹，略见一斑”，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。
近义词：坐井观天
反义词：纵览全局

【拂袖而去】
出处：《世说新语·方正》 子敬瞋目曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。’遂拂袖而去。”
释义：形容生了气，一甩袖子就走了。
近义词：扬长而去
反义词：不期而遇

【举止自若】
出处：《世说新语·雅量》 裴叔则被收，神气无变，举止自若/
释义：形容临事镇定，举动不失常态。
近义词：镇定自若
反义词：惊荒失措

【入幕之宾】
出处：《世说新语·雅量》 谢含笑曰：“郗生可谓入幕之宾也。”
释义：比喻关系亲近的人或参与机密的人。讥讽妇女私姘的男人，亦用此语。

【神色自若】
出处：《世说新语·雅量》
初见谢失仪，而神色自若，坐上宾客相贬笑。
释义：神情脸色毫无异样。形容在异常情况下态度镇定，神情不变。
近义词：从容不迫、不慌不忙
反义词：惊慌失措、手足无措

【怅然若失】
出处：《世说新语·雅量》
殷怅然自失。
释义：心情恍惚，没了主意，像失去什么似的烦恼不痛快。
近义词：若有所失、六神无主
反义词：泰然自若、若无其事

【志大才疏】
出处：《世说新语·识鉴》 伯仁为人志大而才短，名重而识暗，好乘人之弊，此非自全之道。
释义：指人志向大而才能不足
近义词：眼高手低
反义词：雄才大略

【栋梁之材】
出处：《世说新语·赏誉》 庾子嵩目和峤，森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。
释义：能做房屋大梁的木材，比喻能担当国家重任的人才。
同义词：出类拔萃
反义词：庸碌之辈

【拨云见日】
出处：《世说新语·赏誉》 命子弟造之曰：“此人，人之水镜也，见之若拨云雾睹青天。”
释义：拨开乌云见到青天。比喻冲破黑暗，见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
近义词：豁然开朗、水落石出

【皮里阳秋】
出处：《世说新语·赏誉》 桓茂伦云：“褚季野皮里阳秋。”谓其裁中也。
释义：指表面不露好恶、不表态度，但内心实际上是有褒贬的。
近义词：指桑骂槐、委婉曲折

反义词： 心直口快、开门见山

【金玉满堂】
出处：《世说新语·赏誉》 王长史谓林公：“真长可谓金玉满堂。”
释义：金玉财宝满堂，形容财富极多。也用来形容学识丰富。
近义词：堆金积玉
反义词：家徒四壁

【堕云雾中】
出处：《世说新语·赏誉》 王仲祖刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去，刘谓王曰：“卿故堕其云雾中。”
释义：落入迷茫的云雾中间。比喻迷惑不解。
反义词：豁然开朗

【后起之秀】
出处：《世说新语·赏誉》 范豫章谓王荆州：“卿风流逸望，真后来之秀。”
释义：指后来出现的或新成长起来的优秀人物。
近义词：青出于蓝

【以天下为己任】
出处：《世说新语·品藻》 陔曰：“通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也。明练简至，立功立事，过之。”
释义：把国家的兴衰治乱作为自己的责任。

【一丘一壑】
出处：《世说新语·品藻》 明帝问谢鲲：“君自谓何如庾亮？”答曰：“端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。”
释义：用来比喻归隐山野、纵情山水、放纵旷达的情怀。

【老生常谈】
出处：《世说新语·规箴》 何晏、邓扬令管辂作卦，云：“不知位至三公不？”卦成，辂称引古义，深以戒之。扬曰：“此老生之常谈。”
释义：老书生经常说的话。比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。
近义词：陈词滥调、老调重弹
反义词：标新立异、真知灼见

【肃然起敬】
出处：《世说新语·规箴》
弟子中或有惰者，远公曰：“桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。
释义： 肃穆地产生恭敬钦佩的态度或心情。
近义词：毕恭毕竟
反义词：嗤之以鼻

【旁若无人】
出处：《世说新语·豪爽》 帝令取鼓与之，（王敦）于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人，举坐叹其雄爽。
《世说新语·简傲》 康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言。
释义：身旁好像没有人。形容态度傲慢，自高自大，不把别人放在眼里，也形容态度自然、镇静自如的样子。
近义词：目中无人
反义词：众目睽睽

【面如傅粉】
出处：《世说新语·容止》 何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
释义：形容男子美貌。

【鹤立鸡群】
出处：《世说新语·容止》 有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”
释义：像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
近义词：出类拔萃、超群绝伦
反义词：相形见绌、滥竽充数

【自惭形秽】
出处：《世说新语·容止》 骠骑王武子是卫玠之舅，隽爽有风姿，见玠叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽。”
释义：自己为自己形象不体面或自觉不如别人而羞愧。
近义词：自愧不如
反义词：自命不凡

【琳琅满目】
出处：《世说新语·容止》 今日之行，触目见琳琅珠玉
释义：比喻随处可见珍异的物品、出色的文章或杰出的人才。
近义词：美不胜收
反义词：满目疮痍

【国破家亡】
出处：《世说新语·贤媛》 徐曰：“国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。”
释义：国家覆灭、家庭毁灭。
反义词：国泰民安

【独木难支】
出处：《世说新语·任诞》 元裒如北夏门，拉捋自欲坏，非一木所能支。
释义：一根木头难以支撑要倒塌的东西，比如单薄的力量无法维持全局。
近义词：力不从心、孤掌难鸣
反义词：力挽狂澜、众志成城

【引人入胜】
出处：《世说新语·任诞》 王卫军云，“酒正自引人着胜地。”
释义：引人进入佳境，现多用来指风景或文艺作品。
近义词：令人神往
反义词：味同嚼蜡

【一往情深】
出处：《世说新语·任诞》 桓子野每闻清歌，辄唤奈何。谢公闻之曰：“子野可谓一往有深情。”
释义：指对人或对事物倾注了很深的感情，向往而不能克制。
近义词：深情厚意、情深意重
反义词：朝三暮四、朝秦暮楚

【乘兴而来，兴尽而返】
出处：《世说新语·任诞》 人问其故，王（子猷）曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴（安道）？”
释义：趁着当时的兴致而来，兴致满足了就返回。指兴致融景而产生，又随兴致被破坏而改变最初的想法。

【攀龙附凤】
出处：《世说新语·排调》
犹以文采可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府。
释义：比喻依附帝王以成就功业或扬威。也用来比喻依附有声望的人以立名。
近义词：攀龙附骥、攀高结贵
反义词：安贫守道、刚直不阿

【普天同庆】
出处：《世说新语·排调》
元帝皇子生，普赐群臣，殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆，臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿助邪？”
释义：整个天下一块庆祝。
近义词：举国欢腾
反义词：哀鸿遍野

【空洞无物】
出处：《世说新语·排调》 王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：“卿此中何所有？”答曰：“此中空洞无物，然容卿辈数百人。”
释义：没有什么内容，没有东西，多指言谈、文章极其空泛或不切实际。
近义词：空空如也、有名无实
反义词：名副其实、言之有物

【后生可畏】
出处：《世说新语·排调》 郗重熙与谢公书，道：“王敬仁闻一年少怀问鼎，不知桓公德衰？为复后生可畏？”
释义：指青年人势必超过前辈，令人敬畏。
近义词：少年老成
反义词：少不更事

【渐入佳境】
出处：《世说新语·排调》 顾长康啖甘蔗，先食尾。问所以，云：“渐至佳境。”
释义：原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。
近义词：佳境渐至
反义词：急转直下

【咄咄逼人】
出处：《世说新语·排调》
桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人。”仲堪眇目故也。
释义：形容气势汹汹，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。
近义词：盛气凌人
反义词：和颜悦色

【顾名思义】
出处：《世说新语·排调》 桓南郡与道曜讲老子，王侍中为主簿，在坐。桓曰：“王主簿，可顾名思义。”
释义：看到名字，就可以想到含义。
近义词：望文生义
反义词：名不符实

【望梅止渴】
出处：《世说新语·假谲》 魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
释义：比喻愿望无法实现，用空想安慰自己或别人。
近义词：画饼充饥
反义词：心想事成

【咄咄怪事】
出处：《世说新语·黜免》 殷中军被废后，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作“咄咄怪事”四字而已。
释义：使人惊讶的怪事，形容事情不合常理，让人无法理解。
近义词：莫名其妙、不可思议
反义词：顺理成章、天经地义

【流芳百世】、【遗臭万年】
出处：《世说新语·尤悔》 桓公卧语曰：“作此寂寂，将为文、景所笑。”既而屈起坐曰：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪？”
释义：流芳百世指美好的名声在后世永久流传
遗臭万年指人虽死了，但坏名声却永远传了下去，遭人唾骂。
近义词：流芳百世 永垂不朽、名传千古
遗臭万年 声名狼藉、臭名昭著
反义词：流芳百世 遗臭万年、臭名远扬
遗臭万年 流芳百世、万古流芳

【卿卿我我】
出处：《世说新语·惑溺》
王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。
释义：形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。
近义词：两小无猜、儿女情长
反义词：视同陌路、敬而远之赞同2| 评论(1)

Answer 3

　　出自《世说新语》的成语典故

　　1、 【难兄难弟】
　　【含义】　比喻兄弟才德都好，难分高下。后来多比喻两人同样坏。
　　【出处】　《世说新语·德行》第八条
　　
　　2、【割席绝交】
　　【含义】割断席子，表示断绝交情，不再来往。常用来形容朋友绝交不再往来。
　　【出处】《世说新语·德行》第十一条
　　
　　3、【小时了了】
　　【含义】 指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。
　　【出处】 《世说新语﹒言语》第三条
　　
　　4、【覆巢之下，安有完卵】
　　【含义】字面意思是鸟巢倾覆了，其卵就会破。用来比喻一人罹祸，全家都不得幸免。后也泛指事之整体被毁灭，其个体也无以保全。
　　【出处】 《世说新语﹒言语》第五条
　　
　　5、【拾人牙慧】
　　【含义】牙慧，原指言谈中所流露之智慧，后喻他人曾说之言论与见解。拾人牙慧，比喻拾取他人一言半语为己用，或抄袭他人之言论。
　　【出处】南朝宋刘义庆《世说新语﹒文学》第二十七条

　　6、【标新立异】
　　【含义】原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。
　　【出处】 《世说新语﹒文学》第32条

　　7、【皮里春秋】
　　【含义】 指表面不露好恶、不表态度，但内心实际上是有褒贬的。
　　【出处】 《世说新语﹒赏誉》第66条

　　8、【嵚崎历落】（qīn qí lì luò）
　　【含义】比喻品格卓异出群。
　　【出处】 《世说新语*容止》第20条
　　
　　9、【黑白分明】
　　【含义】比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。
　　【出处】 《世说新语﹒言语》第15条

　　10、【道边苦李】
　　【含义】比喻庸才，无用之才。
　　【出处】 《世说新语﹒雅量》第4条
　　
　　11、【卿卿我我】
　　【含义】形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。
　　【出处】 《世说新语*惑溺》第35条

　　12、【蒹葭玉树】（亦做蒹葭倚玉树或蒹葭倚玉）
　　【含义】指两个品貌极不相称的人在一起，比喻一丑一美不能相比。后多表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞，用作借别人的光的客套话。
　　【出处】 《世说新语*容止》第3条

　　13、【身无长物】
　　【含义】 除自身外再没有多余的东西，指生活节俭。后多用来形容极其贫穷。
　　【出处】 《世说新语*德行》第44条
　　
　　14、【竹头木屑】
　　【含义】厚头，靠近根部的竹头。竹头与木屑，比喻细微的东西。后比喻可供利用的废置之材。
　　【出处】 《世说新语﹒政事》第16条
　　
　　15、【楚楚可怜】
　　【含义】 形容女子娇弱的样子。
　　【出处】 《世说新语*言语》第84条

　　17、【芝兰玉树】
　　【含义】 比喻有出息的子弟。。
　　【出处】 《世说新语*言语》第92条

　　18、【渐入佳境】
　　【含义】 原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。
　　【出处】 《世说新语*排调》第59条

　　19、【颊上三毛】
　　【含义】比喻文章或图画的得神之处。
　　【出处】《世说新语*巧艺》第9条
　　
　　20、【醉玉颓山】亦作【醉山颓倒】
　　【含义】形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
　　【出处】 《世说新语*容止》第5条
　　
　　21、【鹤立鸡群】
　　【含义】象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
　　【出处】 《世说新语*容止》第11条

　　22、【天壤王郎】
　　【含义】原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话，后用以喻对丈夫不满意或者指一门子弟子，才貌等某一方面差距很大。
　　【出处】 《世说新语﹒贤媛》第26条

　　23、【千里莼羹】
　　【含义】原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。
　　【出处】《世说新语﹒言语》第26条

　　24、【看杀卫玠】
　　【含义】原指卫玠被人看死，后比喻为群众所仰慕的人。
　　【出处】《世说新语﹒容止》第19条

　　25、【真金百炼】
　　【含义】 比喻人经过长久、多次的锻炼，变得非常坚强。
　　【出处】 《世说新语﹒文学》第97条

　　26【吴牛喘月】
　　【含义】比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力。也形容天气酷热。
　　【出处】 《世说新语﹒言语》第20条

　　27、【望梅止渴】
　　【含义】 原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
　　【出处】 《世说新语﹒;假谲》第2条

Answer 4

太多了，楼上仅是一部分。