Question

洋务运动中体西用的观点是什么

Answer 1

中体西用，即“中学为体、西学为用”的缩略语。19世纪60年代以后洋务派向西方学习的指导思想。它是封建主义文化和西方资本主义文化结合的产物，对近代中国的政治思想产生过较大影响。

“中学”指以三纲五常为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外贸、万国公法等社会科学。“体”，即根本的意思。“用”，即具体的措施。
中体西用，是主张在维护清王朝封建统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机。

1861年（咸丰十一年），晚清思想家冯桂芬在《校邠庐抗议》中说：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。最早揭示了这种思想。以后，谈洋务者以各种方式表达过。
1895年（光绪二十一年）4月，南溪赘叟在《万国公报》上发表《救时策》一文，首次明确表述了“中学为体，西学为用”的概念。次年，礼部尚书孙家鼐《议复开办京师大学堂折》中再次提出，“自应以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。
1898年5月，出版了张之洞《劝学篇》，对洋务派的指导思想作了全面系统的阐述。

洋务运动时期，封建传统教育仍然处在中国教育的主体地位。洋务派提出的“中体西用”，在不危及“中体”的前提下侧重强调采纳西学，这既是洋务派的文化教育观，也是洋务派应对守旧派的策略。中体西用思想早期对于冲破封建顽固派的阻挠，引进西方自然科学，促进中国工业、军事的近代化和新式教育的产生发挥过积极作用。后期成为清统治者对抗资产阶级维新和资产阶级革命的思想武器。

Answer 2

“中学为体、西学为用”的缩略语。“体”，即根本的意思。“用”，即具体的措施。“中体西用”是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想。

洋务运动时期，封建传统教育仍然处在中国教育的主体地位。洋务派提出的“中体西用”，在不危机“中体”的前提下侧重强调采纳西学，这既是洋务派的文化教育观，也是洋务派应对守旧派的策略。在”中体西用“的形势下，“西学“教育规模不断扩大，层次不断深入。同时，”中体西用“理论为”西学“教育的合理性进行了有效地论证，促进了资本主义在中国的传播；在此原理下实施的留学教育和举办新式学堂，给僵化的封建教育体制打开了缺口，改变了单一的传统教育结构。

中体西用思想早期对于冲破封建顽固派的阻挠，引进西方自然科学，促进中国工业、军事的近代化和新式教育的产生发挥过积极作用。后期成为清统治者对抗资产阶级维新和资产阶级革命的思想武器。中体西用作为中西文化接触后的最初结合方式，有其历史合理性。但中体西用作为一种文化整合方案和教育宗旨，又是粗糙的，是在没有克服中、西之间固有的内在矛盾下的直接嫁接，必然会要被新的形势所替代。

Answer 3

面对西方强势文化对于中国弱势文化的冲击，康有为、梁启超、孙中山都认为，道德是中国之长项，只要推陈出新，就能够建构中国的新道德。梁启超等维新派，试图以“孝、悌、忠、信”这“四德”为基础，吸收西方近代道德精华，建构中国新道德。孙,中,山、蔡,元,培等提出了“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新“八德”，这是“中体西用”、中西道德精华相融合的杰作。
明清以来，西学东渐。鸦,片,战,争,中国战败之后，面对西学的压力，清代儒家开明派提出“中学为体、西学为用”的改,良,主,张。赫胥黎的《天演论》在改变中国人以儒家为主的思维模式方面起了最大的作用。
张之洞为了调和统,治,阶,级,顽,固,派和改,良,派之间的矛盾，系统地总结了自己的洋,务,实,践，把前辈的思想归纳为“中学为体，西学为用”这样一个口号，成为洋,务,派的思,想,武,器。张之洞的《劝学篇》全面阐发了“中学为体，西学为用”的思想。“中学”是指以孔孟之道为核心的儒家学说；“西学”是指近代西方的先进科技。“西学”为“中体”服务。
洋,务,运,动时期，封建传统教育仍然处在中,国,教,育的主体地位。洋,务,派提出的“中体西用”，在不危机“中体”的前提下侧重强调采纳西学，这既是洋务派的文化教育观，也是洋,务,派应对守,旧,派的策略。在”中体西用“的形势下，“西学“教育规模不断扩大，层次不断深入。同时，”中体西用“理论为”西学“教育的合理性进行了有效地论证，促进了资,本,主,义在中国的传播；在此原理下实施的留,学,教,育和举,办,新,式,学,堂，给僵化的封,建,教,育,体,制打开了缺口，改变了单一的传,统,教,育,结,构。
中体西用,思,想早期对于冲,破,封,建,顽,固,派的阻挠，引进西方自然科学，促进中国工业、军,事的近代化和新,式,教,育的产生发挥过积极作用。后期成为清,统,治,者对抗资,产,阶,级,维,新和资,产,阶,级,革,命的思,想,武,器。中体西用作为中西文化接触后的最初结合方式，有其历史合理性。但中体西用作为一种文化整合方案和教育宗旨，又是粗糙的，是在没有克服中、西之间固有的内在矛盾下的直接嫁接，必然会要被新的形势所替代。
“中学”指以三纲五常为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外,贸、万,国,公,法等社会科学。它主张在维护清王朝封,建,统,治的基础上，采用西,方,造,船,炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽,救,统,治,危,机。1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中说：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。最早揭示了这种思想。以后，谈,洋,务,者以各种方式表达过。1895年4月，南溪赘叟在《万国公报》上发表《救时策》一文，首次明确表述了“中学为体，西学为用”的概念。次年，礼部尚书孙家鼐《议复开办京师大学堂折》中再次提出，“自应以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。70-80年代，早期资,产,阶,级,维,新,派提出学习西方议会，90年代以后进一步抨击洋务派学习的思想是舍本求末，希望中国能像西方那样实行君主立宪。张之洞于是在1898年5月出版了《劝学篇》，对洋,务,派的指导思想作了全面系统的阐述，重申“旧学为体，新学为用”，反对政,治,制,度的改,革，一些外国人如赫德、李提摩太等，从,殖,民,主,义,者的立场出发，也鼓吹过这种论调。20世纪初年，清,政,府,推,行,新,政，仍然奉行这一主张。它是封,建,主,义,文,化和西,方,资,本,主,义,文,化结合的产物，对近代中国的政,治,思,想产生过较大影响。在经济上洋,务,派在中体西用思想指导下先后建成轮,船,招,商,局、江,南,制,造,总,局、福,建,船,政,局等晚清中国第一批大型国,有,工,业,企,业，这些企业虽然从事商业活动可是管理人员甚至管理体制依然仿效政,府，大部分高层管理人员亦官亦商，可谓中体西用之缩影。这些企业对中国的早期工业化起到重要作用，史称中国第一次工,业,革,命。
中体西用思想起到了解,放,思,想的作用。中体西用的合法化打破了中学的一统天下，使中国落后封闭僵化的局面得以改观。随着西学范围的不断扩大，西学为用的主张不再视为离经叛道，用夷变夏不再是中国思想界争论的主要问题之后，是否应该对中国封,建,政,治,制,度及其意识形态这个体进行某些改变以适应资,本,主,义,经,济因素的发展，就成为人们关注各思考的主要问题。因此，随着洋,务,运,动的开展，在学习西方器物的同时，也间或渗入了西,方,政,治,制,度和法,律,制,度的内容，这就使向西方学习由低层次向高层次发展。中体西用的集大成者张之洞将中体西用论发展成整顿中法，仿行西法，并提出以仿西法为主；以康梁为代表的资,产,阶,级,维,新,派将中体西用发展为变,法,维,新，要求实行君,主,立,宪,制,度；而以孙,中,山代表的资,产,阶,级,革,命,派，也受到中体西用论的影响，开始向西方学习，寻求救,国,救,民的方略。不过他们突破了中体西用论的框框，思想认识发生了质的变化，主张仿,效,欧,美,国,家的资,产,阶,级,革,命，用暴,力,革,命,推,翻,满,清,王,朝，建立资,产,阶,级,共,和,国。
中体西用思想起了强化民族整合性的作用。在殖,民,主,义,侵,略,狂,潮的冲击下，一个民族倘若不想沦,为,殖,民,地，就必须加强本民族的凝聚力，提高民族的整合程度。唯有如此，方可确立一个借以发展与更新的根基。在当时，中体西用原则所包含的中国意识是团结爱国者的旗帜，它号召着人们加强民族团结，抵抗侵略，保卫中华。纵观当时先进人们的有关言论，不难发现：虽然少数人曾对中体西用这一文化原则整体上的正确性有过疑虑，但是从未有人对其中所含的民,族,性提出过怀疑。相反，每当涉及中国的命运和中国在世界中的位置时，人们总不免提起中体西用。如康,有,为等人有关保,种,保,国,保,教的口号就很难说与中体西用没有一点历史联系。没有中体作为纽带，中国文化是难为继的。
中体西用给人们思想以新的启示，即学习外国的东西，必须结合本国的实际。中体西用的本意没有这个内容，但它的思维逻辑，却在客观上使人们得到了启示。洋,务,运,动后，拒绝学习外国的盲目排外思想固然没有市场了，而全盘西化的主张，也被多数人所否定。结合本国实际学习外国的东西，已经逐渐成人们遵循的法则。维新派在主张君,主,立,宪的同时，也提出,保,国,保,种,保,教的口号。孙,中,山提出的三,民,主,义，一方面吸收了西方的政,治,理,论，另一方面又结合当时中国的实际，提出了民,生,主,义（即平均地权）。尽管维新运动和辛亥革命因种种原因而失败了，但是维,新,派,人,士和孙,中,山对怎样学习外国的思路是正确的。总之，中体西用是中国在特定历史环境下为寻求中国出路的文,化,自,救,方,案和关于如何向西方学习的战略思想在封,建,专,制,统,治和顽,固,守,旧,思,想占据主导地位的历史条件下，中体西用是当时唯一可行的过渡性模式它的提出，不仅开了社会风气之先，为引进西学提供了理论依据，而且促成了中国近代化的开端。
“中体西用”是那个时代那样社会经济结构的产物。任何一种文化实体都是植根于自己的社会经济结构之中的。洋,务,运,动前夕的中国，是一个资本主义尚不存在而自然经济普遍的社会。在这样的社会要建立起“西体”是不行的，因为还不具备西方式的制度所赖以存在的经济基础，传统的“中学体用”还按照其自身的逻辑运作着，但是，面对鸦,片,战,争,后,西,方,列,强的严峻挑战，不引进西学，则国将不国，在这种情势下，“中学为体，西学为用”思想于是产生了。
是洋,务,经,济,深,层的需要。洋,务,经,济乃是一种以,政,府,为,依,托，以集,权为特征的官,僚,经,济。无论从资金、技术、市场诸方面，它都是一刻也不能,离,开,政,府的。它是靠,政,府,之,力，集,中,纳,税,人手中的钱,财，解决兴办的经,费。它是靠,政,府,之,力引,进,技,术，其原料和产品的相当一部分，都是靠,政,府,调,拨,的。于是，政,府的支撑就成了洋,务,经济存在的前提。这样，维,护,政,府所代表的传,统,制,度，就成了洋务运动的天职。正是这种既要举,办,洋,务，又要依赖政,府的经,济,现,实，决定了“中体西用”的必然性。
是洋,务,派自存的一种需要。兴办洋,务，这是前所未有的开创性事业，不是一帆风顺的，既有资金之难措，又有技术的难备，还有习惯势力障碍，更有顽,固,派之攻击与责难……真是举步维艰。唐山——胥各庄铁路通车，顽,固,派提出机车轰鸣会震,动,皇,陵，洋,务,派不得不一度用马匹来牵引车厢。办天文算学馆，顽,固,派又说这是以夷变夏，是废弃中国的封,建,统,治,秩,序。这些在今天看来无须驳斥的奇谈怪论，在当年却是极具份量，可,置,人,死,地。甚至连洋,务,派也不得不称这些谬说“陈义甚高，持论甚正”。这样，洋,务,运,动为能够顺利进行下去，在引,进,传,播,西,学的时候，维护中体就非常必要了。不如此，洋,务,派就无以自存。我们从“中体西用”的主旨，也可以看出洋,务,派的良苦用心。该理论的最早提出者冯桂芬说：“如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉。”很明显，作者强调的，不是中学如何善，而是学西“善之善”。在这样的口号下，学西就名正言顺了。当然，这个口号的实际含义，随着时间的推移，也在发生变化。当,革,命,兴,起,之,际，再大谈“中学为体，西学为用”，其重心就不在学西，而在不,准,革,命、不准破坏中体这一层意思了。这个口号提出之初的进步用意，我们是不能抹煞的。通运输业的生产技术和设备，已接近世界先进水平了”。君,主,立,宪,制、民,主,共,和,制等政,治,理,论也在这个过程中被引入中国，并与中国文化交融，从而产生出中国自己的近,代,政,治,思,想。中国新的社会，就是在这个过程中开始孕育生成的。

Answer 4

“中学为体、西学为用”的缩略语。“体”，即根本的意思。“用”，即具体的措施。“中体西用”是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想。

Answer 5

这是张之洞提出的“中学为体，西学为用”根据中国国情，利用西方的科技和文化来进行改革。