《道德经》第四十一章，原文，译文，自解
【原文】
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
【译文】
上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不轮核好被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。
【自解】
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
自解： 上士，中士，下士，说的是三种人，听到了真腊铅正的道之后的反映，因为道之出口淡乎无味，平平淡淡。都是十分平凡的道理。
上士听到了这些道理，努力执行，中士听到了这些道理，执行的并不认真，有也可无也可。下士听到了这些道理，哈哈大笑，一笑置之。然而道就是这样的平淡无味，不一笑置之的就不是道了。
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。
自解： 所以古时就立下了言论：明白了道理好像倒愚昧了，执行进入了道理好像道退步了。夷道（我的理解是：失道，地火明夷中的夷，指的是光明被遮住的意思）失去了道，远离了道，丢失了道，好像倒是得到了道。
上德若谷；大白若辱；
自解： 最好的德是能够虚怀若谷充满了包容。
最明白的人，好像最受屈辱， 能虚心接受别人指出缺点的人，在某些人看来接受别人的指点似乎是受辱一样。
广德若不足；建德若偷；质真若渝。
自解： 广大的德行显得有许多不足
奴隶制下的奴隶不被当人，封建社会的不平等也都接受了，人人平等的社会，倒是许多人都说起了制度的不足起来
建立德行，不需要宣扬的人人都知道，自己知道就好，好像偷偷摸摸的一样。（阴德）
品质真诚的人，不会孤芳自赏，不孤高，能够和不入自己的人打成一片，让有些人觉得有些不高洁。 和贵以贱为本，高以下为基呼应
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
自解： 很大的方形，人们感觉不到它的角，越小的方形越容易显现出来角。
越大的器皿，肯定完成的越晚。
能量越大的声音，越是难以听到，比如地震的次声波。
越氏冲是大的形象，现象越难以看到完整的形体。 天是什么形状，地是什么形状，还是什么形状
道是隐含在世间的，难以说明的。
夫唯道，善贷且成。
自解： 只有道，善待世间的一切，成就世间的一切。
