《答谢中书书》与 《记承天寺夜游》的 所有 通假字、一词多意、词类活用、古今异义。要全的!
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句子
词
古义
今义
出处
王曰:“善哉。虽然,公输盘为我为云梯,必取宋
虽然
即使这样
表转折,常与“但是”搭配
《公输》
虽杀臣,不能绝也
虽
即使
虽然,表转折
《公输》
吾知所以距子矣,吾不言
所以
用什么(方法)来
因果连词
《公输》
子墨子曰:“请献十金”
请
敬辞(相当于现代汉语的“允许”
请
《公输》
公输盘曰:“吾义固不杀人”
固
绝对
坚固
《公输》
词
古义
今义
出处
王曰:“善哉。虽然,公输盘为我为云梯,必取宋
虽然
即使这样
表转折,常与“但是”搭配
《公输》
虽杀臣,不能绝也
虽
即使
虽然,表转折
《公输》
吾知所以距子矣,吾不言
所以
用什么(方法)来
因果连词
《公输》
子墨子曰:“请献十金”
请
敬辞(相当于现代汉语的“允许”
请
《公输》
公输盘曰:“吾义固不杀人”
固
绝对
坚固
《公输》
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是“未复有能与其奇者”而不是“为复有能与其奇者”。“实是欲界之仙都”而不是“事实欲界之仙都”
既然是古今异义,应该有古义和今义,可是为什么“中庭”只有古义,而今义确是“无此用法。”
既然是古今异义,应该有古义和今义,可是为什么“中庭”只有古义,而今义确是“无此用法。”
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《记承天寺夜游》:
词类活用:
念无与乐者
乐:名词用作动词,快乐,高兴。这里是游乐的意思。
一词多义:
与:相与步于中庭。(跟,向。介词)
念无与为乐者。(和,连词。)
记承天寺夜游遂:遂至承天寺。(于是)
意将遂入以攻其后也。(打洞)《狼》
盖:盖竹柏影也。(原来)
乃悟前狼假寐,盖以诱敌。(原来是)《狼》
至:遂至承天寺。
(到)
寡助之至。
(极点)
《得道多助失道寡助》
寻:寻张怀民。(寻找)
未果,寻病终。(不久)《桃花源记》
欲:解衣欲睡。
(将要)
欲穷其林。
(想
《桃花源记》
空:庭下如积水空明。(空旷澄澈)
空谷传响。(空荡荡的)《三峡》
古今异义
但少闲人如吾两人者耳。
但:
古义:只是;今义:但是,表转折关系的连词
耳:
古义:助词,表示限制语气,相当于“
而已”“罢了”;今义:名词,耳朵。
闲人:
古义:
不汲汲于名利而能从容留连于光景之人;今义
与事无关的人
月色入户
户:
古义:多指门;今义:住户、人家
念无与为乐者
念:
古义:考虑,想到;今义:纪念,思念
,读
盖
古义:原来是,表推测原因;今义:器物上有遮盖作用的东西。
无通假
词类活用:
念无与乐者
乐:名词用作动词,快乐,高兴。这里是游乐的意思。
一词多义:
与:相与步于中庭。(跟,向。介词)
念无与为乐者。(和,连词。)
记承天寺夜游遂:遂至承天寺。(于是)
意将遂入以攻其后也。(打洞)《狼》
盖:盖竹柏影也。(原来)
乃悟前狼假寐,盖以诱敌。(原来是)《狼》
至:遂至承天寺。
(到)
寡助之至。
(极点)
《得道多助失道寡助》
寻:寻张怀民。(寻找)
未果,寻病终。(不久)《桃花源记》
欲:解衣欲睡。
(将要)
欲穷其林。
(想
《桃花源记》
空:庭下如积水空明。(空旷澄澈)
空谷传响。(空荡荡的)《三峡》
古今异义
但少闲人如吾两人者耳。
但:
古义:只是;今义:但是,表转折关系的连词
耳:
古义:助词,表示限制语气,相当于“
而已”“罢了”;今义:名词,耳朵。
闲人:
古义:
不汲汲于名利而能从容留连于光景之人;今义
与事无关的人
月色入户
户:
古义:多指门;今义:住户、人家
念无与为乐者
念:
古义:考虑,想到;今义:纪念,思念
,读
盖
古义:原来是,表推测原因;今义:器物上有遮盖作用的东西。
无通假
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