Question

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孟子鼓励滕文公要有实施仁政的勇气，因为古往令来，不论是圣贤还是普通人，本性都是善良的，圣贤能做到的，普通人经过努力也能做得到。

Answer 1

孟子道性善言必称尧舜
原文
　　滕文公为世子(1)，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。[1]
　　世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成规(2)谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪(3)曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今膝，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩(4)，厥疾不瘳(5)。’”
注释
　　(1)世子：即太子。“世”和“太”古音相同，古书常通用。(2)成规 ：齐国的勇士。　(3)公明仪：人名，复姓公明，名仪，鲁国贤人，曾 子学生．(4)瞑眩：眼睛昏花看不清楚。(5)瘳（Chou）：病愈。
原文翻译
　　滕文公还是太子的时候，要到楚国去，经过家国时拜访了孟子。孟子给他讲善良是人的本性的启发，话题不离尧舜。
　　太子从楚国回来，又来拜访孟子。孟子说：“太子不相信我的话吗？启发都是一致的啊。成脱对齐景公说：‘他是一个男子汉，我也是一个男子汉，我为什么怕他呢？’颜渊说：‘舜是什么人，我是什么人，有作为的人也会像他那样。’公明仪说：‘文王是我的 老师；周公难道会欺骗我吗？’现在的滕国，假如把疆土截长补短也有将近方圆五十里吧。还可以治理成一个好国家。《尚书》说 ‘如果药不能使人头昏眼花，那病是不会痊愈的。”’
本篇赏析
　　“道性善”和“称尧舜”是孟子思想中的两条纲，而这两方面又是密切联系在一起的。
　　“道性善”就是宣扬“性善论”。“性善”的正式说法，最早就 见于这里。所以，本章还有重要的思想史资料价值。当然，从“性善”的内容来看，在“人皆有不忍人之心”（《公孙五上》）的 论述中就已经展开了。
　　“称尧舜”就是宣扬唐尧虞舜的“王道”政治，也就是孟子口口声声所说的“仁政”。 所谓“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”
　　“不忍人之心”的善良本性是“不忍人之政”的仁政的基础，二者的关系是密不可分的。 所以，孟子“道性善”要“言必称尧舜”，这是非常清楚的了．
　　至于滕文公再次拜访时孟子所引述的那些话，不外乎鼓励他 要有实施仁政的勇气罢了。因为，古往令来，不论是圣贤还是普通人，本性都是善良的，圣贤能做到的，普通人经过努力也能做得到。何况，滕国虽然小，但折算起来也有方圆五十里国土嘛，只要是实施仁政，照样可以治理成一个好的国家。
　　这就是孟子的苦心，无论大国小国，只要是有机会就抓住不放，抓住宣扬自己的政治学说和治国方案。

Answer 2

孟子说励滕文宜备施仁之勇，以自古以来，或贤或庸，性皆善也，贤者之行，凡人勉之亦可为焉。

Answer 3

孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成规谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今膝，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”

Answer 4

孟子讽滕文公曰：“夫当国者，为人父母也，当有施仁政之勇。古往今来，人皆以善为本，圣贤亦是如此。夫圣人，乃为常人克己慎行而为之，故能勤而克终者亦为圣人也。”

Answer 5

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