周代儒家音乐思想在中有比较系统的阐述是什么？
周代儒家音乐思想比较系统的阐述是在《乐记》中。《乐记》创作于西汉，作者刘德及门人。
《乐记》作为先秦儒学的美学思想的集大成者，其丰富的美学思想，对两千多年来中国古典音乐的发展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要的地位。
《乐记》强调用＂德音＂来施教，使人民的言行举止都符合封建伦理道德规范的要求：＂故听其雅颂之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯仰诎伸，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。＂（《乐化》）以乐教来辅助德育，是乐教的主要任务。
《乐记》的历史影响：
《乐记》主张＂德成而上，艺成而下＂，就是主张以封建地主阶级的＂德＂作为＂善＂的标准，作为评价音乐的政治标准。《乐记》认为音乐是体现＂天理＂的，亦即天赋善性，＂唯君子为能知乐＂，音乐可以用来表彰君子的德行，宣扬统治者的功业，为巩固统治服务。
对于广大人民来说，音乐则是统治者给予的恩赐，接受乐教的目的是使人民＂制欲＂、＂改过＂，从而＂无怨＂、＂不争＂，顺从统治。
所以《乐记》对于三皇五帝以来一切统治阶级的音乐，一切对统治阶级歌功颂德的音乐都推崇备至，尊之为＂德音＂、相反，对一切民间的音乐，则大加攻击，斥之为＂奸声＂、＂邪音＂、＂溺音＂、＂淫乐＂。
《乐记》过分强调＂乐＂必配合于＂礼＂，＂乐＂被紧紧绑在＂礼＂的车子上，使＂乐＂逐渐失去了它的独立性与创造性。
《乐记》过分强调＂德＂和＂位＂的音乐标准，这也就容易把中国的古代音乐引向庸俗化和势利化。中国古代社会的音乐，到了后来，愈来愈衰退，这不能不说和《乐记》所宣扬的＂乐＂配合＂礼＂的思想有些关系。所有这些，都是《乐记》的阶级与时代的局限性。
周代儒家音乐思想在《乐记》中有比较系统地阐述。
《乐记》最早的一部具有比较完整体系的音乐理论著作，它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想，创作于西汉。其丰富的美学思想，对两千多年来中国古典音乐的发展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要的地位。
扩展资料：
《乐记》认为，音乐是道德的象征，道德可以通过音乐来表现，礼乐本是相通的。乐与政也是相通的。可以用礼乐相调来治理政事。礼乐是节制感情的手段，音乐可以用作社会教育的工具，通过音乐的感染力。人心可以导向伦理，进而培养成优良的道德习惯，因为音乐是德性的真实表现。
乐记在我国音乐理论史上有极其重要的地位，它不仅阐述了音乐的本源，音乐的社会作用，还论述了乐和礼的关系，论述了美的音乐在道德品质形成过程中的重要作用。
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